上海
今天分享網課交流群中的學友圍繞《詩經·北門》日課和《易觸》直播的一些討論。有興趣加入交流群的朋友，請至文末掃碼。圖片是《北門》日課直播時邊講邊寫的手稿。
金吾生： 昨天柯老師講解《詩經·北門》，講到船山所云“終窶且貧”所開啟的杜甫詩風，講到杜甫自覺渺小如“天地一沙鷗”，一如《泉水》中的衛女自知渺小如“毖彼泉水”，一如《綠衣》中的莊姜覺知“間綠寵顯于上而尊，正黃見疏于君反卑”的渺小。
然則，杜甫之志何曾稍墜哉，“許身一何愚，竊比稷與契”！位卑不敢忘憂國之音，實開端于《北門》也。北門者，陰聚始衰之氣已露其端倪于北，已發其警于其門已矣。
而后今日方才讀懂杜甫“豈知秋禾登，貧窶有倉卒”！嗚呼！而后今日才讀懂杜甫“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”。這是《綠衣》般的政治洞見與遠識，這是《北門》般憂道不憂貧的志士之心啊！而后今日才讀懂杜甫“取笑同學翁，浩歌彌激烈”矣。那些腦滿腸肥的同學嘲笑子美不識時務，而杜甫所見的同學則不過是“顧惟螻蟻輩，但自求其穴”耳。我子美所慕者大鯨也，我子美所游者溟渤也，雖然“以茲誤生理”，依舊“獨恥事干謁”也。此誠《中庸》所謂“知恥而后勇”者也。
史所記載的多為風光一時的“同學翁”們，多見驕兵悍將開國元勛之類的豪杰事跡。他們的勇與智，自非庸常所及，而他們所面對的敵人與兇境博弈，亦為極端殘酷之事。人性慘不忍睹的陰冷悲慘于斯已極矣。
詩與史相參，然后知“經史合參”的意義在于洞見要幾微而深，見識要遠大且堅。同時，既要看到在位者中的“螻蟻輩”，又當識取得勢豪強中的“平庸人”。
“已焉哉，天實為之，謂之何哉。” ”我思古人，實獲我心。”
陳煒：《北門》詩作者給人的感覺——真實、質樸；甚至可愛。既如是、復何言？讀此詩于是便有除“銹”（虛假、浮華）的功效、使人覺得他耳朵中藏有那“定海神針”。
薏米：定歸一，歸一而懷詩心，詩由是而生矣。
金吾生：今天外出帶了五本書：影印版的《易觸》，《荷爾德林詩的闡釋》，這兩本為了上課用，都用到了。《林泉高致》是想路上讀的，今天光地鐵上就有一個多小時時間。《詩經原始》，《詩廣傳》是為了晚上的預習，這會兒想起來了，今天老師連上兩堂課很累，照舊要休息一下的，但也不算失算，因為昨晚才意識到每天的《詩經》課最好把《詩廣傳》也過一遍，而《詩廣傳》最好是“獨讀”為佳：一清早或深夜，或者長途的地鐵上吧。今天我試試看后者。
樸一：柯老師講《易觸》（見“無竟寓”視頻號主頁中的“直播回放”欄）。沒有時間的，可以看最后50分鐘。振聾發聵。講到要做善事，先要有本，發明本心，先認識自己。一個不會自愛的人是不會愛他人的。一個不會自愛的人是沒有能力愛人的。認識自己，即是認識世界。虛假的認識自己是自私的，是和認識世界是割裂、分離的。真實的認識自己的過程，就是認識世界的過程。要回到真正的自我和天息息相關。回到天人合一處。
由“自”開始，古人稱為己之學。乾卦并不在外，就是我自己。自己之所為自己的最深層的本源。乾坤生萬物，上帝造萬物，有什么區別？中國民間的造物，也是外在的造物。易經的造物是內在的，是基因造物。是生育模式，不是制作模式。乾生父，坤生母。每個人都帶著乾坤的基因。每個人、人性中都有自強不息的可能性，那就是你的乾卦，就是你的自強不息，每個人都有受制于天的，天命之謂性。都包含著天行健的天性。天行健就是你的本性之天。是你之為你。獨，見獨，不是原子式的個人主義，不是楊朱之為我。所謂獨就是全體。你通過認識自己身心中，本質固有的，而來激發自己的自強不息。
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