兩地薪火相傳　共話先賢遺韻——蒙陰公鼐與郯城周京后裔會(huì)晤紀(jì)實(shí)

　　11月1日上午，蒙陰縣公鼐文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、明朝“兩代帝師”公鼐后人公丕勤先生，專程趕赴郯城縣李莊鎮(zhèn)，同明代探花周京后裔周景強(qiáng)、周效仁、周建甲等，展開了一場(chǎng)跨越450多年的家族文化傳承對(duì)話。此次文化尋根之旅，由郯城文化學(xué)者喬閃先生牽頭策劃，李莊鎮(zhèn)相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)陪同，并吸引了孔明百科網(wǎng)總編張新杰、青年學(xué)者李歡等文化界人士共同參加。

　　公丕勤先生作為資深文化學(xué)者，曾任蒙陰縣文化局局長(zhǎng)、民政局局長(zhǎng)。“沂蒙六姐妹”之一公方蓮是其親姑奶奶，也是“沂蒙六姐妹”之一伊廷珍的長(zhǎng)女婿。他發(fā)起成立蒙陰縣公鼐文化研究會(huì)，致力于東蒙公氏與公鼐文化研究，著有《大明進(jìn)士公鼐》《名門望族 東蒙公氏》《云蒙詩草》等。公丕勤先生對(duì)地方文脈保護(hù)有著深刻見解，盛贊了李莊鎮(zhèn)政府對(duì)周京探花林的保護(hù)舉措，并實(shí)地考察了江風(fēng)口水利樞紐和醉東風(fēng)景區(qū)，在古今交融中感受古郯文化的綿延生機(jī)。

　　本次文化交流的學(xué)術(shù)內(nèi)核，聚焦于明萬歷年間山東詩壇“雙子星”——公鼐、公鼒兄弟與周京的詩書交往。據(jù)喬閃先生介紹，蒙陰公勉仁～公鼐家族是明朝中后期著名的江北文學(xué)世家和詩書衣冠巨族，其家族連續(xù)五代均是三榜進(jìn)士出身，號(hào)稱“五世進(jìn)士，父子翰林”，或文治，或武功，多有建樹，一時(shí)名重朝野。

　　公鼐（1558～1626），字孝與，號(hào)周庭，萬歷二十九年（1601年）進(jìn)士，官至禮部右侍郎兼翰林院侍讀學(xué)士，逝后贈(zèng)“禮部尚書”，謚號(hào)“文介”。他是明代著名文學(xué)家、詩人、“山左三大家”之一，為明朝萬歷前期山左詩壇的旗幟和領(lǐng)袖人物。

　　公鼒（1569～1619），字敬與，號(hào)浮來先生，萬歷丁酉（1597）科舉人，是明朝后期山左詩壇的核心人物，與王象春、馮琦齊名，著有《浮來先生詩集》，亦稱《小東園詩集》十二卷，《千金裘》四卷，《詩談》一卷，《圃談》一卷。

　　喬閃先生補(bǔ)充說：周京作為萬歷癸丑科殿試二甲第一，官至禮部祠祭清吏司主事，同公鼒是莫逆之交。他工詩善書，著有《金城集》《吳越游稿》和《賁園集》《周易句解》等，享有“家無野王字，不稱仕宦家”之美譽(yù)。萬歷四十二年，周京作為正使，與副使郭湸一起奉詔至蘭州肅王府代表朝廷進(jìn)行封賜事宜，后因“萬里不辱君命”，加二級(jí)。據(jù)《山左明詩鈔》卷二十八，《沂州府志》稱“野王宏才博學(xué)，工書善詩。”“考公浮來《小東園稿》，酬寄最多。”《山左明詩鈔》共收錄周京詩40首，其中贈(zèng)公鼒?jiān)娮饕皇祝?/p>

將東歸憶公敬與

猶憶班荊古道邊，不堪離別嘆流年。

聞君謦欬吾應(yīng)喜，見我頭顱爾亦憐。

中散步兵俱作達(dá)，僧彌法護(hù)定誰賢？

蕭條客路風(fēng)塵遠(yuǎn)，何地相逢與贈(zèng)鞭？

　　從詩意可以推測(cè)出，應(yīng)該是周京“奉命封藩王陜”圓滿結(jié)束，將東歸復(fù)命時(shí)所寫，字里行間流露出不久將與摯友相逢的喜悅之情。

　　上海圖書館藏明天啟五年刻本《浮來先生詩集》，則留存公鼒寫給周京的16首詩，字里行間可見“京都三杯酒，山左詩韻長(zhǎng)”的文人雅趣。因篇幅所限，僅錄其中三首：

冬日訪周野王于東莞道，逢迎瑯琊之信，悵然而歸，作此惱之

踟躕真箇返，望望更愁余。

立馬留殘興，逢人托致書。

相邀慚病酒，中道懶回車。

可惜連床會(huì)，燈花又是虛。

周野王得雋志喜

憶昨緘詩慰敝廬，詩來字字比驪珠。

清朝愛老應(yīng)先達(dá)，天路逢時(shí)好上書。

鼓鬣尚期游渤澥，怒飛才是到枋榆。

同心事事稱知己，獨(dú)有雄文我不如。

過臨沂訪野王不值，時(shí)奉使秦中

十里驅(qū)車為覓君，君來猶自滯河濆。

有書欲付門前鯉，得句空貽嶺上云。

賦草在囊誰共讀？砧聲滿院客愁聞。

野人?有江南話，除爾相知不許云。

　　以上三首詩，有兩首是寫兩次來臨沂拜訪周京都沒有遇到——“不值”，悵然而歸，其中最后一次是因?yàn)橹芫┕珓?wù)在身“奉使秦中”，好友不能相見訴衷腸的遺憾；《周野王得雋志喜》則是對(duì)周京中進(jìn)士的由衷祝賀。

　　周建甲先生展示了清末學(xué)者《張寶信文集》中的珍貴記載：萬歷年間山左三大家之一、官至禮部尚書的公鼐曾這樣評(píng)價(jià)周京：“野王品真、識(shí)真、學(xué)真，是以所為詩真。”此評(píng)語至今仍被周氏族人奉為圭臬。

　　郯城詩詞名家周效仁先生致力于收集整理周京詩作。他即興賦詩：

史記公周萬歷時(shí)，共游宦海兩相知。

京都耳熟三杯酒，山左今追獨(dú)有詩。

　　此詩不但描述周、公二人詩酒酬唱之雅，又暗喻兩大家族學(xué)問相融之深，更可探知周氏文脈之源。

　　孔明百科網(wǎng)總編張新杰鄭重指出：周京作為瑯琊文化長(zhǎng)卷中璀璨的先賢名士，既承載著周氏家族千年文脈的榮耀，更是郯城乃至齊魯大地共同的文化瑰寶。值此公丕勤先生攜蒙陰文脈尋根之際，我們當(dāng)以本次學(xué)術(shù)交流為契機(jī)，加速籌建周京文化研究會(huì)，系統(tǒng)梳理"前林進(jìn)士、后林探花"的家族興替密碼——從科舉世家的教育智慧、詩書傳家的藝術(shù)造詣，到官宦家族的家風(fēng)傳承，全方位解碼這份跨越四百年的文化基因。通過數(shù)字化工程實(shí)現(xiàn)古籍活化、口述史采集、文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)等創(chuàng)新路徑，讓沉睡在典籍中的墨香詩韻轉(zhuǎn)化為可觸可感的數(shù)字文化遺產(chǎn)，在新時(shí)代綻放出"舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家"的傳承活力，真正實(shí)現(xiàn)讓文化遺產(chǎn)活起來、傳下去的歷史使命。

　　出生于1999年的青年文化學(xué)者、醉東風(fēng)旅游區(qū)市場(chǎng)經(jīng)理李歡，在古籍中找到了周京原名和出生時(shí)間。他也表態(tài)：作為承繼文脈的新生代青年，我們當(dāng)以數(shù)字技術(shù)為舟楫，溯流而上探求家鄉(xiāng)先賢的文史星河。具體而言，將運(yùn)用大數(shù)據(jù)挖掘、AI影像修復(fù)、區(qū)塊鏈存證等現(xiàn)代技術(shù)手段，系統(tǒng)整理散佚于族譜碑刻、民間口述中的珍貴史料，讓"前林進(jìn)士、后林探花"的家族傳奇躍然紙上。我們將秉持"老吾老以及人之老，族吾族以及人之族"的跨界思維——既深入挖掘周氏家族"詩書傳家、科舉興邦"的獨(dú)特基因，又橫向拓展至整個(gè)瑯琊地域的先賢群體研究，構(gòu)建起"點(diǎn)線面"結(jié)合的文化遺產(chǎn)活化體系。通過開發(fā)互動(dòng)數(shù)字檔案、制作沉浸式歷史劇場(chǎng)、策劃家族文化研學(xué)路線等創(chuàng)新形式，讓古老的文化基因在Z世代手中煥發(fā)新生，真正實(shí)現(xiàn)從"文獻(xiàn)遺產(chǎn)"到"活態(tài)文化"的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使千年文脈在數(shù)字時(shí)代綻放出跨越時(shí)空的傳承之光。

　　此次蒙陰郯城兩地的文化握手，不僅續(xù)寫了“周公兩家詩書緣”的佳話，更開創(chuàng)了“家族記憶保護(hù)+地方政府引導(dǎo)+社會(huì)力量參與”的文化傳承新模式。正如公丕勤先生所言：“讓古籍中的詩韻墨香，化作今人血脈里的文化基因，方不負(fù)先賢著書立說之初心。”