安徽
孔府雖然興盛兩千多年，自漢初便有了世襲爵位。
但人們熟知的“衍圣公”，始于宋至和二年（1055年），也許正是從這一刻起，孔家人意識到：當貴族這件事，是需要一點儀式感的。
說白了就成體系的禮制！頂著孔子后人的名頭固然風光，但全套祭祀、迎旨、朝賀、宗族等管理儀式的標準化，才是一直興盛到民國初年的“生存智慧”。
正面
這件盒子，就是“智慧”的集大成者。
它收藏于孔子博物館，全稱“清奉天誥命盒”，長44.7厘米，寬20.8厘米，高41.5厘米。
通體木胎髹金漆，滿雕九條金龍（正面5條），底座是皇家須彌座，滿布祥云紋，全榫卯結構沒有任何金屬釘鉚，從工藝上來說確實是頂級精品！
正面嵌著一塊藍底金字的豎匾，上面用滿漢兩種文字寫著“奉天誥命”四個大字。
它的作用，主要就是孔府的“圣物”收納器，用來裝皇帝頒下的圣旨及誥命文書。
學界根據資料推算，制作盒子的年代是乾隆四十八年（1783年），當時孔子第七十二代孫孔憲培承襲衍圣公爵位。
為了迎接朝廷頒下的襲封誥命，孔府特地請最頂級的工匠，定制了這件寶盒。也有一說這本來就是乾隆御賜的禮器。
光看這個盒子，就能感受到孔府當年迎接圣旨的陣仗有多大。
清末老照片：孔令貽和洋人喝酒
圣旨還沒到，孔府就得提前清掃全部殿堂，在大堂設專用香案。
衍圣公本人要率領全府文武屬員，全部穿上朝服，在孔府大門外跪候欽差。圣旨迎入大堂后安放在香案正中，全體人員行三跪九叩大禮，跪聽宣讀誥命，全程不得隨意起身、言語。
宣讀完畢后再行跪拜禮，最后才把圣旨鄭重安放進奉天誥命盒中。
這套禮儀規格，遠超普通一品官員的府第，不愧為“天下第一家”的地位！
一個盒子，憑什么能雕九條龍、用皇家須彌座？難道不僭越？
首先，這件盒子的核心功能是“護旨”，并不算衍圣公的私人物品，清代誥命本就有明確的龍紋規制，再加上皇帝對孔府的“恩寵”，完全是沒問題的。
再者，孔府的地位從清初開始就沒“下降過”！
1644年清軍剛入關沒多久，孔府就火速遞上了《初進表文》，衍圣公孔胤植寫下“承天御極，以德綏民”諸如此類，怎能不讓清廷喜悅？
背面有磨損
孔府在明代享有的一切，在清代依然繼續！
歷朝歷代的皇帝為什么都要尊孔？因為皇帝需要有人幫他們證明是“正統”，古代皇權的合法性不僅來自武力，更來自是否承接華夏道統、施行德治。
自然要借勢孔府，相當于告訴天下學子：此乃天命所歸。
兩千多年以來，經歷了各種戰亂兵燹，孔府卻基本可以說毫發無傷。
雖說現代有“世修...”之類的吐槽，但這本身就是一門頂級的生存藝術。
皇帝尊孔崇儒，儒家就幫皇帝安天下，這個金碧輝煌的盒子，本質上就是一個見證物。
當然，孔府也是出了很多能人義士的，孔融這種早期名人就不說了，諸如唐代忠烈孔巢父、北宋鐵骨諍臣孔道輔、明末內閣首輔孔貞運、抗日英烈孔昭同等等。
往事已矣，這件盒子只從文物價值來說，也是很值得欣賞的。
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