如今漫步在昭通古城的青石板街巷,晨起能聽見菜市場熱鬧的人聲,傍晚文廟周邊常有散步閑談的市民。無論世代居住在此的本地人,或是前來游玩的外地游客,只要靜下心翻閱地方史料,總會反復看見同一個名字:鄂爾泰。絕大多數昭通人都聽說,“昭通” 這個名字出自清代一份奏折,可很少有人完整弄明白,這名千里迢迢從關外奔赴西南的滿洲官員,究竟在這片群山環繞的土地上留下了怎樣深刻的印記。
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有人感念他打破長久封閉的地域格局,推動地方修建學堂、打通山道;也有不少人,始終無法輕易抹平那段戰亂帶給鄉土的傷痛。三百余年歲月匆匆流逝,這段發生在烏蒙大地的往事,依舊存在截然不同的看法,爭議從未真正平息。
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鄂爾泰全名西林覺羅?鄂爾泰,出身滿洲鑲藍旗,市面上不少通俗讀物常常誤記為鑲黃旗。雍正皇帝執政時期,他憑借務實干練的處事風格不斷升遷,最終出任云貴總督,后續管轄范圍進一步擴大,統轄云南、貴州、廣西三省軍政與民政,是當時朝廷經營西南邊疆最為關鍵的封疆大吏。
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終其一生,鄂爾泰的祖籍遠在北方,從來沒有長久定居滇東北,嚴格意義上來講,他不屬于昭通本土先民。但不可否認的是,昭通往后數百年的行政版圖劃分、城市建設走向、地方文教風氣,全部深深烙印著他推行一系列政策留下的痕跡。想要讀懂昭通近代歷史,始終繞不開這位遠道而來的總督。
在鄂爾泰受命治理西南之前,烏蒙、東川、鎮雄整片滇東北區域,長久隸屬于四川管轄。千百年來,這片高原山地實行土司世襲管理制度,大大小小的土官依靠宗族勢力世代掌控山林、田地,自主處理族群內部各類事務。土司擁有極高的自治權力,自己訂立地方規矩,和中原內地由朝廷委派官員治理的模式有著巨大鴻溝。
生活在土司地界之內的普通民眾,需要承擔名目繁多的攤派,各類臨時征取源源不斷。一旦底層百姓和土司家族產生矛盾糾紛,很難擁有公平申訴的渠道。連綿烏蒙山形成天然屏障,山道崎嶇險阻,中原朝廷下達的政令很難順暢傳遞到各個村寨。區域內外商貿往來規模狹小,物資流通緩慢,能夠讀書講學的學堂少之又少,本土文化發展長期陷入停滯。
鄂爾泰親身走遍云貴多地勘察民情之后,敏銳察覺到土司割據是西南邊疆反復動蕩、難以長治久安的根源所在。他多次向朝廷上奏,堅定主張推行改土歸流。通俗來講,這項舉措就是廢除傳承數代的土司世襲制度,由中央朝廷直接派遣定期輪換的流官前來管理地方。
與此同時,他提出一項影響延續至今的行政區劃調整方案,將烏蒙、東川、鎮雄三地從四川剝離,劃入云南版圖管理。放到今天再回看這次調整,很多人能夠直觀感受到,昭通在地理距離、飲食習慣、方言風俗上和川南地區聯系緊密,行政歸屬的重大變動,直接重塑了滇東北長遠的發展軌跡。
改革剛剛啟動的一段時期,地方局勢尚且保持平穩。彼時烏蒙土知府祿萬鐘年紀尚幼,境內事務大多由他的叔父祿鼎坤主持。最初祿鼎坤選擇歸順官府,配合清軍維持地方秩序。在他內心深處,一直抱有清晰的期待,希望依靠協助朝廷推行新政的功勞,繼續執掌烏蒙這片世代經營的故土。
清廷十分清楚土司家族勢力盤根錯節,不愿再度扶持本土勢力繼續獨霸一方,隨后下旨安排祿鼎坤遠赴河南任職,徹底離開經營幾代的烏蒙故土。長久期盼落空之后,祿鼎坤心生怨恨,悄悄安排長子祿萬福留守魯甸,暗中聯絡各處土目,集結力量,表面維持平靜,暗地里矛盾不斷積蓄。
雍正六年,烏蒙正式落地改土歸流政策,朝廷派遣流官進駐當地,安排駐軍守護城池維持秩序。不過改革落地的過程充滿摩擦,并沒有想象當中順利。駐守烏蒙的總兵劉起元性格嚴苛,任職期間不斷向各族民眾索要物資,對待普通鄉民態度蠻橫,日積月累之下,民間積攢了大量怨氣。多方矛盾交織疊加,最終在雍正八年全面爆發。
祿萬福借著劉起元籌辦壽宴的時機,安排人手暗藏兵器混入城內,發起武裝起事,劉起元不幸遇害。事變消息迅速四處擴散,周邊眾多土目接連響應,戰火蔓延到如今昭陽區、魯甸、巧家、鎮雄廣闊區域,戰火甚至擴散至四川南部、貴州西北部一帶,也就是史書所記載的烏蒙之亂。
動亂驟然爆發,滇東北多處城鎮遭到沖擊,身處戰火漩渦之中,最無助的永遠是只求安穩過日子的普通百姓。鄂爾泰收到動亂急報之后,第一時間調集多路兵馬趕赴滇東北圍剿。持續數月的戰事場面慘烈,大量村寨在紛爭當中損毀,無數民眾被迫離開家園,流離失所。等到硝煙慢慢散去,原本老舊的烏蒙土城殘破不堪,基礎設施毀壞嚴重,已經不再適合繼續作為地方治理中心。如何長久穩固滇東北的秩序,成為擺在鄂爾泰面前最重要的難題。
雍正九年,鄂爾泰正式上奏朝廷,提議更改地方舊有名稱。奏折之中寫下流傳后世的一段話,舉前之烏暗者易而昭明,前之蒙蔽者易而宣通。長久以來民間流傳一種說法,認為烏蒙本身是帶有負面含義的地名,其實這是普遍存在的認知誤區。烏蒙一詞源自古代本地部族名號,屬于原生本土稱謂,字詞本身不存在吉兇褒貶之分。
鄂爾泰做出這樣一番闡釋,更多是想要依靠地名的更替,象征告別過去土司割據閉塞的舊時代,建立全新的治理體系。朝廷很快批復同意這份奏疏,沿用許久的烏蒙府成為過往,昭通府登上歷史舞臺,“昭通” 這一名稱,自此代代傳承,沿用直至當下。
僅僅更換地名,遠遠不足以實現長久安定。鄂爾泰緊接著系統性搭建滇東北完整治理框架,設立恩安縣作為府城依附的核心轄區,陸續規劃設置永善縣、魯甸廳、大關廳,搭配鎮雄州分區管控。這套府、縣、廳、州相互配合的行政布局,后世經過多次微調延續下來,成為近代昭通行政區劃的雛形。今天昭通各個區縣的大致分布格局,源頭都能夠追溯到這次建制大調整。
城池重建工程同步推進,官府選定如今昭通老城區范圍修筑新城,也就是大家熟知的昭通古城。擁有穩固的府城之后,打通對外交通要道被迅速提上日程。改土歸流之前,進出烏蒙山只有狹窄險峻的山間古道,人馬通行十分艱難,每逢雨季山洪暴發,道路直接阻斷,區域和外界幾乎隔絕。
鄂爾泰督促沿線各地組織人力修整官道,架設跨河橋梁,打通連通昆明、川南、貴州威寧的通行線路。道路條件改善之后,大量外地移民沿著通道進入滇東北定居,商品貿易逐步復蘇,大片閑置山地、荒地得到開墾耕種,原本封閉的滇東北高原,慢慢和周邊區域建立持續穩定的交流往來。
鄂爾泰十分明白,依靠武力管控只能維持短期安穩,想要實現長久的人心安定,文教教化必不可少。他下令各個轄區修建學宮與文廟,專門設置教諭崗位,尋訪飽學之士開設學堂,接納各族子弟入校讀書。在他大力推動之下,中原儒學文化正式在滇東北落地扎根。在此之前,滇東北能夠穩定授課的官方學堂寥寥無幾,尋常百姓家中的孩子基本沒有讀書識字的機會。
一批學堂建成之后,耕讀傳家的觀念逐步在民間傳播,一代又一代本地人擁有讀書科考的途徑,昭通地方文脈,便是從這個時期慢慢興起。與此同時,官府組織人員全面清查境內土地,統一規范賦稅征收標準,廢除土司時代層出不窮的各類私自攤派,嘗試建立一套統一穩定的賦稅體系,減輕底層民眾不合理負擔。
回望這段三百年前的往事,很多人很容易陷入簡單二元對立的評判方式,習慣直接用好壞兩個標簽定義歷史事件與歷史人物。站在國家治理的宏觀角度來看,改土歸流終結了延續上千年的土司割據局面,昭通正式穩固納入云南省統一行政體系,朝廷政令可以直接傳遞到基層村寨。
山道修繕、學堂興建吸引各地移民遷入,帶動當地農業生產與商貿發展,打破群山阻隔帶來的封閉狀態。倘若沒有這次意義重大的變革,滇東北很有可能長期維持舊有的土司治理模式,很難順暢融入更大范圍的區域交流發展當中。
但是我們看待歷史,不能選擇性忽略戰亂帶來的深重傷痛。烏蒙之亂持續數月,戰火席卷大片鄉土,承受苦難最深的從來都是手無寸鐵的普通民眾。無論主動卷入紛爭的部族民眾,還是只想守著田地安穩生活的鄉民,都難以躲開戰亂帶來的沖擊。大量村寨在兵災當中被毀,家園破碎,謀生渠道斷裂。
改土歸流是封建王朝調整邊疆治理模式的手段,政策推進過程伴隨著激烈沖突,很難實現平穩溫和的過渡。直至今天,不少昭通鄉間還流傳著祖輩口頭講述的往事,這些代代相傳的民間記憶,保留著普通人對于那場動亂最真切的傷痛感受,這一類來自鄉土民間的視角,同樣值得認真尊重。
日常談論歷史的時候,大眾總喜歡簡單給歷史人物貼上標簽,快速得出結論,可是鄂爾泰無法依靠單一標簽概括完整。他身為朝廷委派到西南的封疆大臣,首要使命便是落實中央指令,安定邊疆秩序,推行各項政策的時候,必然優先考量全局穩定。他主導的一系列舉措,一方面推動滇東北走出長久封閉,為昭通之后百余年的發展打下基礎;另一方面,鐵手段平定動亂造成巨大社會創傷,族群之間形成的隔閡,耗費漫長歲月才慢慢消解。
三百余年時光緩緩走過,當年彌漫在烏蒙群山之間的戰火硝煙早就消散無蹤。昭通古城保留至今,文廟之內讀書崇文的風氣代代延續,如今四通八達的高速公路、鐵路穿梭在烏蒙山深處。當年定名昭通時寄托的昭明宣通的期許,正在當下這片土地上一步步成為現實。如今我們行走在昭通各個區縣,日常使用的地名、區縣劃分的大體框架,根源都來自鄂爾泰主導的這場巨大變革。
歷史從來不存在唯一標準答案。正史典籍記錄著官方視角下的變革進程,鄉村老人口中留存著祖輩親身經歷的口述往事。兩種視角并行存在,恰恰印證這段地方歷史足夠厚重復雜。對于土生土長的昭通人而言,鄂爾泰是一段無法避開的歷史記憶。一部分人銘記他定名昭通、筑城建學、開辟道路的貢獻;一部分人,始終無法淡去動亂留在鄉土之中的傷痕。不同感受同時存在,也讓后人學會更加立體、客觀地回望過往。
時代不斷向前,烏蒙大地早已換了人間。當年阻隔往來的險道變成通途,不同族群長久和睦共處,學堂遍布城鄉,無數年輕人走出大山追逐生活。人們了解這段歷史,不再只是單純評判古人功過,更多是讀懂腳下這片土地從封閉走向開放的完整歷程。每一處地名,每一座老城,每一段民間傳說,都是前人留給后世的記憶載體,提醒大家這片高原之上發生過的變遷與沉浮。
如果你是昭通本地人,從小到大有沒有聽長輩說起過烏蒙舊時代、改土歸流相關的民間老故事?在你看來,現代人應當用什么樣的眼光,客觀看待鄂爾泰留在昭通這段復雜厚重的歷史,歡迎在評論區分享自己的想法。
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