寵物殯葬師、紅樓時代、集體暴力，下個月我們一起讀

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2026年4月將有三本書作為三明治閱讀俱樂部的共讀書目，分別是《作為它的殯葬師》《紅樓時代》《憤怒的農(nóng)民》。

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《作為它的殯葬師》

作者：王英豪

出品：有光

來為寵物做火化的客人中是女多男少嗎？這是一份“錢景”可觀的職業(yè)嗎？工作人員都懂獸醫(yī)學嗎？殯葬的專業(yè)門檻有多高？工作人員每天哭哭啼啼嗎？……代孕、克隆，科技在動物生意的發(fā)展上一騎絕塵，關于這份職業(yè)的真相或許與你想象中大相徑庭。

這是一本不煽情的書，眼淚只是殯葬行業(yè)的冰山一角，你會看到廁所中偷哭的男人，跨省為狗做告別儀式的老人，為蘆花雞手作“冰棺”的孩子，執(zhí)迷于高貴血統(tǒng)的主人……關于毛孩子，關于貓貓狗狗，或許大家下意識想到的是可愛、溫暖、慰藉等等與一切美好相關的詞語。主人呢？在毛孩子離開后，主人們怎么樣了，他們是否回歸平靜的生活，他們怎樣接受寵物的離開，這是作者很想關心的問題。

入行六年的寵物殯葬師王英豪在經(jīng)歷了無數(shù)次談及“是不是特賺錢”“還是你有遠見，選了這么賺的一行”“你們是不是每天都哭”后，決定把自己入行以來經(jīng)歷的真實故事寫下來。在“世界是一個巨大的草臺班子”定律中，他發(fā)現(xiàn)想要撐起草臺班子，也沒那么簡單。

書 摘

就像孩子有不同于成年人面對死亡的方式，上了年紀的人們也有著獨屬于他們的規(guī)矩、儀式、講究、說法，還有困境。要寫寵物殯葬，是很難避開這個群體的，一方面因為這個群體占目前寵物殯葬消費者的一大部分（很多人會在孩子上大學、找工作、離開自己身邊后開始養(yǎng)寵物，以及很多剛工作的年輕人會把自己無力照顧的寵物丟給父母），另一方面則是因為這個年紀處在人生中一個特殊的階段，他們周圍生命離開的頻率比其他年齡段要更高，所以他們面對死亡與分別的思考，總是溫故又要知新。

某個夏天的凌晨，我駕車前往二環(huán)內接一只小狗，汽車駛在長安街上，我為了提神放著歌，都是些“90后”經(jīng)典歌曲，“前奏一響，就帶你回到那個夏天”——歌單的標題寫著……我降下車窗，感受著涼爽的風涌過耳畔。途徑天安門廣場時，很多車輛都慢下了速度，那是我第一次在汽車上看天安門廣場，終于和小時候在電視上看到的畫面匹配上了，那一刻產(chǎn)生了一種奇怪的感覺：在北京待了快十年，終于碰到了從前想象中的北京。路旁有很多夜騎的人，大人、小孩都有，我才突然意識到現(xiàn)在是暑假。路邊蹬自行車的人們都涌動著朝氣，就像《北京歡迎你》里唱的那樣。故宮城墻從東到西跨度800米不到，長安街限速70公里/小時，即便有所減速，穿越廣場也不會超過60秒，我感受了60秒不到的熱鬧，接著就駛向一片寧靜。

要接的小狗在長安街南邊的一個老小區(qū)，我將車停在了小區(qū)門口，提著遺體箱步行進去找客戶所在的樓。小區(qū)的房子是老式的板樓，最高六層，小區(qū)里還夾雜著新的圍墻和大門，讓人摸不著頭腦，加上路燈數(shù)量本來就不多，壞的還不少，更難找了。好在看見遠處有一點亮光，發(fā)現(xiàn)有人在遛狗，小柴犬積極地嗅聞著地面、自行車胎、公共座椅，遛狗的大哥則抽著煙，仰望著看不到一顆星星的天，仿佛抽煙能夠幫助小狗排便。

《紅樓時代》

作者：張志浩

出版社：湖南文藝出版社

紅樓女子所經(jīng)歷的生活悲歡與人生起落，也映射著當代人在成長過程中躲不開的困惑與挑戰(zhàn)。而曹雪芹筆下的大觀園女子群像，或許正在為我們今天的生活，提供著新的思考角度與借鑒路徑。我們如何看待她們，就是如何看待自己，捕捉超越時間的文本細節(jié)，以古典主義，重解現(xiàn)代精神。

@張志浩在剝柚，百萬UP主。他曾為林黛玉發(fā)240分鐘澄清視頻，這本是出于對某種惱人的刻板評判的正名，不承想?yún)s由此叩開了那扇塵封的大觀園之門。摩登時代，幸會紅樓。理解她們，關切自己。

書 摘

誰沒有被時代拋下過？誰沒有人生低谷時刻？大人物尚且有困窘之時，何況你我“中材”之人尚處于這滾滾紅塵之中。

這是史，這也是情。從《史記》開始，中國的歷史就告訴我們，“人”是最該被關注的。《紅樓夢》作者對故事中的每一位人物也是這種態(tài)度。所以我覺得，我讀《紅樓夢》，處處感受到作者寫的就是自己和身邊的人。上至鳳姐、探春這樣的奶奶與小姐，下至晴雯、小紅這樣的丫鬟與奴仆，都是那個時代的邊緣人。曹雪芹為他們立傳，需要勇氣和情感的雙重傾注。勇氣在于，這必將是一部不僅在當時，甚至后世也會被很多人誤解非議的作品；用情在于，這些人物受到的傷害與進行的反擊，都沒有辦法在幾千年的歷史中找到完全重合的故事與套路，我們必須親自感受他們人生的至暗時刻。而這些，曹雪芹非用情不能寫出，你我非用真情不能體會。每一次對至情的求而不得，不會因為次數(shù)多了就習慣、麻木；一輩子戴著的枷鎖不會因為是黃金制成而輕松半分。曹雪芹是藝術家，藝術家不負責解決辦法，他只是讓生命中的那些真問題展現(xiàn)在我們眼前。而曹雪芹最讓我感動的不僅僅是展現(xiàn)了這些當時社會邊緣人物的困境，同時他還寫出了她們的命運之舞。大觀園里有人沒放棄，她們始終在用自己或壯烈或雋永的方式抗爭著。

《紅樓夢》是曹雪芹的，是文學界的，也是你的我的。“通靈寶玉”重要的是通靈，可不交出自己，又如何打通心與靈？我做教師已經(jīng)14年了，有一天，一個學生問我：“老師，《紅樓夢》太深奧了，我們能讀懂嗎？”《紅樓夢》里確實有三千大千世界，但每一個17歲少年的內心也都如宇宙般浩瀚深邃，值得我們認真對待。

《憤怒的農(nóng)民：1870年法國鄉(xiāng)村慘案》

作者：[法]阿蘭·科爾班

出版社：光啟書局

一樁震驚法國的真實慘案，普通人為何突然成為劊子手？感官史開拓者阿蘭·科爾班經(jīng)典之作，揭秘集體暴力背后錯綜的情感動因。

普法戰(zhàn)爭期間，在法國偏遠鄉(xiāng)村奧特法耶的集市上，一位年輕的貴族被誣陷高喊“共和萬歲！”的口號，一群忠于皇帝的農(nóng)民把他視為“敵人”圍毆數(shù)小時，最終將他活活燒死。如此殘忍的暴行怎么會在光天化日之下，如此無恥地發(fā)生？

科爾班帶我們重返那個悶熱的午后，抽絲剝繭地展現(xiàn)仇恨、謠言、恐慌、戰(zhàn)事陰影、階級對立、權威失效……如何一步步催生殺戮。

不同于傳統(tǒng)的歷史研究，科爾班的寫作獨具特色。結合微觀史傳統(tǒng)，他在大量檔案細節(jié)的基礎上，以小說般的敘事，生動描繪案發(fā)場景，被大歷史掩蓋的小人物也以更豐盈立體的形象躍然紙上。我們仿佛身臨其境，不斷被“誘惑”入他抽絲剝繭的探案旅程。

群體的暴力只是盲目沖動嗎？“野蠻”的行徑都是非理性的嗎？從集中營到原子彈爆炸，再到今天媒體上各種駭人聽聞的暴力事件，顯然都并非簡單的原始沖動。現(xiàn)代人真的比過去更人道、更敏感嗎？本書即以暴力的復雜性，為我們不斷重思這些問題提供了新的思路。

書 摘

1870年8月16日，多爾多涅省，農(nóng)特龍區(qū)，奧特法耶市鎮(zhèn)，一位年輕的貴族被酷刑折磨了兩個小時，然后被活活燒死在集市上。在場的300到800人指責他高喊過“共和萬歲！”。傍晚時分，憤怒的人群四散而去，并吹噓自己“烤”死了一個普魯士人。有些人后悔沒有讓教區(qū)的本堂神甫遭受同樣的命運。

1871年2月，共和派記者夏爾·蓬薩克強調了該慘案的歷史意義。

他寫道：“在犯罪史上，從未發(fā)生過如此可怕的謀殺案。什么？！它發(fā)生在光天化日之下，在集市中央，在成千上萬人的面前！什么？！這種令人發(fā)指的罪行無法用任何借口來開脫！但丁說得很對，人有時有一種更可怕的欲望，那就是沉溺于鮮血之中。”這位記者后來又說：“從某種程度上說，奧特法耶的罪行完全是政治罪。”

恐怖行徑與政治理性之間的矛盾是奧特法耶事件的謎團所在，也是它至今仍令人著迷的原因。因此，我們唯有研究這對矛盾形成與發(fā)展的歷史，才能揭開這在法國由農(nóng)民群體憤怒所引發(fā)的最后一場殘殺的真相。

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