山西
吉州青原惟信禪師，上堂開示：“老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水；及至后來，親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水；而今得個休歇處，依前見山只是山，見水只是水。大眾這三般見解，是同是別？有人緇素得出，許汝親見老僧。”
或解為“有我”“無我”“忘我”之境，欲窺覷禪家修行次第，亦不免刻舟求劍。禪家事，本非語言可揣度方物，即《指月錄》亦為循指覓月，切毋以指為月，舛以為得意也。
近讀唐杜、李、王三家詩，恍然覺其寫月詩句皆有禪意，再三揣摩，尤堪玩味。因戲錄之，非為較高下，僅增禪趣耳。
杜甫詩可入第一重境界，看月是月。如：《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉明。”愛憎分明，真我之情也；又如《旅夜書懷》：“星垂平野闊，月涌大江流。”景象宏張，氣勢奪人，仍不脫寫實之境也。
李白詩似入二重境界：看月非月。如“舉杯邀明月，對影成三人”，月擬故人，可圖一醉也；又如《把酒問月·故人賈淳令予問之》：“青天有月來幾時？我今停杯一問之。”神魂飛越，隨意現身也；“白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？”任性逍遙，隨緣放曠也。
王維詩直入三重境界，看月只是月。如《酬張少府》：“松風吹解帶，山月照彈琴。”物我兩忘，寂然自在也；如《鳥鳴澗》更上層樓，“月出驚山鳥，時鳴春澗中。”自然明了，悉無染著也；至《山居秋暝》更圓融無礙：“明月松間照，清泉石中流。”清凈圓滿，如如不動，畢竟得了休歇處也。
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