窮或生活在貧窮的時(shí)代就一定不快樂(lè)？不一定吧？

“那個(gè)年代雖然窮了點(diǎn)，但精神快樂(lè)”，這句話(huà)該怎么理解？

這位來(lái)自湖南的中學(xué)數(shù)學(xué)老師的理解與眾不同，他從這句話(huà)里得出的邏輯是:快樂(lè)是因?yàn)楦F，窮是快樂(lè)的必要條件和前提。所以，他才說(shuō)出了這句他覺(jué)得很合乎邏輯很有力很能反駁別人的話(huà):舊社會(huì)的窮人多，他們的精神一定快樂(lè)。

先不說(shuō)這位數(shù)學(xué)老師的理解能力如何，他的解讀是否正確。僅僅從他的表達(dá)里，我們就可以很清楚的看出，他認(rèn)為窮或者貧窮的時(shí)代是不可能產(chǎn)生快樂(lè)的，快樂(lè)的根本來(lái)源是來(lái)自于物質(zhì)是否豐足。也就是說(shuō)，只有物質(zhì)上的豐足才會(huì)讓人感到快樂(lè)，反之，這個(gè)邏輯就不成立。在他的邏輯里，物質(zhì)是決定精神的唯一標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)人的快樂(lè)與否，只有物質(zhì)才能決定。

這個(gè)邏輯我不敢茍同。

快樂(lè)屬于人的一種心理情緒，是精神層面上的愉悅感和滿(mǎn)足感的具體表達(dá)。精神層面的愉悅感和滿(mǎn)足感不僅僅來(lái)自于物質(zhì)，除去物質(zhì)之外的很多心理上的精神上的感知也可以讓人產(chǎn)生愉悅感和滿(mǎn)足感，這種精神上的快樂(lè)在有些時(shí)候是可以替代或者彌補(bǔ)物質(zhì)上的不足和貧乏的，這就是我們平常所說(shuō)的精神的力量。

打個(gè)比方:

一個(gè)從舊的社會(huì)環(huán)境里跨越到新的社會(huì)環(huán)境的人，在物質(zhì)生活沒(méi)有得到明顯改善的情況下，在同樣吃糠咽菜的情況下，他的精神層面會(huì)不會(huì)產(chǎn)生情緒的變化？舊社會(huì)里的戰(zhàn)火紛飛、朝不保夕、整日家提心吊膽一旦轉(zhuǎn)換成和平的環(huán)境，風(fēng)停了，雨息了，陽(yáng)光開(kāi)始普照大地，他會(huì)不會(huì)感到快樂(lè)？

一個(gè)生活在社會(huì)最底層的窮人，在舊社會(huì)里無(wú)論見(jiàn)了誰(shuí)都要低聲下氣點(diǎn)頭哈腰，誰(shuí)都瞧他不起。見(jiàn)了官要低聲下氣，見(jiàn)了兵要低聲下氣，見(jiàn)了有錢(qián)人要低聲下氣，見(jiàn)了外國(guó)人更要低聲下氣，甚至都不可預(yù)知自己的生死。一旦這個(gè)社會(huì)變了，他見(jiàn)了誰(shuí)都不再需要低聲下氣了，可以堂堂正正的挺直腰桿大著嗓門(mén)和任何人說(shuō)話(huà)了，有了組織了，有了依靠了，有災(zāi)有難再也不用一個(gè)人扛了，有人管有人問(wèn)了，這個(gè)時(shí)候他會(huì)不會(huì)快樂(lè)？

1960年在有些人的嘴里屬于很悲慘的不堪回首的年代。就在這一年，在東北，石油大會(huì)戰(zhàn)拉開(kāi)了序幕；也是在這一年，在河南林縣，紅旗渠正式開(kāi)工；還是在這一年，在沙漠在戈壁，國(guó)防工程的科研者們依舊堅(jiān)守在各自的崗位上。同樣是缺衣少穿，同樣是饑腸轆轆，同樣是面有菜色。但因?yàn)樗麄冃睦镉行叛觥⒂心繕?biāo)、有追求，他們無(wú)怨無(wú)悔，他們氣壯山河，他們毫不畏懼，和共和國(guó)榮辱與共、共度時(shí)艱。在這個(gè)時(shí)候，你敢說(shuō)他們不快樂(lè)嗎——有人在盡一切可能描繪那個(gè)時(shí)代的黑暗和不堪時(shí)卻從來(lái)不提同時(shí)還有很多人在拼搏在努力，他們無(wú)法自圓其說(shuō)。

就像白天不懂夜的黑、燕雀不知天地之高大，“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)”？不知魚(yú)之樂(lè)，就可以否定魚(yú)也有樂(lè)嗎？荒唐。

行文至此，想起每當(dāng)有這樣的話(huà)題時(shí)就會(huì)有人拿出司馬遷修改管仲的那句“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”說(shuō)事，來(lái)強(qiáng)調(diào)只有吃飽了喝足了穿暖了才會(huì)知禮節(jié)知榮辱才會(huì)有幸福感才會(huì)有快樂(lè)感。豈不知，管仲的這句話(huà)的出發(fā)點(diǎn)是為了勸導(dǎo)帝王干正事成大業(yè)，但并不是無(wú)可挑剔的真理。

管仲的原文是這樣的:倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱，上服度則六親固。四維不張，國(guó)乃滅亡。下令如流水之原，令順民心。

既然吃飽喝足穿暖就可以解決人的思想問(wèn)題，就可以讓一切都美好起來(lái)，為什么還要強(qiáng)調(diào)君王要遵守制度、禮義廉恥要加以宣揚(yáng)、頒發(fā)政令要順乎民心呢？你說(shuō)讓人們吃飽了喝足了穿暖了就解決一切了，再?gòu)?qiáng)調(diào)這些不就是脫褲子放屁多此一舉嗎？這不是自相矛盾嗎？看來(lái)，管仲也知道這并不是神丹妙藥，民眾也是需要引導(dǎo)、教育和制約的，吃飽喝足穿暖不等于解決了一切問(wèn)題，不能包治百病——這句話(huà)是有歷史局限性的。

同樣，在百姓面臨歷史遺留的吃不飽喝不足穿不暖的現(xiàn)實(shí)情況下，如果政府能夠和人民同甘共苦、上下一心、耐心引導(dǎo)、共同努力，得到了人民大眾的信任和擁護(hù)，即便是暫時(shí)的吃不飽喝不足穿不暖，也是會(huì)達(dá)到倉(cāng)廩雖不實(shí)也能知禮節(jié)，衣食雖不足也能知榮辱的境界的，這一點(diǎn)，我們的黨做到了，有目共睹——當(dāng)然，有人是不信的，他們覺(jué)得不可思議，因?yàn)閺乃麄冏陨韥?lái)說(shuō)，他們是做不到的，他們做不到的就認(rèn)為是不可能發(fā)生不可能是真實(shí)的，他們覺(jué)得自己能代表所有人，其實(shí)他們誰(shuí)也代表不了。

所以，快樂(lè)與否，不是窮與富直接決定的，窮有窮的活法，也有窮的樂(lè)；富有富的活法，也有富的煩惱。

所以，窮就一定不快樂(lè)？真不一定；不窮了吃飽了喝足了就一定會(huì)快樂(lè)？就一定知禮節(jié)知榮辱？嘿嘿，也不一定——你懂的。