北京
古人非常注重身上的佩物，把它當(dāng)作美化外表、顯示身份的一種裝飾，為此，佩飾便成為衣飾中的一個(gè)重要組成部分，而且往往起著畫龍點(diǎn)睛的作用。
上古時(shí)期，最顯眼的佩飾是各種玉飾件。《禮記·玉藻》說：“古之君子必佩玉”，又說：“君子無故玉不去身。”無論男女，都要佩玉。佩玉除表示貴族身份外，還象征著君子的各種美德。東漢許慎《說文解字》稱：“玉石之美有五德。潤澤以溫，仁之方也；勰理自外，可以知中，義云方也；其聲舒揚(yáng)，專以遠(yuǎn)聞，智之方也；不撓而折，勇之方也；銳廉而不技，潔之方也。”
玉被制作成各種形狀，用于不同的身體部位。安放在冠冕上的玉叫瑱、鎏，耳朵上懸掛的叫珰璩，身上佩戴的叫瓊、琚，懷里裝的叫瑾。人們?yōu)榱吮阌谂宕饔瘢€把多塊玉組成一組飾件，佩掛在身上，俗名“雜佩”。雜佩由珩、璜、琚、踽、沖牙五部分組成。珩是一串玉飾中最上面的一條橫玉，下面系著三條絲帶。中間一條在半腰間懸掛的玉石就叫踽。最下邊系著一件兩端尖形的玉條，叫沖牙。旁邊兩條絲帶各懸掛一塊方玉，叫作琚。末端各掛一件半圓弧形的玉片，叫作璜。佩戴上這一串玉飾，走起路來叮當(dāng)有音，清亮悅耳。古人崇尚玉的晶潔，用玉來顯示禮教修養(yǎng)，因而玉在衣飾中具有特殊作用。
玉環(huán)、玉玦也是古代重要佩飾。《荀子·大略》稱，“絕人以玦，反絕以環(huán)。”楊倞注曰：“古者臣有罪，待放于境，三年不敢去。與之環(huán)則還，與之玦則絕。”可見，環(huán)的含義是回還、團(tuán)圓。南宋陸游《老學(xué)庵筆記》記載，北宋蔡京被罷官居錢塘，宋徽宗派宦官賜給他茶、藥，盒中放了一個(gè)玉環(huán)。蔡京馬上命人準(zhǔn)備行裝。不到兩天，召他還京的詔書就到了。而玦的含義是決絕、決斷。《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》記載，在鴻門宴上，項(xiàng)羽遲遲下不了殺劉邦的決心，范增“舉所佩玉玦以示之者三”，就是暗示項(xiàng)羽當(dāng)機(jī)立斷，殺了劉邦。
除了玉之外，古人的佩飾還有印、符、囊、袋和環(huán)帶。印原是一種信符，后來變成印章，是古人常有的器物。從漢朝開始，人們便喜歡用雙印作佩飾。雙印上刻有文字咒語，據(jù)說把它掛在身上，可以驅(qū)除瘟疫。雙印的質(zhì)料，根據(jù)地位身份而有所差別，通常用玉、犀角、象牙制成。皇帝的印飾用五彩絲繩并加紅色的穗子系縛，王公以下用紅色絲繩并加珠穗系縛，掛在革帶上。
符是官員的身份證明，通常做成動物形狀，如唐初流行魚符，武則天時(shí)通用龜符。人們把符裝在特制的袋子里，懸掛在腰間，當(dāng)作佩飾。唐代的魚袋或龜袋要按品級而分別飾以金、銀、銅，并作為常服中的附件。
香囊是古人革袋上佩戴的香袋，又稱錦囊、容臭。有的用來放香料，有的放文稿或機(jī)密物品。李商隱《李長吉小傳》載，唐詩人李賀（字長吉）經(jīng)常背著一個(gè)破錦囊，一有靈感就寫下來，投入囊中。那時(shí)，古代的一些名貴香料價(jià)格甚高，如龍涎香、龍腦香、安息香，都是人們最喜歡的香囊用品。
袋、環(huán)、帶原都是隨身用具，“袋”用來盛小件物品，“環(huán)”用來掛小飾物或鑰匙，“帶”則用來系扎身體或連接隨身攜帶的東西。古人把這三樣物品精雕細(xì)制，也變成顯眼的佩飾。古時(shí)情人相會，未帶禮物，有時(shí)會把袋、環(huán)之類解下，送予對方，那也算是有價(jià)值的定情之物。
◎本文原載于《北京晚報(bào)》（作者：李丹），文章版權(quán)歸原作者所有，如有侵權(quán)，請聯(lián)系刪除；圖片由豆包AI生成。
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