“辰河悠悠七百年，一折戲里見傳承”——辰河高腔國家級代 表性傳承人鄧七枝之傳承篇

沅水湯湯，高腔幽幽。在湘西瀘溪縣，被譽為“東方戲曲活化石”的辰河高腔，已在這片土地上唱響七百余年。12年前，湖南科技大學“傳承的力量”非遺保護團隊第一次走進瀘溪縣辰河高腔傳習所；排練廳還是記憶里的樣子，只是“在我心目中那么大的排練廳，如今再看，竟這樣小了”唐璟老師感慨到。當年采訪過的傳習所的演員們，有的調離、有的退休、有的甚至已經過世；變的不是排練廳，變的是人，是歲月，也是這門藝術愈發緊迫的傳承之問。

此次，我們采訪了三代辰河高腔接棒人：年近七旬的國家級代表性傳承人鄧七枝老師，她的大弟子楊雅玲，關門弟子符玉婷。三段對話，串起一個劇種的榮光與堅守。

團隊成員（金玉凡）采訪鄧七枝老師（右1）（李雅宣攝）

一、揣著“癌變”化驗單，唱完了那一折戲

采訪鄧七枝老師，繞不開一個她自己講起來云淡風輕、聽者卻動容的細節。那是她排演、錄制《賀龍井畔朵朵蓮》（該劇后獲湖南省“田漢新劇目獎”、并進京展演）的日子。為趕錄像送審、沖刺省里的藝術節，年過六旬的她攬下重頭角色，白天排練、晚上背詞。排練間隙她總覺得身體不舒服，“便秘拖了幾年，也不在乎它”。是徒弟們先發現了異樣——“老師，您大便帶血了，去檢查吧”。她擺擺手：“別管它，排戲的人都是苦瓜，都能吃苦。”最終拗不過徒弟，她才到縣醫院做了腸鏡。做完腸鏡那天下午，她仍在文化局趕送審的錄像。趁間隙去接檢查單——單子上，赫然寫著“癌變”兩個字。她把化驗單往兜里一揣，轉身回了排練廳，“別聲張，繼續排。”她揣著“癌變”的化驗單，堅持把戲排演、錄制完成、送審通過后，才獨自去住院。一臺手術開了五個多小時，出院未及休整，她又赴北京參加演出，“剛出院，瘦得眼睛都是凹的”鄧老師回憶到。如今她仍在恢復期，楊副所長一再勸她多歇，可只要身體允許，她還是閑不住——這門戲，早已融進了她的骨血里。

二、一句病榻遺言，扛起高腔的傳承重擔

鄧七枝，1957年10月生于瀘溪，1974年初中畢業便進了縣辰河戲劇團。她坦言起初并不喜歡高腔——“第一次聽師父唱，心里直嘀咕：這唱的什么呀，不好聽。”但師父的話斬釘截鐵：“這是老祖宗傳下來的，不學不行。”一路學來，她慢慢聽出了韻味，“越唱越覺得優雅，做家務時都要哼兩句”。她先后師從向榮、陳依白兩位國家級傳承人，《大審白玉霜》《目連救母》《破窯記》《癡夢》等都是她的看家戲。2018年被認定為第五批國家級非物質文化遺產代表性傳承人。

《破窯記》劇照（右為鄧七枝老師；鄧七枝老師提供）

真正讓她把“傳承”二字扛在肩上的，是師父向榮臨終前的一幕。老人在病床上握著她的手：“我恐怕不行了，團里只有你能把辰河高腔傳下去——你要挑起這副擔子。”“這是師父最后的遺言。”鄧七枝老師說，從那以后，無論寒暑，她每天清晨都要到團里轉一圈，看看年輕人有沒有練功、吊嗓、排戲。作為國家級傳承人，“我有這個責任，也要有這份擔當。我這輩子在師父那里學到的，會毫無保留地全教出去——誰問我，我就教誰”。

這門讓她托付一生的藝術，源遠流長。辰河高腔由弋陽腔流入辰河地域后，與當地語言、民歌、號子、儺腔及宗教音樂長期融合演變而成，在沅江畔已響徹七百余年。1957年瀘溪成立縣辰河戲劇團；1998年《目連救母》赴法國、西班牙演出，被譽為“東方藝術的瑰寶”；2006年列入首批國家級非遺名錄；2012年劇團轉設為傳習所。

鄧七枝老師反復強調，辰河高腔最講究“規矩”——沒有固定曲譜，全靠師父口傳心授、手把手地教。“譜子能譜出來，味道譜不出來。必須我唱一句、你跟一句。”從熟悉劇本到做功身段，每一步都卡得極嚴。

三、"桃李滿天下"，卻難破的斷層之困

說起徒弟，鄧七枝老師笑言“可以說是桃李滿天下”：光思源學校就教過上百個孩子，加上職專班、團里陸續跟她學的，“團里沒有一個人不叫我師父”。可誰能真正挑起大梁？她的語氣沉了下來。“但能上臺面、正式挑班的，還是大徒弟楊雅玲他們幾個——何芳、張勛，還有小徒弟符玉婷，能演上幾個戲，大徒弟一旦放下，下面就接不上了，就是斷層。”老一輩漸漸唱不動，中堅力量是四十多歲的楊雅玲這一代，“她之后如果再斷，就真的完全斷了”。鄧七枝老師門下至今尚無省級非遺代表性傳承人，人才斷層格外突出，符玉婷等年輕后輩正是重點培育對象。

斷層背后，是現實的制度之困。現行招聘“先比試（文化）、后面試（專業）”，唱戲的學生文化課往往考不過普通大學生，結果，懂高腔、能唱戲的好苗子進不來，招進來的多是學樂器、跳舞的。

為帶好年輕一代，鄧七枝老師傾盡心力。她常說，職專班那一屆“八個人、七臺戲”的成績，是拿“鮮血的代價”換回來的——2019年一次下課途中驟遇大雨，她騎摩托車摔倒，撞斷三根肋骨、頭也磕出大口子，至今落下病根。經費與場地也同樣窘迫。傳習所至今沒有自己的劇院，樂隊“場面”人手不足要外請。即便如此，她仍反復肯定：“相比周邊，瀘溪縣對辰河高腔已經是最重視、最舍得投入的了。”

四、從“娃娃班”到“數字傳人”：校園里的高腔新聲

如何破解斷層，出路正在校園。這些年，瀘溪把“非遺進校園”當作大事來抓：思源學校2015年成為全縣首所非遺傳承學校，辦起第一個“娃娃班”；縣職業中學2017年開辦辰河高腔人才班。鄧七枝、楊雅玲等人常年奔走于這些課堂之間。

大弟子楊雅玲，正是這場“進校園”的親歷者，也是團里承上啟下的中堅。她 2000年拜入鄧七枝門下做學徒，2003年通過招聘考試正式進團，如今是花旦行當的州級代表性傳承人、傳習所副所長——既要登臺唱戲，又要管行政、排劇目、帶學生，身兼數職。她說，師父鄧七枝對她影響最深的，就是那份“對戲較真、對人毫無保留”的勁頭：“師父年紀這么大了還天天往團里跑，我們做晚輩的，更不能松勁。”

楊副所長回憶，2015、2016年第一批走進思源小學授課時，本以為孩子們學不會，沒想到只教了兩個學期（每周一、周五各一個半小時），會演時從身段、腔調到韻味都拿捏得有模有樣，“尤其是第一批的娃娃，比我們想象的優秀得多”。談及戲曲如何走進更多校園，她的建議很實在：先做宣傳科普讓大家聽懂、愛上，再線下手把手教唱做打，最后一定要給孩子們排練、登臺的機會——“實踐，才最鍛煉人。”

團隊成員向楊雅玲老師（左1）學習水袖動作（唐璟老師攝）

關門弟子符玉婷，則是這套“校園—院團”培養鏈結出的果實。這位2002年出生的姑娘，正是職專班“八個人、七臺戲”中的一員：2017年起跟隨鄧七枝等人學戲，2020年正式拜師，畢業后進入傳習所。因為在校打下了扎實的基本功，進團后上手很快。問及考團最難的是什么，她笑說：“既要唱，又要有身段、會做功，比試、演試樣樣都不能落下。”

鄧七枝老師（左）與符玉婷（右）合影（符玉婷提供）

作為探尋辰河高腔數字化傳承的非遺保護團隊，團隊成員向鄧七枝老師請教：能否用動圖捕捉、三維建模與AI技術，將鄧七枝老師的聲腔與身段“數字化”，生成一個可反復教學的“數字傳人”，讓年輕學子先跟著“數字老師“入門，再由傳承人當面點撥，這樣是否可行？對此，鄧七枝老師審慎而開放：“這要有基礎才行，有功底的可能學得出來，一點基礎都沒有的，難度就大了。”她并不排斥新技術，當場翻出手機里的教學照片和唱腔視頻，答應把素材整理出來，“你們年輕人有這個想法，就來試”。

當她看到我們團隊中，有來自新疆、安徽池州、也有來自河北唐山的女孩，“隔這么遠，從沒接觸過辰河高腔，如今愿意坐下來學一招一式，這種對高腔的向往，就很珍貴”。

團隊成員與鄧七枝老師合影（李雅宣攝）

采訪結束，我們送鄧七枝老師到門口，望著她漸行漸遠的背影，心里只有一個愿望：愿鄧老師早日康復、身體硬朗。七百年辰河高腔的傳承之路還長，老一輩守著、中年一代扛著、年輕一代接著，這腔沅江畔唱了七百年的調子，就會一直唱下去。

作者：唐璟、金玉凡、李雅宣、周夢瑤、徐雯琦