企業(yè)家精神為什么重要？——奧地利學(xué)派的洞見(jiàn)

在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的殿堂中，奧地利學(xué)派以其對(duì)市場(chǎng)動(dòng)態(tài)過(guò)程、主觀價(jià)值和不確定性的深刻洞見(jiàn)而獨(dú)樹(shù)一幟。與主流經(jīng)濟(jì)學(xué)常常沉迷于靜態(tài)均衡模型不同，奧派思想家們將目光聚焦于經(jīng)濟(jì)世界的真正主角——企業(yè)家。

他們認(rèn)為，企業(yè)家并非僅僅是教科書(shū)中的一個(gè)生產(chǎn)要素，而是驅(qū)動(dòng)市場(chǎng)運(yùn)轉(zhuǎn)、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的核心力量；企業(yè)家精神，從來(lái)不是某一類(lèi)人的專(zhuān)屬稟賦，而是所有職業(yè)、所有創(chuàng)造者共有的精神火種。

凡企業(yè)家的人身與財(cái)產(chǎn)得到堅(jiān)實(shí)保障、凡自由創(chuàng)造被充分尊重的土地，必然走向公正、繁榮與和平。這一穿透歷史的真理，在漫長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想史中，唯有奧地利學(xué)派真正洞察、始終堅(jiān)守，并以這套理念啟蒙大眾、抵制強(qiáng)權(quán)，守護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根基。

綜合奧派創(chuàng)始人門(mén)格爾及其后繼者米塞斯、哈耶克、熊彼特和柯茲納的理論精髓，可以提煉出企業(yè)家對(duì)人類(lèi)社會(huì)至關(guān)重要的五大核心貢獻(xiàn)。

門(mén)格爾：

滿(mǎn)足需求是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的最終向?qū)?/strong>

企業(yè)家最根本的貢獻(xiàn)，在于他們是服務(wù)于消費(fèi)者的“代理人”。這一理念的基石由奧派創(chuàng)始人卡爾·門(mén)格爾奠定。

門(mén)格爾提出了“主觀價(jià)值論”，徹底顛覆了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為價(jià)值由勞動(dòng)成本決定的觀點(diǎn)。他指出，一件商品的價(jià)值并非內(nèi)在于其物理屬性，而是取決于個(gè)體消費(fèi)者對(duì)其滿(mǎn)足自身欲望能力的主觀評(píng)價(jià)。

在這個(gè)由消費(fèi)者偏好驅(qū)動(dòng)的世界里，企業(yè)家扮演了關(guān)鍵的協(xié)調(diào)角色。他們的首要任務(wù)是預(yù)測(cè)、發(fā)現(xiàn)并滿(mǎn)足消費(fèi)者的需求。

門(mén)格爾的思想的繼承者米塞斯，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“消費(fèi)者主權(quán)”的概念，他生動(dòng)地將市場(chǎng)比作一個(gè)每天都在進(jìn)行的全民公決，消費(fèi)者用他們的每一分錢(qián)投票，決定哪些產(chǎn)品應(yīng)該被生產(chǎn)，哪些企業(yè)應(yīng)該存活。

因此，企業(yè)家的第一個(gè)核心貢獻(xiàn)可以被理解為：他們是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的組織者和指揮官，其一切行動(dòng)的最終目標(biāo)，都是為了更好地服務(wù)于消費(fèi)者。

利潤(rùn)和虧損，正是市場(chǎng)對(duì)企業(yè)家服務(wù)質(zhì)量最直接、最無(wú)情的反饋。獲得利潤(rùn)，意味著企業(yè)家成功地將稀缺資源轉(zhuǎn)化為了消費(fèi)者更需要的東西；而虧損，則意味著資源錯(cuò)配，企業(yè)家必須調(diào)整或退出。

從這個(gè)意義上說(shuō)，企業(yè)家就是連接生產(chǎn)與消費(fèi)的橋梁，確保社會(huì)資源被導(dǎo)向最能增進(jìn)人類(lèi)福祉的領(lǐng)域。

米塞斯：

企業(yè)家是駕馭不確定性的行動(dòng)者

現(xiàn)實(shí)世界充滿(mǎn)了未知，未來(lái)是不可預(yù)測(cè)的。米塞斯深刻地指出，企業(yè)家與按部就班的管理者或官僚有著本質(zhì)區(qū)別。管理者的工作是在一個(gè)相對(duì)確定的框架內(nèi)執(zhí)行任務(wù)，而企業(yè)家的核心職能則是在真實(shí)且根本性的“不確定性”中做出判斷和決策。

門(mén)格爾早已在其理論中，將風(fēng)險(xiǎn)承擔(dān)和信息收集，視為企業(yè)家活動(dòng)的重要組成部分。米塞斯則將這一思想推向了極致。他認(rèn)為，市場(chǎng)過(guò)程并非平穩(wěn)的數(shù)學(xué)方程，而是一個(gè)由企業(yè)家不斷進(jìn)行“創(chuàng)業(yè)發(fā)現(xiàn)”和試錯(cuò)的過(guò)程。

▲2008年，Space X第三次發(fā)射失敗。馬斯克在廠房沉思

在這個(gè)過(guò)程中，企業(yè)家需要對(duì)未來(lái)的消費(fèi)者需求、技術(shù)路徑、競(jìng)爭(zhēng)格局等一系列未知因素進(jìn)行推測(cè)和判斷，并為此投入自己的或他人的資本，承擔(dān)可能血本無(wú)歸的風(fēng)險(xiǎn)。

可以說(shuō)，企業(yè)家的第二個(gè)核心貢獻(xiàn)是：他們是社會(huì)處理不確定性的專(zhuān)家。他們憑借其獨(dú)特的遠(yuǎn)見(jiàn)、直覺(jué)和勇氣，在迷霧重重的未來(lái)中開(kāi)辟道路。

社會(huì)中的大多數(shù)人規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，而企業(yè)家則主動(dòng)承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，將不確定性轉(zhuǎn)化為新的價(jià)值。沒(méi)有他們作為“行動(dòng)者”去勇敢地探索未知，經(jīng)濟(jì)社會(huì)將陷入停滯，無(wú)法適應(yīng)變化的環(huán)境。

哈耶克：

企業(yè)家是整合分散知識(shí)的關(guān)鍵角色

哈耶克為我們理解企業(yè)家貢獻(xiàn)，提供了另一個(gè)關(guān)鍵視角：知識(shí)。

哈耶克認(rèn)為，對(duì)于一個(gè)社會(huì)而言，最有用的知識(shí)并非集中在少數(shù)精英或中央計(jì)劃者的頭腦中，而是以零散、局部甚至默會(huì)的形式，分散在無(wú)數(shù)個(gè)體之中。

例如，一個(gè)街角的便利店老板最了解周邊社區(qū)居民的消費(fèi)習(xí)慣，一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的車(chē)間主任最清楚如何優(yōu)化某道生產(chǎn)工序。這些“關(guān)于特定時(shí)間和地點(diǎn)的知識(shí)”是任何中央計(jì)算機(jī)都無(wú)法收集和處理的。

哈耶克指出，市場(chǎng)的偉大之處，就在于它是一個(gè)精妙的“信息處理器”，而價(jià)格機(jī)制是其核心信號(hào)系統(tǒng)。

在這個(gè)體系中，企業(yè)家扮演了“連接器”的角色。這個(gè)關(guān)鍵角色對(duì)價(jià)格信號(hào)和市場(chǎng)變化保持高度敏感，并利用自己掌握的局部知識(shí)，去發(fā)現(xiàn)和整合社會(huì)中其他分散的知識(shí)。一個(gè)成功的企業(yè)家，往往能將一位科學(xué)家的技術(shù)構(gòu)想、一位市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)家的渠道洞察和無(wú)數(shù)消費(fèi)者的潛在需求，巧妙地“連接”起來(lái)，創(chuàng)造出前所未有的產(chǎn)品。

因此，企業(yè)家的第三個(gè)核心貢獻(xiàn)是：他們是社會(huì)分散知識(shí)的發(fā)現(xiàn)者和整合者，通過(guò)市場(chǎng)過(guò)程，將無(wú)數(shù)孤立的知識(shí)片段編織成一張巨大的、服務(wù)于全社會(huì)的協(xié)作網(wǎng)絡(luò)。

熊彼特：

企業(yè)家是推動(dòng)創(chuàng)造性破壞的引擎

如果說(shuō)滿(mǎn)足現(xiàn)有需求是企業(yè)家的基本盤(pán)，整合分散知識(shí)是企業(yè)家的內(nèi)在能力，那么熊彼特則揭示了企業(yè)家更具革命性的一面：他們作為“創(chuàng)新者”，推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)的“創(chuàng)造性破壞”。

熊彼特認(rèn)為，企業(yè)家的天職并非管理和守成，而是“實(shí)現(xiàn)新的組合”。這種“新組合”即創(chuàng)新，熊彼特將其歸納為五種形式：

1.引入新產(chǎn)品或服務(wù)：如智能手機(jī)取代功能手機(jī)。

2.采用新的生產(chǎn)方法：如流水線(xiàn)生產(chǎn)代替手工作坊。

3.開(kāi)辟新的市場(chǎng)：如將產(chǎn)品銷(xiāo)往一個(gè)全新的國(guó)家。

4.控制新的原材料供應(yīng)來(lái)源：如開(kāi)發(fā)新能源。

5. 建立新的組織形式：如創(chuàng)建平臺(tái)型企業(yè)，改變行業(yè)結(jié)構(gòu)。

熊彼特強(qiáng)調(diào)，資本主義的本質(zhì)是一種動(dòng)態(tài)的演化過(guò)程，而企業(yè)家正是這一過(guò)程的核心驅(qū)動(dòng)力。他們的創(chuàng)新行為會(huì)打破現(xiàn)有的市場(chǎng)均衡，淘汰落后的技術(shù)和企業(yè)，同時(shí)創(chuàng)造出全新的產(chǎn)業(yè)和機(jī)會(huì)。這種“創(chuàng)造性破壞”的過(guò)程雖然伴隨著陣痛，但卻是社會(huì)生活水平不斷提高、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)持續(xù)升級(jí)的根本原因。

因此，企業(yè)家的第四個(gè)核心貢獻(xiàn)是：他們是社會(huì)進(jìn)步的引擎，通過(guò)源源不斷的創(chuàng)新，從根本上改變我們的生產(chǎn)和生活方式，引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。

柯茲納：

企業(yè)家是讓市場(chǎng)走向均衡的“校準(zhǔn)器”

在熊彼特描繪的宏大創(chuàng)新敘事之外，柯茲納為我們補(bǔ)充了企業(yè)家在日常市場(chǎng)中更為普遍、也同樣重要的作用?？缕澕{的核心概念是“創(chuàng)業(yè)警覺(jué)”。

他認(rèn)為，市場(chǎng)在任何時(shí)候都處于某種程度的“非均衡”狀態(tài)，充滿(mǎn)了被忽視的機(jī)會(huì)。例如，某個(gè)地區(qū)的蘋(píng)果因?yàn)樾畔⒉粫扯鴥r(jià)格過(guò)低，或者某種被遺忘的傳統(tǒng)手工藝可以滿(mǎn)足現(xiàn)代人的審美需求。企業(yè)家就是那些擁有“警覺(jué)性”的人，他們能夠敏銳地發(fā)現(xiàn)這些別人視而不見(jiàn)的機(jī)會(huì)。

▲近幾年爆火的泡泡馬特

與熊彼特的“顛覆者”形象不同，柯茲納描述的企業(yè)家更像是一個(gè)“套利者”或“校準(zhǔn)器”。他們通過(guò)發(fā)現(xiàn)和利用這些機(jī)會(huì)——比如低買(mǎi)高賣(mài)，或者將未被充分利用的資源投入到新的生產(chǎn)中——來(lái)賺取利潤(rùn)。

這種行為看似平凡，其社會(huì)功能卻極其重要：它能糾正市場(chǎng)中的錯(cuò)誤和不協(xié)調(diào)，使資源配置更加合理，從而推動(dòng)市場(chǎng)自發(fā)地走向更均衡、更有效的狀態(tài)。

因此，企業(yè)家的第五個(gè)核心貢獻(xiàn)是：他們是市場(chǎng)過(guò)程的“校準(zhǔn)器”，通過(guò)其敏銳的警覺(jué)性發(fā)現(xiàn)并抓住機(jī)會(huì)，不斷修復(fù)市場(chǎng)中的瑕疵，使經(jīng)濟(jì)體系運(yùn)轉(zhuǎn)得更為順暢和高效。并且，這種企業(yè)家精神并非企業(yè)家所獨(dú)有，而是人人身上都潛藏著。

綜合門(mén)格爾、米塞斯、哈耶克、熊彼特和柯茲納這五位思想巨擘的理論，我們可以清晰地看到一幅關(guān)于企業(yè)家的完整畫(huà)像。他們不僅是滿(mǎn)足消費(fèi)者需求的仆人，更是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)新引擎；他們不僅是駕馭未來(lái)不確定性的勇者，更是整合社會(huì)分散知識(shí)的超級(jí)連接器；同時(shí)，他們還是時(shí)刻校準(zhǔn)市場(chǎng)、提升效率的警覺(jué)發(fā)現(xiàn)者。

這五個(gè)核心貢獻(xiàn)環(huán)環(huán)相扣、相輔相成，共同構(gòu)成了企業(yè)家在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中不可或缺的價(jià)值。理解并珍視企業(yè)家的這些貢獻(xiàn)，就是理解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之所以能創(chuàng)造巨大繁榮的深層密碼。為此，先知書(shū)店特別推薦“讀懂奧派經(jīng)濟(jì)學(xué)五書(shū)”：

●《門(mén)格爾與奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)入門(mén)》：一本整全的奧派經(jīng)濟(jì)學(xué)通識(shí)著作。

●《米塞斯評(píng)傳 : 其人及其經(jīng)濟(jì)學(xué)》：理解與捍衛(wèi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，米塞斯對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)和整個(gè)社會(huì)學(xué)的基礎(chǔ)闡釋尤其重要。

●《重讀哈耶克》：重讀哈耶克驚見(jiàn)其人格與對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的悲憫。

●《創(chuàng)新的先知：熊彼特傳》：全面真實(shí)地展現(xiàn)了熊彼特波瀾壯闊、別開(kāi)生面的一生。

●《競(jìng)爭(zhēng)與企業(yè)家精神》（柯茲納代表作）：對(duì)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)“不”一本書(shū)講透市場(chǎng)(競(jìng)爭(zhēng))、企業(yè)家(精神)為什么重要?

這五本書(shū)構(gòu)成了一個(gè)簡(jiǎn)單的知識(shí)體系，不僅包含對(duì)企業(yè)家的經(jīng)典論述，更包含以上五位奧派巨擘在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的核心觀念。通過(guò)這五本書(shū)，可以更透徹地理解奧派、理解企業(yè)家、理解經(jīng)濟(jì)學(xué)。

其中，《門(mén)格爾與奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)入門(mén)》為國(guó)內(nèi)奧派學(xué)者最新著作，且為簽名版，數(shù)量有限，先到先得。長(zhǎng)按下圖，識(shí)別圖中的二維碼，即可一鍵收藏“讀懂奧派經(jīng)濟(jì)學(xué)五書(shū)”：