1908，開封之旅

桑原騭藏（1871-1931），日本學者，日本東洋史學創始人之一，擅長中國文化史、法制史、東西交通史研究。

1898年，桑原騭藏畢業于東京帝國大學文學院文學研究科，考取了該校大學院（“大學院”即中國的“研究生院”），師從那珂通世，專門研究東洋史。

桑原騭藏（1871-1931）

1906年11月，受文部省派遣，桑原得到赴晚清中國留學的機會，學習進修之余，他游歷洛陽、長安古都，及山東、河南、蒙古、江南等地。在途中他以日記形式作了詳細的考察報告郵寄給文部省，這些考察報告在桑原騭藏逝世之后由森鹿三等弟子進行整理，加上桑原騭藏游歷期間的另外兩篇短文《觀耕臺》和《寄自南京》，1942年由弘文堂書房出版，即《考史游記》。

這部游記詳細記述了他所探訪的河南、陜西、山西、內蒙古等地的一些重要城區的主要史跡，包括古建筑、陵墓、碑碣等，記錄下了所經之地的山川景物、風土物產及政治、經濟、交通、文化等社會狀況，而且配有大量的珍貴圖片，是一部文獻價值極高的訪古考史游記，一直被日本學界視為游記中的典范之作。

1909年，桑原騭藏結束了為期兩年的留學生涯，回國就任剛成立不久的京都帝國大學文科大學的東洋史第二主講教授，負責東西交通史和風俗史的教學與研究。當時內藤湖南擔任第一主講教授，桑原和內藤幾乎成了京都帝國大學東洋史的代名詞。

1910年，桑原騭藏獲得文學博士學位，其后一直在京都大學工作，直到1930年退休。1926 年，桑原騭藏因其《宋末提舉市舶西域人蒲壽庚的事跡》而獲得日本學士院獎。1931年5月24日，桑原騭藏因肺病在京都塔之段町的家中去世，享年61歲。

山東河南旅行路線圖，引自中華書局版《考史游記》

桑原在中國修學的兩年間，有過四次考察旅行。第一次為洛陽、長安之旅。第二次為山東、河南之旅。時間是1908年4月22日至6月4日，前后44天，行程約3500里。主要路線為北京—保定—獻州—景州—德州—濟南—泰安—曲阜—濟寧—曹縣—開封，后從鄭州經彰德府、正定、保定返回北京。除中國隨從外，這次是桑原的單獨之旅。旅行結束后，作者呈交給文部省的報告，就是后來連載于《歷史地理》上的《山東河南地方游歷報告書》。

本篇以桑原騭藏這次旅行中在開封和安陽拍攝的照片為線索，來看這位日本學者鏡頭下的晚清中國。文中圖片除標注外皆來自于《華北交通寫真》。

黃河古堤（考城縣外）。5月19日，桑原從曹縣抵達考城縣。第二日沿老黃河長堤向西行。考城故地瀕黃河，歷史上多次遭受水患，曾先后遷城六次。1954年考城縣被撤銷。

蘭儀縣外的黃河古堤和護衛。桑原到考城縣時應該是知會了當地知縣，知縣派遣護衛送行，蘭儀縣也有迎接者，照片中為一行人在黃河古堤。

黃河古堤（蘭儀縣外）。蘭儀縣同樣臨黃河，屢遭水患。1909年，為避溥儀帝諱，改蘭儀縣為蘭封縣。1954年6月，蘭封縣與考城縣西部合并，以二縣首字為名，稱蘭考縣。

張良墓。蘭儀縣西南十里處有白云山，山下有漢代張良的廟與墓，廟堂毀壞嚴重，墓在林間。《陜西通志》將蕭何、張良、曹參等算在漢高祖長陵的陪葬者之列，但張良的死處，史籍并無明文記載。

關帝廟。廟在宴臺河。《河南通志》卷五十一記載：宴臺在府城東北十里。宋時春耕籍田于東郊，祀先農畢享胙，宴百官于此。

二曾祠。5月21日桑原進入開封城，第二日到金明池游覽。金明池南岸有“敕建曾文正忠襄公祠”，俗稱“二曾公祠”，祀曾國藩及其弟曾國荃。

晚清民國之際，二曾祠建筑由傳統祠廟轉變為公共圖書館。20世紀50-70年代，由于開封市圖書館的使用和擴建需要，原有建筑陸續被拆除，整個二曾祠建筑群蕩然無存。桑原的這組照片是比較早的二曾祠建筑群影像記錄。

瓣香樓。二曾祠后，傍池建樓，稱瓣香樓。

光淥亭。瓣香樓東有光淥亭。亭前合影中最左側為桑原，其余應該是在開封任教的日本教習等友人。

北宋名臣祠。光淥亭東有疊波亭。瓣香樓之東、疊波亭之南有“北宋名臣祠”。

相國寺藏經樓。相國寺本稱建國寺，北齊天保六年始建，唐代改名相國寺，為汴京之名剎。明末遭水淹沒，清順治十六年，河南巡撫賈漢復加以重建，復其舊觀。寺院內商賈云集，桑原拍照時人們都好奇地望向鏡頭。

相國寺羅漢堂。藏經樓前有羅漢堂。

文廟啟圣門，右側為宴臺國書碑，左側為北宋二體石經碑。桑原到訪開封的一個重要目的就是尋找國書碑，此碑原在宴臺河邊的關帝廟，之前路過時未見。進開封城后又在城內尋找，終于在開封文廟內找到此碑。

宴臺國書碑。此碑又稱《宴臺金源國書碑》，是國內現存重要的女真文字碑刻之一，碑中記載全是女真族的進士，故也叫《女真進士題名碑》。該碑在明宣德二年又移為它用，在碑陰刻“新創順河廟記”之文。

貼拓紙的宴臺國書碑。

宴臺國書碑拓片。

古吹臺。古吹臺在汴城南門外東南約三里處，因晉之師曠事而得名，西漢時梁孝王擴建之，命名為平臺。后來繁氏居其旁側，故又稱繁臺。

繁塔。繁塔，創建于北宋開寶七年（974），原名興慈塔，因其建于天清寺內，又稱天清寺塔，又因其興建于繁臺之上，俗稱繁塔。

游梁祠。祠在游梁書院后，祀亞圣孟子。

猶太寺碑。開封教經胡同有猶太寺，寺已全廢，僅存一碑。碑高近五尺，寬二尺七寸，正面刻明弘治二年“重建清真寺記”，碑陰鐫明正德七年“尊崇道經寺記”，后者曰：始祖阿耽（Adam）本天竺西域，稽之周朝，有經傳焉。道經四部五十三卷。其理至微，其道至妙，尊崇如天。立是教者，惟阿無羅漢(Abraham)為之教祖......自漢時入居中國。宋孝宗隆興元年癸未，建祠于汴。元至元十六年已卯重建。

信陵君祠。祠原在開封東北隅，毀于明末水災。道光年間，河道總督許振袆移地重建，并置信陵書院。

天寧寺大雄寶殿。5月27日，桑原從開封到彰德府，即今安陽，次日在城內瀏覽。

醉白堂遺址。在舊縣學東北隅，已全廢。

韓王廟。廟由韓氏后裔守護，享殿內置“宋魏國公忠獻王韓氏琦神位”及其塑像，懸掛西太后御筆“器博道閎”之額。

韓王廟碑堂。享殿前另建一堂安置石碑，計十數方，有宋治平二年“畫錦堂記”（歐陽修記）、宋元豐七年“北京韓魏公祠堂記”（司馬光記）、宋宣和四年“榮事堂記”（趙鼎臣記）等碑。

定國寺。彰德府東北約十七里有韓陵，《彰德府志》卷載：“漢韓信嘗屯兵焉，故號韓陵"。此處有定國寺，后魏孝武帝永興元年，高歡于此地大敗爾朱兆兄弟兵，為此建定國寺，又令溫子升制碑銘刻其功。陳之徐陵奉使經過此地，閱其碑，欽服其才，親自手錄碑文。奉使完畢后南歸，人問北朝人物如何，徐陵曰“惟韓陵一片石耳”。自此韓陵片石名揚天下后散失。明謝榛有詩為證：立馬吊高歡，煙蕪滿陳跡。可憐當時功，不見韓陵石。

韓陵片石。定國寺前有一小亭，題曰“韓陵片石”，為明萬歷十三年新刻，并非原石。

5月29日，桑原從彰德府乘火車北歸，結束在河南的考史行程。