華潤(rùn)松秀 率性純臻丨汪寅生書(shū)法藝術(shù)的審美旨趣

汪寅生，1950年12月生，安徽休寧縣人。南京大學(xué)中文系畢業(yè)，高級(jí)編輯（記者）。江蘇省書(shū)法家協(xié)會(huì)第四屆理事會(huì)常務(wù)理事，江蘇省直書(shū)法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席，中國(guó)硬筆書(shū)法家協(xié)會(huì)原副主席，江蘇省硬筆書(shū)法家協(xié)會(huì)終身名譽(yù)主席，中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)學(xué)社社員。

汪寅生出生于“徽墨之鄉(xiāng)”，自幼深受徽文化熏陶，小學(xué)臨習(xí)柳體，初中學(xué)習(xí)行書(shū)，大學(xué)學(xué)習(xí)草書(shū)、篆刻。他是江蘇硬筆書(shū)法的創(chuàng)始人和領(lǐng)軍人物，出版《汪寅生書(shū)法選》《心靈的求索——汪寅生書(shū)法篆刻藝術(shù)》《墨語(yǔ)心境——汪寅生書(shū)法篆刻藝術(shù)作品集》。他的名字入選《中國(guó)專家大辭典》《世界華人文藝名家大辭典》等。毛筆書(shū)法作品入選《澳門(mén)九九回歸中國(guó)名家書(shū)畫(huà)集》《江蘇書(shū)法50年》《當(dāng)代江蘇書(shū)畫(huà)精品選》等大型畫(huà)冊(cè)；同時(shí)還參加中日書(shū)法大展、第六屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)《國(guó)際書(shū)法大展》及江蘇省書(shū)法精品晉京展，舉辦個(gè)人網(wǎng)絡(luò)書(shū)法展和回鄉(xiāng)書(shū)法展等。他的作品被國(guó)家游泳中心“水立方”、周恩來(lái)故居紀(jì)念館、江蘇省美術(shù)館、江蘇現(xiàn)代美術(shù)館、安徽省博物館、黃山市美術(shù)館及韓國(guó)碑林博物館等收藏。

2010年4月，他為祝賀南京成功申辦青奧會(huì)捐贈(zèng)20幅精品力作，成為向青奧會(huì)捐贈(zèng)書(shū)畫(huà)第一人。2014年11月，他被南京市慈善總會(huì)授予“愛(ài)心人士”稱號(hào)。

汪寅生是江蘇省第八屆人大代表，第六、七、八屆江蘇省文代會(huì)代表。曾榮獲江蘇省“優(yōu)秀知識(shí)分子”、江蘇省“有突出貢獻(xiàn)的中青年專家”、第五屆“全國(guó)百佳新聞工作者”稱號(hào)。2007年受到中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)的表彰。

《胸藏腹有》七言聯(lián) 138cm×35cm×2

華潤(rùn)松秀——汪寅生書(shū)法藝術(shù)的審美旨趣

作者丨丁濤（著名藝術(shù)評(píng)論家、南京藝術(shù)學(xué)院資深教授）

在書(shū)藝領(lǐng)域，汪寅生的作品很富有親切感和審美性，且愈讀愈覺(jué)得韻味濃郁，竟至引人入勝。作品的親切感在于，與那些以莛叩鐘、炫技作秀的所謂書(shū)法作品不同，作者本著“天然去雕飾”的書(shū)風(fēng)追求，從書(shū)法內(nèi)容到書(shū)法格局，充滿著大眾心儀的民族文化風(fēng)神。陶淵明、李白、杜甫、白居易、李清照、蘇東坡、鄭板橋等這些歷史名流代表性的千古絕唱，常常在其富于魅力的筆飛墨舞中定格，而讓人們?yōu)闇剀暗奈幕瘹庀⑺荆×硪环矫妫龝?shū)法作品的審美性則主要體現(xiàn)在，作者善于調(diào)動(dòng)自己把握的書(shū)法藝術(shù)語(yǔ)言之長(zhǎng)，擇題奏筆，力求使書(shū)寫(xiě)形式作用于內(nèi)容時(shí)，臻于渾然一體的通感美。他駕馭的筆墨，華潤(rùn)松秀，已成為具有視覺(jué)沖擊力的主要審美特征。當(dāng)然，從他書(shū)寫(xiě)的作品中我們也會(huì)約略感受到，部分墨章滲透著些許蒼勁拙澀的元素。盡管作者放筆涉及正、行、草、篆、隸多種書(shū)體，而上述一主一次兩種表現(xiàn)性相反相成的藝術(shù)風(fēng)范，總是貫通其間而無(wú)例外。這里必須指出的是，兩者又非絕然相悖，其作品中時(shí)有相互交織的書(shū)寫(xiě)篇章出現(xiàn)，或秀中見(jiàn)拙，或拙中存秀，從而使書(shū)法在筆隨情生的辯證表達(dá)上，豐富而多姿。

《陳毅梅嶺三章》180cm×48cm

如，以行草書(shū)寫(xiě)的鄭板橋題畫(huà)詩(shī)《新竹高于舊竹枝》，系一氣呵成之作，清逸、酣暢、斂舒有致。筆力勁健優(yōu)美，章法富于節(jié)律變化，通篇蕩漾著靈秀之氣，而有些字的結(jié)體卻又有蒼拙感，宛如在運(yùn)筆中形成的儲(chǔ)力驛站。

《李白關(guān)山月》70cm×70cm

而同樣以行草寫(xiě)就的孟浩然五絕《宿建德江》，韻味則迥異。在抒情意蘊(yùn)濃厚的“日暮”“客愁”感染下，作者出筆蒼辣，墨韻有致，顯見(jiàn)特定的詩(shī)情畫(huà)意被特定的法書(shū)所激活，而致美輪美奐。

《李白泛沔州城南郞官湖》68cm×68cm

頗為有趣的是，在書(shū)寫(xiě)蘇軾兩首均系感悟歲月、人生的詞作時(shí)，作者以雄健的行草書(shū)寫(xiě)了《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》，旋又以秀潤(rùn)的楷書(shū)書(shū)寫(xiě)了《念奴嬌·赤壁懷古》，兩種不同的格調(diào)、意境流衍于筆端，讓人們進(jìn)入古人感懷的心靈空間時(shí)，似乎獲得了一種擺脫“沉重”的精神享受，詞意在書(shū)藝中得到了審美的張揚(yáng)，讀來(lái)令人快慰！

《蘇東坡前赤壁賦》70cm×70cm

還有一幅作品必須得到關(guān)注，即，所書(shū)寫(xiě)的陶淵明《歸田園居·種豆南山下》。作品出之行草，書(shū)風(fēng)大家手筆。濃淡、干濕的變化在順乎自然中相映成趣，通篇有圓勁大度、開(kāi)闊豪宕的態(tài)勢(shì)，這也正是書(shū)法作者的激情與詩(shī)作意境共鳴的意象展示。

《李白客中行》70cm×55cm

書(shū)法作品雖然不可能像繪畫(huà)那樣，直接塑造可視的生活形象，但它卻能通過(guò)充滿功力的點(diǎn)線配合和富有情趣的章法經(jīng)營(yíng)，在作者的情感活動(dòng)中完成漢字的藝術(shù)造型，進(jìn)而傳導(dǎo)出一種意態(tài)、神韻，而讓讀者在聯(lián)想翩翩中收到難以言傳的心靈陶冶和審美享受。唯其如此，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的書(shū)法藝術(shù)才能歷經(jīng)數(shù)千年而延拓至今。著名美學(xué)家宗白華先生曾認(rèn)為：“寫(xiě)西方美術(shù)史，往往拿西方各時(shí)代建筑風(fēng)格的變遷做骨干來(lái)貫穿，中國(guó)建筑風(fēng)格的變遷不大……而書(shū)法自殷代以來(lái)，風(fēng)格的變遷很顯著，可以代替建筑在西方美術(shù)史中的地位，憑借它來(lái)窺探各個(gè)時(shí)代藝術(shù)風(fēng)格的特征。”由此也可見(jiàn)，書(shū)法之于中國(guó)藝術(shù)，具有風(fēng)格演變的代表性，形式美的種種法則在書(shū)法中都有體現(xiàn)，特別是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的運(yùn)用。

《李清照如夢(mèng)令》136cm×34cm

看來(lái)，汪寅生是深諳其中三昧的。其所書(shū)正楷，在穩(wěn)定中求不穩(wěn)定，而所書(shū)行草，則在不穩(wěn)定中求穩(wěn)定，借以生發(fā)出變化中見(jiàn)和諧的妙趣。他雖非書(shū)法專業(yè)出身，然而卻自小結(jié)緣于書(shū)法，情專于此，在當(dāng)兵，讀大學(xué)和從事新聞工作期間，盡管生活、工作內(nèi)容更迭，而筆墨書(shū)寫(xiě)不輟，且樂(lè)此不疲！他最早從柳書(shū)入手，后學(xué)董其昌《歸去來(lái)辭》；在南大讀書(shū)時(shí)，開(kāi)始接觸草書(shū)、隸書(shū)、篆書(shū)以及篆刻，并追蹤“二王”行草、孫過(guò)庭《書(shū)譜》，米芾、蘇東坡、趙孟頫、王鐸等名家書(shū)跡及漢代隸書(shū)拓本，等等。豐厚的書(shū)藝傳統(tǒng)滋養(yǎng)了他，他堅(jiān)守著這份傳統(tǒng)，同時(shí)吮吸時(shí)代雨露拓展自身個(gè)性化的書(shū)法天地。再者，他不僅在毛筆書(shū)寫(xiě)上高揚(yáng)書(shū)法藝術(shù)的風(fēng)帆，而且在硬筆書(shū)寫(xiě)和研究上奉獻(xiàn)了心智。特別在當(dāng)下，毛筆、硬筆受到電腦的全面沖擊和挑戰(zhàn)（不少年輕人用電腦寫(xiě)作和傳遞信息，動(dòng)筆書(shū)寫(xiě)難免提筆忘字），包括汪寅生在內(nèi)的很多書(shū)法名家，堅(jiān)持弘揚(yáng)書(shū)法文化，就很具有不尋常的意義和價(jià)值。

《治學(xué)為官》七言聯(lián) 130cm×35.5cm×2

深挖一層，寅生君在長(zhǎng)期的書(shū)法實(shí)踐中已充分認(rèn)識(shí)到，“練字追求神合，講究韻味，融入情感。練書(shū)法就是‘練人’。”“得到的是中華文化底蘊(yùn)氣息的感染和藝術(shù)審美境界的熏陶。”這些體驗(yàn)，不是完全可以深化人們對(duì)書(shū)藝的認(rèn)知并激發(fā)愛(ài)好者奮進(jìn)么！

自作詩(shī)《學(xué)書(shū)感言》 37cm×37cm

寅生君生于皖南“徽墨之鄉(xiāng)”，自幼受到徽文化的浸潤(rùn)；之后長(zhǎng)期供職于鐘靈毓秀的金陵勝地，江南水文化的氛圍又潛移默化地培育了他，加上他個(gè)人志向明確的努力：“人生在世要有所追求，要講一點(diǎn)精神，我不求驚天動(dòng)地，卻要不虛度年華，充實(shí)而有所作為，對(duì)社會(huì)有益。”種種因素，鑄就了他今天在書(shū)法藝術(shù)上的個(gè)性和業(yè)績(jī)。當(dāng)然，藝無(wú)止境，憑著他的這種精神，繼續(xù)拓進(jìn)，將書(shū)藝提升到一個(gè)更新的高度和境界，是指日可待的。

自作詩(shī)《白內(nèi)障手術(shù)成功》 42cm×42cm

《壯懷大膽》五言聯(lián) 138cm×35cm×2

《李白春夜宴從弟桃花園序》138cm×70cm

《金纓格言聯(lián)璧》172cm×38cm

宋·李清照 | 《如夢(mèng)令詞》

明·唐伯虎 | 《桃花庵歌》

唐·杜甫 | 《春夜喜雨》

清·曾國(guó)藩 | 沅甫第四十一初度其十詩(shī)

黃志毅 | 湖映波騰十二言聯(lián)

東晉·陶淵明 | 歸園田居·其三

唐·白居易 | 《錢(qián)塘湖春行》

張騫 | 《初春海蕩見(jiàn)蘆花》

唐·駱賓王 | 《詠鵝》

于右任詩(shī)一首

明·王世貞 | 歙郡汪道昆詩(shī)一首