河南
年輕人容易患上Al病。Al說到底是數據概率的提純，是算法算力的產物，是“外”而不是“內”，是“硅”而不是“碳”，是“器”而不是“道”。雖可適“欲”，而失去的卻是“心”；雖得“靈通”，而丟掉的卻是“魂魄”。長期依賴則頭腦昏聵，沉浸不已則人同行尸矣。
撰文｜曉陽
01/
舉其十端：
理性多了，而感性少了；
共性多了，而個性少了；
物性多了，而人性少了；
知識多了，而意識少了；
本領多了，而本錢少了；
制造多了，而創造少了；
維度多了，而溫度少了；
智能多了，而智慧少了；
機心多了，而道心少了；
自在多了，而自我少了。
大概是恩格斯老先生說過的話罷，人類不要陶醉于對大自然的勝利，人類對大自然的每一個勝利，都會遭到大自然千百倍的懲罰。
人工智能算是新世紀人類戰勝自然的最大成果了，這個“成果”，究竟會給人類自身帶來什么樣的“后果”，不妨拭目以待。
凡事，既要“拿得起”，還要“放得下”。
拿得起是能力，放得下是定力；
拿得起是知事，放得下是知道；
拿得起是破局，放得下是格局；
拿得起是善始，放得下是善終；
拿得起是眼界，放得下是境界；
拿得起是聰明，放得下是智慧。
拿得起也放得下，是舉重；
拿得起而放不下，是負重。
“德才配位”的人，拿得起也放得下。該“拿起”的時候，責無旁貸；該放下的時候，義無反顧。
“志大才疏”的人，拿起來就放不下。貪權戀棧，自不量力，眼空無物，狀若負蝂，形似蝸牛，本想“不朽”，反而“速朽”。
這里說的是“拿”，還不是“搶”。至于“搶”來的東西，就不是放下不放下的問題了，那是另一個話題。
02/
期待，其實也是一種信仰。
期待之中有民意、民氣、民心。
在專制朝代，沒有民主意識和反抗精神的國民，其生存信仰一般是三種：
一是盼望明君，如唐太宗，開辟盛世光景；
二是期待清官，如包清天，鐵面為民伸冤；
三是寄托俠客，如燕子三，仗義快意恩仇。
當對“明君”“清官”失去希望的時候，就是俠客橫行的社會。
而俠客橫行無忌，只會加速社會的潰敗，決不是國民的福音。
故曰：治世因明君，亂世緣昏君；良政夸賢臣，弊政罵奸臣；報仇思俠士，居安避盜賊……
千年以降，這種邏輯，這種思維，這種教育，影響了多少人，禍害了多少代，誰又說得清呢？
許慎的“說文解字”，不僅是一門學問，還是一種智慧。
比如寓字，禺是一種猴屬動物，加上寶蓋，就有寄居的意思。而禺字下面有一個心字，就是蠢笨如動物了。
寓言，則是寄托之言，寓愚相關，寓言又是專門用來治愚的。
比如“盲人摸象”，幾個盲人分別摸到了大象的腳、耳、鼻、身等部位，就以偏概全地給大象作了定義。
再比如“坐井觀天”，青蛙坐在井底，仰觀天之大，以為井口就是全宇宙。
這又使我想到了時髦的兩個詞：“共識”與“共振”。
假如幾個盲人把自己摸到的形狀相互交流一下，形成“共識”，那就可能是一個比較接近真實的大象模樣。
假如一群井蛙同聲相應，眾口交鳴，倒是形成了“共振”，但這個“共振”的結果，仍然是井口方圓即是天。
原因者何？盲人雖兩眼皆盲，但站位不同，立場觀點是多個維度，具有結構性優勢。井蛙雖雙目突凸，但同坐井底，用的一個維度，發的是一個聲音，看到的是同一片天。
“盲人共識”是信息互補，“井蛙共振”是信息繭房。
由此想到網絡亂象，想到飯圈文化。欲求真知，寧同盲人”交流，莫與“井蛙”同頻。
03/
孔子曾慨嘆“語默兩難”。可見說話和沉默都不是一件容易的事兒。
古云“少說為佳”，又云“沉默是金”。所以，一些名人們也都喜歡在自己的名號中嵌入一個“默”字，從大學者錢默存，到大漢奸丁默邨，莫不如是。
上世紀春晚出過一條謎語，謎面是李白的一句詩“眼前有景道不得”，謎底是著名演員李默然的名字。
“默然”，是一種姿態，也是一種心態。或是超然，或是漠然，或是應然，或是不以為然。
沉默的樣態只有一種，但內涵卻是形形色色。
孔子的沉默是不屑，老子的沉默是思考，孟子的沉默是養氣，莊子的沉默是陶醉。
沉默可以是躺平，可以是無奈，也可以是等待，還可以是滑頭。
“言多有失”啊，“禍從口出”啊，“萬言萬當不如一默”啊，這些“古訓”，就成了犬儒主義的護身符，明哲保身的辯護詞。
與沉默相對應的是：“不平則鳴”，“仗義執言”，”為民代言”，”言人所不敢言”，“路見不平一聲吼”……
又有云：不當言而言之者，謂之“失言”；當言而不言之者，謂之“失德”。
“失言”與“失德”，存乎一念，亦判乎一心也。
君不知“道路以目”政之亡，“萬馬齊喑究可哀”乎？
魯迅先生在《紀念劉和珍君》一文中曾大聲疾呼：
“沉默啊，沉默！不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡！”
消息取之亦有“道”。
曰：大道消息，小道消息。
大道跡似“官道”。“官”而“宣”之，登堂入室，發布式，播報式，見諸報端，訴諸公屏，語言強勢，灌輸姿勢，堂而皇之，廣而告之。
小道類于“鄉道”。“私”而“聊”之，聽風說雨，隔墻有耳，茶余式，即席式，街談巷議，三人成虎，道路以目，私有若無，姑妄言之，姑妄聽之。
消息的生命是真實，來源似乎和證偽無關。“小道”上有許多真東西，而“大道”上也不乏假貨色。
某大橋竣工。“官宣”鑼鼓喧天，頌歌入云，“千年大計，固若金湯”云云。然而有“小道”卻披露出“工程轉包，以次充好”的內囊，結果當然是“小道”被封殺。誰知不到一年，大橋暴雨中坍塌，造成多個車毀人亡。
這里，是“大道消息”正確？還是“小道消息”靠譜？倘訴諸媒體，哪個才是“正面報道”？
某疫情肇始。有醫生“小道”傳出傳染險情，旋即被視之為“謠言惑眾”，又是公安“訓誡”，責其“悔改”；又是官媒“辟謠”，以正視聽。然而，又是“然而”，僅過了半個多月，惡疫肆虐，舉國罹禍，全民遭殃，當初的“小道消息”，竟是“警世通言”！
當斯時也，人們是該信“小道消息”呢，還是該信“官媒大道”？
明乎此，無論“大道”“小道”，擔當起一個“真”字，才算“有道”，才配“正道”。明明謊話連篇，還要以“大道”名之，那就愈顯其丑惡。
“子產不毀鄉校”。不知從“鄉校”里傳出來的消息，在今天看來，是“大道”，還是“小道”？
（圖片來源于網絡）
乙巳年仲夏
于悉尼
作者簡介
曉陽：本名楊誠勇
高級編輯，享受國務院特殊津貼專家，全國百佳新聞工作者
河南廣播電視臺原副臺長、副總編輯
現為河南省文聯專家指導委員會副主任
河南省文藝評論家協會智庫專家、龍湖書院導師
豫記“老家味道”征稿啟事：
我有一瓢酒，足以慰風塵。所謂鄉愁，很大程度上體現在兒時的味覺記憶里，就如當年，星布的豫記成員就是依靠胡辣湯、燴面等家鄉美食來舒緩鄉愁的。
“不是好漢不出鄉”，遠離家鄉的河南人，讓您念念不忘的老家味道是什么？是媽媽還是其他的誰幫您“制造”了這些家鄉味道？味道背后有著怎樣的深情厚德？君子有所感，必有所發！所以邀請鄉親們在評論區留言分享，也可以添加豫記小秘書微信salome1203投稿，更可以進入豫記讀者群交流互動，讓味道流動起來，讓鄉情共鳴起來！
我們也將從“豫記嚴選”中遴選最能代表老家味道的產品，作為獎品回饋鄉親，一慰鄉愁！獲獎鄉親名單將會在豫記公眾號公布，敬請持續關注！
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豫記小秘書：salome1203(微信號)
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