《大唐詩(shī)人行》：時(shí)代的審美

詩(shī)歌，往往是具有時(shí)代性的。不同的時(shí)代，也會(huì)有不同的詩(shī)歌層面的審美趨向。由此，我們也可以從中體會(huì)和品味到相應(yīng)時(shí)代的風(fēng)向。作為一種審美載體，詩(shī)歌的內(nèi)容與形式，也會(huì)有它們不同的內(nèi)涵特征。
薛易老師創(chuàng)作的書(shū)籍作品《大唐詩(shī)人行》，里面就談到了關(guān)于詩(shī)歌對(duì)應(yīng)的時(shí)代的審美。透過(guò)這些詩(shī)歌的轉(zhuǎn)變，我們也可以從中品味到來(lái)自于文字的魅力和張力。進(jìn)而，了解這些時(shí)代的微妙變化。

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書(shū)中在寫(xiě)到詩(shī)歌變化的角度上，作者主要談及了幾種詩(shī)歌的審美變化。可以說(shuō)，這些不同時(shí)代階段的詩(shī)歌，在內(nèi)涵上都有不太相似的地方。它們，通常都對(duì)應(yīng)起各自的時(shí)代趨勢(shì)和相應(yīng)的特點(diǎn)。當(dāng)中，主流、轉(zhuǎn)折以及應(yīng)制等，則是其間比較明顯的幾種。
主流
這里所說(shuō)到的主流，是有階段性的。并不是指所有時(shí)代的主流，而僅僅是說(shuō)某個(gè)時(shí)期或者某個(gè)階段中的主流審美。因此，這里所談到的主流，是相對(duì)應(yīng)的存在。例如，此處主要講述的是南朝的主流。
在作品《大唐詩(shī)人行》里，作者就談到了關(guān)于南朝的文化主流。我們閱讀這個(gè)時(shí)期的作品，尤其是詩(shī)歌作品，往往都可以體會(huì)到它們此時(shí)的獨(dú)特特征。無(wú)論是形式，還是內(nèi)容，都具備此時(shí)的特點(diǎn)。

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南朝那段，它作為文化的中心，盛行著一種主流層面的作品形態(tài)。詩(shī)歌這種文學(xué)體裁，擁有它們自身的特征和特點(diǎn)。而它們所盛行的詩(shī)歌主流，其實(shí)就是我們所說(shuō)的“宮體詩(shī)”。它，是有自己的特殊之處的。
宮體詩(shī)，在形式上較為追求極致與技巧，而且，對(duì)于修辭和平衡，也是極為要求的。除此之外，它們只談風(fēng)月方面的內(nèi)容。而且，這也讓這種詩(shī)歌成為上流生活的點(diǎn)綴，并成為此時(shí)期南朝的主流詩(shī)歌。
說(shuō)到主流詩(shī)歌，這里談及的著實(shí)是一種局限在南朝所盛行的主流。宮體詩(shī)作為這種特征的代表，往往會(huì)給讀者以較為深刻的印象和印記。它們的審美特征，往往也對(duì)應(yīng)于當(dāng)時(shí)時(shí)代的生活和思想反映。
轉(zhuǎn)折
談到轉(zhuǎn)折，并不是說(shuō)故事或事件發(fā)生了轉(zhuǎn)折。而是，具有時(shí)代審美代表的詩(shī)歌，從原來(lái)的主流狀態(tài)，發(fā)生了對(duì)應(yīng)的轉(zhuǎn)折和轉(zhuǎn)變。由此，我們也可以看到和了解到這種轉(zhuǎn)折后詩(shī)歌的審美變化和時(shí)代特征。
作品《大唐詩(shī)人行》里，有寫(xiě)到詩(shī)歌在發(fā)生轉(zhuǎn)折后的一些變化。作者更從詩(shī)歌的變化，去探討和思考了有關(guān)當(dāng)時(shí)朝代的審美思想和文化轉(zhuǎn)變。由此，也體現(xiàn)和抒發(fā)了當(dāng)時(shí)人們的一種生活傾向。

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出現(xiàn)詩(shī)歌轉(zhuǎn)變的時(shí)期，如果從擁有南朝的那段歲月去看，便是接下來(lái)的隋朝。隋文帝，將一些作風(fēng)帶進(jìn)了文化領(lǐng)域。從而，使得詩(shī)歌發(fā)生了特征上的轉(zhuǎn)折。因而，此時(shí)的詩(shī)歌便轉(zhuǎn)變了文風(fēng)等元素。
由于此時(shí)的文風(fēng)，在性格與審美上，都與宮體詩(shī)極為不同。大眾的詩(shī)風(fēng)，也進(jìn)行了大轉(zhuǎn)彎。人們開(kāi)始創(chuàng)作不談風(fēng)月、不講修辭的作品。他們的詩(shī)歌，專(zhuān)講道德與教化。此時(shí)此刻，詩(shī)歌便發(fā)生了時(shí)代審美上的轉(zhuǎn)折。
隋朝隋文帝時(shí)期的時(shí)代審美，詩(shī)歌從宮體詩(shī)轉(zhuǎn)變?yōu)闃闼亍⒌赖潞徒袒瘜用嫔系奶攸c(diǎn)。可以說(shuō)是這個(gè)時(shí)期詩(shī)歌的特點(diǎn)轉(zhuǎn)變，也可以說(shuō)是這個(gè)時(shí)代相應(yīng)過(guò)去的一個(gè)轉(zhuǎn)折。因此，時(shí)代審美也發(fā)生了轉(zhuǎn)折。
應(yīng)制
除了南朝的宮體詩(shī)和隋文帝時(shí)的樸素詩(shī)歌，后來(lái)還有一種特殊的詩(shī)歌，反映了當(dāng)時(shí)時(shí)代的另外一種審美。作品里將這種詩(shī)歌，稱為應(yīng)制詩(shī)。這，是相對(duì)于宮體詩(shī)和樸素詩(shī)歌的又一種特征作品。
在《大唐詩(shī)人行》里，作者從宮體詩(shī)寫(xiě)到了樸素的詩(shī)歌，從南朝階段轉(zhuǎn)折到了隋文帝時(shí)期。作品，都體現(xiàn)和傳遞了當(dāng)時(shí)時(shí)代的一些特征與狀況。而后來(lái)的應(yīng)制詩(shī)，實(shí)際上反映的也是另外一種時(shí)代了。
作品里談到一則事件，虞世南這個(gè)人，需要奉命去創(chuàng)作和詩(shī)一首。然而，為了不影響大唐的詩(shī)風(fēng)，他婉言地拒絕了創(chuàng)作這種奉詔的和詩(shī)。此時(shí)，他不僅表態(tài)了不創(chuàng)作，更說(shuō)明了具體原因。
這種奉詔創(chuàng)作的和詩(shī)，其實(shí)就是我們?cè)谶@里談到的應(yīng)制詩(shī)了。具體點(diǎn)去理解，其實(shí)就是應(yīng)詔命去賦詩(shī)創(chuàng)作。事實(shí)上，大名鼎鼎的詩(shī)人李白，也創(chuàng)作過(guò)不少應(yīng)制詩(shī)。這些，同樣反映了些許時(shí)代的審美特征。
從宮體詩(shī)到樸素的詩(shī)歌，再到應(yīng)制詩(shī)的出現(xiàn)，我們仿佛可以看到不同時(shí)代所傳遞和呈現(xiàn)出來(lái)的審美氣息。它們，以其獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，彰顯了各個(gè)時(shí)代的審美與特點(diǎn)，讓我們可以了解關(guān)于那些時(shí)代的人文等諸多方面。
作品《大唐詩(shī)人行》，從主流、轉(zhuǎn)折以及應(yīng)制等角度，向我們?cè)V說(shuō)了相應(yīng)時(shí)代的審美特征。我們?cè)陂喿x這部作品的時(shí)候，除了可以感受到詩(shī)歌的價(jià)值與魅力外，也讀到了來(lái)自不同時(shí)代的美好與溫馨。恰恰是這樣，讓我們讀者體會(huì)到了中華文化的博大精深。（文\藍(lán)千帆）