《知否》中明蘭打的馬球，到底是種什么球？如今在外國(guó)很流行

作品聲明：內(nèi)容取材于網(wǎng)絡(luò)

編輯、題圖 | 雪兒

《知否》里最抓眼球的名場(chǎng)面之一，就是賽場(chǎng)上塵土飛揚(yáng)、人馬飛奔、球杖一揮就能改寫(xiě)勝負(fù)的馬球。

很多人看完只記住了熱鬧，但這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)在古代中國(guó)并不是臨時(shí)編出來(lái)的“宮廷游戲”，它有清晰的歷史脈絡(luò)、嚴(yán)格的器具和規(guī)則，還一度和軍隊(duì)訓(xùn)練綁得很緊。

更有意思的是：劇里大家口中的“馬球”，和今天國(guó)外流行的現(xiàn)代馬球，外形像親戚，性格卻不完全一樣。

馬球運(yùn)動(dòng)

明蘭打的“馬球”，古代常叫“擊鞠”“打球”

中國(guó)古代的馬球，早期常用的名字是“擊鞠”，后來(lái)也叫“打球”“擊球”。

它的核心玩法不復(fù)雜：人騎在馬上，手里拿球杖，把球打向目標(biāo)區(qū)域，和對(duì)手爭(zhēng)奪進(jìn)球機(jī)會(huì)。

因?yàn)樗俣瓤臁_撞多、對(duì)騎術(shù)要求高，所以在古代它天然帶著一點(diǎn)“武力值濾鏡”，看起來(lái)就很像“馬上版的團(tuán)隊(duì)競(jìng)技”。

從時(shí)間線(xiàn)上看，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)在漢代就已經(jīng)出現(xiàn)苗頭，到了漢末已經(jīng)能看出相當(dāng)熟練的技巧表現(xiàn)。

之后它沒(méi)有曇花一現(xiàn)，而是一路發(fā)展，穿過(guò)隋唐的繁華，又在宋、遼、金、元等時(shí)期以不同方式延續(xù)，直到明代中后期以后才逐步淡出大眾視野，更多變成禮儀性或節(jié)慶性的活動(dòng)。

也就是說(shuō)，《知否》把北宋的馬球拍得熱鬧，不算離譜，因?yàn)樗未_實(shí)還在玩，只是“誰(shuí)在玩、怎么玩、玩到什么程度”，和唐代那種全民追星式的馬球熱不一樣。

這球到底長(zhǎng)什么樣？球、杖、場(chǎng)地都有講究

要把馬球打得像樣，硬件門(mén)檻不低，這也是它長(zhǎng)期更偏向貴族、軍隊(duì)的重要原因。

• 球杖：就是擊球用的長(zhǎng)棍，通常是木制,長(zhǎng)度要適合馬背揮擊，既要夠得著地面滾動(dòng)的球，又要能在高速奔跑中控制方向。

• 球：古代多見(jiàn)木球的記載，體積不大，大致是便于擊打和滾動(dòng)的大小,有的做法會(huì)在球體結(jié)構(gòu)上做處理，以適應(yīng)耐用和可視性需要。

• 馬與騎術(shù)：馬球不是“會(huì)騎馬就能玩”，而是要在高速運(yùn)動(dòng)中完成揮擊、轉(zhuǎn)向、搶位、配合,騎術(shù)、控馬能力、團(tuán)隊(duì)默契，缺一項(xiàng)都容易變成“追球大型翻車(chē)現(xiàn)場(chǎng)”。

• 場(chǎng)地：需要相對(duì)平整開(kāi)闊的場(chǎng)地。唐代甚至出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)的球場(chǎng)遺存記錄，說(shuō)明它不是隨便找塊地就能開(kāi)賽，而是被當(dāng)成重要活動(dòng)來(lái)配置資源

所以《知否》里那種“貴族們圍觀、隊(duì)伍列陣、得分后插旗計(jì)分”的排場(chǎng)，本質(zhì)上反映的是：馬球是一項(xiàng)“燒錢(qián)又燒技術(shù)”的高門(mén)檻運(yùn)動(dòng)，普通人想?yún)⑴c，首先得解決馬和場(chǎng)地。

唐代為什么把馬球玩成了頂流？

馬球真正意義上的“爆紅”，是在唐代。

它火到什么程度？可以從三個(gè)方向看出來(lái)：

皇家?guī)ь^效應(yīng)強(qiáng)：唐代許多皇帝本身就愛(ài)打球或愛(ài)看球，皇帝喜歡，貴族就跟著上頭，風(fēng)氣就容易從宮廷外溢到更大范圍。

唐代馬球

對(duì)外交流也打球：唐代與周邊國(guó)家往來(lái)頻繁，馬球甚至成了交流場(chǎng)合的競(jìng)技項(xiàng)目之一。能被拿來(lái)“招待外賓”的運(yùn)動(dòng)，通常都有較成熟的組織方式和觀賞性。

球場(chǎng)進(jìn)入宮殿配置：出現(xiàn)專(zhuān)門(mén)球場(chǎng)的證據(jù)，說(shuō)明它不是臨時(shí)娛樂(lè)，而是制度化、常態(tài)化的活動(dòng)。

唐代的馬球熱鬧，既有體育因素，也有政治與文化因素：穩(wěn)定的秩序、活躍的經(jīng)濟(jì)、對(duì)騎兵與尚武的需要，再加上上層的“親自下場(chǎng)”，共同把它推到高峰。

唐代馬球

宋代，馬球還在，但“味道”變了

宋代仍然流行馬球，宮廷、軍隊(duì)、民間都能看到它的影子，但整體氣質(zhì)趨向更“收斂”。

一方面，馬球在軍隊(duì)里仍有存在感，尤其在需要強(qiáng)化騎兵能力的時(shí)候，它會(huì)被當(dāng)作訓(xùn)練項(xiàng)目使用。

原因很現(xiàn)實(shí)：騎馬射箭固然關(guān)鍵，但長(zhǎng)期練容易單調(diào)；而馬球把速度、轉(zhuǎn)向、協(xié)同、對(duì)抗揉在一起，對(duì)騎兵的實(shí)戰(zhàn)能力有幫助。

另一方面，宋代的社會(huì)風(fēng)氣與禮制更強(qiáng)調(diào)規(guī)矩與節(jié)制，皇帝和后妃更多時(shí)候偏向觀看而非頻繁下場(chǎng)。

馬球在這樣的環(huán)境里，也更容易被納入禮儀化、制度化的框架：規(guī)則更明確，觀賞性更強(qiáng)，但那種“純粹野性的對(duì)抗感”會(huì)被削弱。

為什么明清之后它慢慢淡出？

馬球衰落并不是因?yàn)椤按蠹液鋈幌铀缓猛妗保袷且惶咨鐣?huì)條件發(fā)生改變后的自然結(jié)果：

• 上層態(tài)度變化：皇帝從“參與者”逐漸變成“觀眾”，帶頭效應(yīng)弱了，熱度就難維持
• 競(jìng)技性下降：它更容易往表演化、技巧化走，觀賞性還在，但“你來(lái)我往的強(qiáng)對(duì)抗”變少，民間傳播的動(dòng)力也會(huì)變?nèi)酢?/li>
• 現(xiàn)實(shí)條件受限：馬球需要馬，需要場(chǎng)地，也需要相對(duì)開(kāi)放的社會(huì)資源。一旦養(yǎng)馬、用馬受到限制，馬球就少了生存土壤。
• 文化風(fēng)氣轉(zhuǎn)向：宋明以后整體更重文治與倫理秩序，強(qiáng)對(duì)抗型運(yùn)動(dòng)容易被規(guī)訓(xùn)，長(zhǎng)期下來(lái)，尚武氛圍下降，馬球這種高對(duì)抗、高成本項(xiàng)目自然更難維持熱度。

那它和今天外國(guó)流行的馬球，是不是同一種？

今天在國(guó)外更常見(jiàn)的“現(xiàn)代馬球”（polo），同樣是騎馬持槌擊球的團(tuán)隊(duì)運(yùn)動(dòng)，國(guó)際上還有比較統(tǒng)一的競(jìng)賽體系與規(guī)則，把它稱(chēng)為“馬球”，確實(shí)能讓人一秒對(duì)上概念。

現(xiàn)代馬球

而《知否》所處的宋代馬球，屬于中國(guó)古代“擊鞠”體系，它在球的材質(zhì)、比賽組織、禮儀規(guī)則、場(chǎng)地設(shè)置、單門(mén)與雙門(mén)的玩法并存等方面，都帶著明顯的時(shí)代特征。

可以把兩者理解為：核心動(dòng)作邏輯相似，但在規(guī)則細(xì)節(jié)、文化功能與社會(huì)角色上，各自有自己的版本。

所以明蘭打的馬球，不是“現(xiàn)代馬球的古裝換皮”，而是一套曾經(jīng)真實(shí)存在、并且被軍事、禮制、經(jīng)濟(jì)條件共同塑造出來(lái)的古代競(jìng)技活動(dòng)。

看懂《知否》的馬球，也就看懂了它為什么能“帥”

馬球之所以拍出來(lái)好看，是因?yàn)樗烊痪邆鋺騽埩Γ核俣瓤臁?duì)抗強(qiáng)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作密、勝負(fù)變化快，還能把人物的膽量、判斷、配合能力直接攤在觀眾面前。

放在宋代的背景里，它既是貴族社交場(chǎng)，也是軍旅訓(xùn)練影子的一部分，還能映出當(dāng)時(shí)禮制化的規(guī)則習(xí)慣，所以才會(huì)顯得既熱鬧又講究。

如果把古代馬球放到今天，會(huì)覺(jué)得它像一項(xiàng)“綜合體能+團(tuán)隊(duì)?wèi)?zhàn)術(shù)+高投入門(mén)檻”的硬核運(yùn)動(dòng)；而現(xiàn)代馬球能在國(guó)外持續(xù)流行，也恰恰說(shuō)明這種“馬上對(duì)抗”的觀賞性從來(lái)不缺觀眾。

那么，你對(duì)《知否》中馬球這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)印象最深的是什么？你有沒(méi)有關(guān)注過(guò)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)呢？

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