河北
文/木蟲
今天，我想談一件非常有趣的舊事情，供大家茶余飯后樂呵。
2025年1月23日，兩個年輕女子在樂山大佛祈福池圍欄旁，用木棍把游客祈福的鈔票扒拉出來拿走了。
這則視頻發(fā)布后，引發(fā)網(wǎng)友激烈討論，孰是孰非，莫衷一是。
有人說、這兩位女孩違法了，屬于盜竊行為。這個本人不大認(rèn)可。因?yàn)椋@個錢究竟屬于誰的？屬于誰的私有財(cái)產(chǎn)？不明確。祈福的錢是給佛菩薩的，還是給景區(qū)管理處的？這個應(yīng)該由祈福者自己確定。如果是給佛菩薩的，那么佛菩薩就是錢的擁有者，然而佛菩薩畢竟不是人，不是中華人民共和國公民，因此不具備憲法和法律所規(guī)定的私人財(cái)產(chǎn)權(quán)，根據(jù)法律規(guī)定這個錢即是無主物。那么，兩個女孩的行為屬于撿拾行為，而不能認(rèn)定是盜竊行為。
景區(qū)管理處拿走佛菩薩的錢和兩個女孩拿走佛菩薩的錢，有什么本質(zhì)區(qū)別嗎？
如果景區(qū)管理處堅(jiān)持認(rèn)為是自己的錢，這個需要有明確的法律來源，不能自說自話。如果是售賣門票的錢，這個無可厚非。但是游客送給佛菩薩的錢屬于不屬于景區(qū)管理部門，本人認(rèn)為缺乏法律依據(jù)。
景區(qū)管理處要證明是自己的錢，必須做兩項(xiàng)工作：一是要求送給佛菩薩錢的游客明確宣布或簽字確認(rèn)，這個錢就是送給景區(qū)管理部門的；二是景區(qū)管理部門在佛菩薩像前面，張貼公告聲明：凡是送給佛菩薩的錢，最終都會自動認(rèn)可是給景區(qū)管理部門的。
如果上述兩項(xiàng)工作沒有去做，那么，我們只能確認(rèn)香客是把錢送給佛菩薩的，或者認(rèn)為是慈悲為懷，救助天下窮苦人的，或者認(rèn)為是送給需要者的，而不能確定就是給景區(qū)管理部門的。
當(dāng)然，還有人說，兩個女孩違反公序良俗和
公共道德，應(yīng)該受到道德譴責(zé)和理性批評，同時要把錢要回來。這個同樣十分勉強(qiáng)。
我們可以做個假設(shè)，如果不是景區(qū)，而是一個荒山野嶺之處，有人向某佛像貢獻(xiàn)了“香火”，那么，這個“香火”可以拿走嗎？拿走這個錢屬于不道德嗎？如果一個乞丐把貢獻(xiàn)的食品自己吃了，那么屬于不道德嗎？是不是餓死不能吃供品呢？其實(shí)，這個沒有約定俗成，沒有明文規(guī)定，更沒有列入公共道德范疇。
相反，本人認(rèn)為如果自己真饑餓，真需要這些錢補(bǔ)貼生計(jì)，拿走荒山野嶺上的“貢品”屬于正常人性范疇，或許恰好是供奉者的本意。
如果是在景區(qū)，景區(qū)沒有采取任何措施，沒有明確告知，沒有宣示主權(quán)，那么，這種“供奉”和“香火”與荒山野嶺同屬一個道理。既不能認(rèn)定盜竊，又不能確定是缺德。
如果景區(qū)有明確的管理措施和公告，那么要根據(jù)公告進(jìn)行確權(quán)，然后才能依法處理。
總之，這是2025年佛祖給國人帶來的一個思考啟示，希望中國公民進(jìn)一步樹立法治觀念和增強(qiáng)權(quán)利意識。2025.2.4.
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