浙江
剛剛過(guò)去的這個(gè)端午節(jié)，你們劃龍舟了嗎？你們所在的城市有龍舟比賽嗎？
據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，今年光是省級(jí)以上新聞媒體報(bào)道過(guò)的舉辦了龍舟比賽的地方，就超過(guò)100個(gè)。
像我這次應(yīng)三聯(lián)人文城市之邀去的麗水松陽(yáng)，端午節(jié)當(dāng)天就在縣城中心的松陰溪上舉辦了一場(chǎng)盛況空前的龍舟賽——水里，13支隊(duì)伍、400余位中外健兒你追我趕；岸上，兩旁人墻密密麻麻能延伸出幾公里，感覺(jué)大半個(gè)松陽(yáng)縣城的人都來(lái)觀賽了。
這場(chǎng)面，用宋丹丹的名言來(lái)講，那真是：
鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，紅旗招展，人山人海。
?松陽(yáng)文旅
比賽間歇，我和一些圍觀的本地人閑聊，他們告訴我，以前的松陰溪，千帆云集、船幫林立，青田碼道（比賽所在地）就是松陽(yáng)最熱鬧的地方，后來(lái)龍舟賽停了許多年，很多松陽(yáng)人一輩子都在盼，現(xiàn)在終于盼回來(lái)了。
回去后我查了下資料，松陽(yáng)的龍舟傳統(tǒng)可以追溯到清乾隆年間，原本每年端午在青田碼道舉辦。1955年特大洪水沖毀碼頭航道，賽事停辦，直到2018年才恢復(fù)舉辦。但之后又因疫情，中斷多年。直到今年端午，松陰溪上再聞龍舟戰(zhàn)鼓。
事實(shí)上，各地的情況也和松陽(yáng)差不多。我們印象中賽龍舟配吃粽子的端午習(xí)俗，其實(shí)是最近幾十年才陸續(xù)恢復(fù)起來(lái)的。而且相比廣東、湖南、湖北、江西等地，江浙一帶的龍舟賽恢復(fù)的時(shí)間更晚，普遍要到2010年以后才逐漸固定下來(lái)。
當(dāng)很多傳統(tǒng)民俗只能靠非遺名單來(lái)記錄，龍舟賽為什么會(huì)逐漸恢復(fù)，并且舉辦規(guī)模越來(lái)越大、場(chǎng)面越來(lái)越熱鬧？今天的我們?yōu)槭裁催€要?jiǎng)濤堉郏磕切┖妄堉圪愐粯佑凭玫乃l(xiāng)生活方式也能一并復(fù)活嗎？
01
龍舟競(jìng)技，讓我們重新回到河流
都說(shuō)水是生命之源，人類自打娘胎里起，基因中就刻進(jìn)了對(duì)于水的特殊感情。
你看古人，都是逐水草而居的。哪怕后來(lái)定居下來(lái)，不僅搭寨筑城講究背山面水，就連個(gè)人購(gòu)地、建房乃至修墓，也都得先看下風(fēng)水。
不過(guò)要說(shuō)中國(guó)哪個(gè)地方與水糾纏最深，我想可能還得屬江南。說(shuō)起江南，人們首先想到的必然是小橋流水人家的唯美意象。確實(shí)，過(guò)去的江南幾乎家家枕水而居——洗衣做飯都在水邊，夏天大人小孩一個(gè)個(gè)都泡在水里，出遠(yuǎn)門首選的也是坐船。
這種生活方式在江南已經(jīng)延續(xù)了上千年。《越絕書》里就說(shuō)，越人“以船為車，以楫為馬”。80年代火遍全國(guó)的專題片《話說(shuō)長(zhǎng)江》，也保留了大量江南人家的臨水生活影像，甚至有的家庭常年都生活在船上、穿行于江河湖漾間。
松陰溪上的“蚱蜢船” ?松陽(yáng)文旅
但過(guò)去幾十年，伴隨著城市化浪潮山呼海嘯般地席卷而來(lái)，江南無(wú)數(shù)的河浜湖蕩要么被填平，要么被改造為濱水公園。從前臨河而建的民居幾乎被拆光扒盡，再也難覓蹤影。原本的枕水人家紛紛搬進(jìn)了小區(qū)，住上了高樓，雖然新冒出來(lái)了“河景房”、“湖景房”一說(shuō)，但其實(shí)，就連公共河道本身，也被以治理之名強(qiáng)行改變了功能。絕大多數(shù)不僅禁止船運(yùn)，甚至也禁止市民下水游泳。
這背后固然有其合理的一面，比如安全考慮、環(huán)保考慮。但同時(shí)，它也導(dǎo)致過(guò)往江南生活方式中的親水特性幾乎喪失殆盡。而這種親水性的消逝，也確乎對(duì)江南的地域文化形成了沖擊。
只是，人類的親水性是沒(méi)法完全抹滅的。前兩年天津的跳水大爺們之所以能爆火，甚至連帶著把海河上的獅子林橋、北安橋等眾多跳水點(diǎn)也捧紅成了“8A級(jí)”的打卡景點(diǎn)，關(guān)鍵就在于它喚醒了人們內(nèi)心深處那種對(duì)于河流的親近感。
但這樣的場(chǎng)所、這樣的群眾親水運(yùn)動(dòng)實(shí)在是太罕見(jiàn)了。也正是在這樣的大背景下，端午節(jié)劃龍舟作為極少數(shù)得到官方許可的群眾性水上運(yùn)動(dòng)，彌補(bǔ)了現(xiàn)代城市生活親水性喪失的遺憾，因而被人們賦予了更大的公共含義。
就像一位參加此次松陽(yáng)龍舟賽的劃手，在接受自媒體采訪時(shí)所說(shuō)的，他們劃的不是龍舟，是松陽(yáng)人的骨氣，是松陽(yáng)人代代相傳的團(tuán)結(jié)，不服輸、敢爭(zhēng)先。
難怪，兩岸那么多人圍觀吶喊，久久不散。
?松陽(yáng)文旅
02
全民賽事，幫城市恢復(fù)活人感
當(dāng)然，各地賽龍舟的再次興盛，不僅僅是親水性的城市生活方式的回歸，同時(shí)也有助于增強(qiáng)城市的認(rèn)同感和凝聚力。
《瓦爾登湖》的作者梭羅曾經(jīng)吐槽過(guò)，所謂城市，不過(guò)是一個(gè)幾百萬(wàn)人一起孤獨(dú)生活的地方。如何消除現(xiàn)代城市的這種陌生人氛圍，使之變得更有人情味，最好的辦法就是舉辦全民參與的各類公共活動(dòng)。
不管是已有兩百年歷史的牛津、劍橋賽艇對(duì)抗賽，還是過(guò)去兩年風(fēng)靡全國(guó)的蘇超、湘超、東北超等各種城際足球賽，抑或是亞運(yùn)會(huì)、奧運(yùn)會(huì)等國(guó)際大型綜合賽事，對(duì)于塑造學(xué)校、城市乃至國(guó)家的自我認(rèn)同，增強(qiáng)內(nèi)部的凝聚力所發(fā)揮的作用，是有目共睹的。
一幅唯美的（獨(dú)）山（松陰）溪（龍）舟（蟾峰）閣圖?松陽(yáng)文旅
這點(diǎn)對(duì)于像松陽(yáng)這樣的小城市來(lái)說(shuō)，顯得尤其重要，甚至帶有某種緊迫性。
事實(shí)上，隨著全社會(huì)總?cè)丝诘某掷m(xù)減少，以及年輕人紛紛涌向大城市謀生定居，很多小城逐漸沒(méi)有了往日的生機(jī)，地域文化開(kāi)始消散，方言傳承已然斷代。
之前有機(jī)構(gòu)統(tǒng)計(jì)了全國(guó)各地6-20歲能夠熟練使用方言人群的比例，江南吳語(yǔ)地區(qū)的比例是最低的。除了上海以外，像蘇州、杭州、寧波、溫州等地都低于10%，幾乎團(tuán)滅。
可以說(shuō)，靠舉辦具有濃郁地域風(fēng)情的公共活動(dòng)，來(lái)提升小城生活的魅力，可能是留住人的唯一辦法。問(wèn)題是，小城能夠凝聚人氣的公共活動(dòng)并不多，而依托傳統(tǒng)習(xí)俗、又添加入現(xiàn)代體育賽事、全民健身元素的劃龍舟，算是其中之一。
在我看來(lái)，賽龍舟至少有兩大優(yōu)勢(shì)：一是它的門檻低，誰(shuí)都能參與，像這次松陽(yáng)的龍舟賽，參賽隊(duì)伍里既有大學(xué)生，也有企業(yè)家；既有本地的村鎮(zhèn)街道代表隊(duì)，也有千里迢迢趕來(lái)的北京國(guó)際友人隊(duì)，大家聚在一起，交朋友第一、比賽第二，其樂(lè)融融。
另一方面，不同于在室內(nèi)場(chǎng)館中舉辦的各種慶典演出、體育比賽，龍舟賽也是踐行“公共活動(dòng)應(yīng)該回歸城市公共空間”這一理念的最佳范例。
看過(guò)巴黎奧運(yùn)會(huì)的應(yīng)該記得，那一屆奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式并沒(méi)有遵循慣例，放在封閉的體育場(chǎng)內(nèi)，而是把主舞臺(tái)設(shè)置在了塞納河上，各國(guó)運(yùn)動(dòng)員不再徒步入場(chǎng)，而是分乘85艘游船順河巡游，途經(jīng)巴黎圣母院、盧浮宮、協(xié)和廣場(chǎng)、大皇宮等城市地標(biāo)。這一過(guò)程中，巴黎乃至整個(gè)法蘭西的人文歷史得到了最完整也最直觀地展現(xiàn)。
某種意義上，國(guó)內(nèi)各地之所以熱衷舉辦龍舟賽，且規(guī)模越辦越大，主辦方的思路和巴黎奧組委是如出一轍的，甚至還多了一層考量——除了對(duì)外增加城市的曝光度，展現(xiàn)城市深厚的民俗底蘊(yùn)，也讓本地居民體驗(yàn)到自家城市的活人感，進(jìn)而努力喚醒人們的鄉(xiāng)土意識(shí)。
但江南有龍舟賽的地方多了去了，這一回我為什么選擇去松陽(yáng)看呢？
03
秘境松陽(yáng)，走出差異化小城路徑
在江南群星璀璨的縣域名單里面，只有廿幾萬(wàn)人口的浙西南山區(qū)小縣松陽(yáng)，并不是一個(gè)存在感特別強(qiáng)的地方。但是近年來(lái)，它正在變得越來(lái)越具有辨識(shí)度。諸如“最后的江南秘境”“古代中國(guó)縣域樣本”等頭銜，成為外界認(rèn)識(shí)松陽(yáng)的新標(biāo)簽。
這就好像，說(shuō)到日本的城市，東京當(dāng)之無(wú)愧是老大。但要說(shuō)哪里最能代表日本文化，人們首先想到的卻是京都，一座僅有137.39萬(wàn)人的小城，人口規(guī)模不及東京的十分之一，甚至比松陽(yáng)所在的麗水市（253.9萬(wàn)）還要少。
同樣的，麗水雖然經(jīng)濟(jì)上沒(méi)有杭州、寧波那么發(fā)達(dá)，松陽(yáng)在人口規(guī)模、城市面積上也沒(méi)法和義烏、慈溪相媲美，卻因其不一樣的江南韻味，而逐漸受到關(guān)注。
那么這種不一樣的城市韻味是怎么來(lái)的呢？
一方面，它跟松陽(yáng)特有的地域文化密不可分。就拿賽龍舟這事來(lái)說(shuō)，浙江絕大多數(shù)地方賽龍舟，祭奠的是伍子胥，而松陽(yáng)龍舟賽前，拜的卻是媽祖。
像2018年那次，20余個(gè)身穿明清服飾的村民，將媽祖從青田碼道的天后宮里迎接出來(lái)，請(qǐng)到龍舟賽的現(xiàn)場(chǎng)，擺上各式祭品，祈求一年風(fēng)調(diào)雨順。這和錢塘江-太湖流域龍舟活動(dòng)的開(kāi)賽儀式有很大不同，地域特征極其鮮明。
另一方面，它也得益于外部資源對(duì)于松陽(yáng)的持續(xù)賦能。最近幾年，當(dāng)?shù)赝ㄟ^(guò)與一系列建筑設(shè)計(jì)、文化媒體機(jī)構(gòu)的深度合作，先后落地了先鋒書店、玖層美術(shù)館、竹林劇院等人文空間，直接拉升了整個(gè)縣的文藝調(diào)性。
文里·松陽(yáng)三廟文化交流中心內(nèi)的文倉(cāng)美術(shù)館?存在建筑
特別是老城中心的松陽(yáng)老街—三廟（文廟、武廟、城隍廟）片區(qū)，在劉家琨等知名設(shè)計(jì)師的介入下，實(shí)現(xiàn)了建筑外觀的改造與空間功能的更新。
而今年第二屆三聯(lián)人文風(fēng)土季落地松陽(yáng)后，不僅在毗鄰老街的入口處開(kāi)設(shè)了三聯(lián)韜奮書店松陽(yáng)店，還持續(xù)開(kāi)展“三聯(lián)城集City+”等文化聚落項(xiàng)目，把一批又一批的影像展、裝置藝術(shù)、演講表演帶到了當(dāng)?shù)兀o這座十八線小城注入了一流的文化內(nèi)核。
松陽(yáng)城隍廟，頂上掛著藝術(shù)家郭航的竹編裝置作品《鯤》，下面是來(lái)自成都的七閑（7XIAN）樂(lè)隊(duì)與松陽(yáng)高腔傳承人陳若琳正在演奏共創(chuàng)?三聯(lián)人文城市
比如為了配合今年的端午節(jié)活動(dòng)，當(dāng)天晚上，三聯(lián)組織了一場(chǎng)名為“今天為什么還要?jiǎng)濤堉邸?/strong>的沙龍活動(dòng)，邀請(qǐng)來(lái)龍舟研究者岳陽(yáng)、運(yùn)動(dòng)生活節(jié)創(chuàng)辦者唐歡，以及北京國(guó)際友人龍舟隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)Polo，一起討論龍舟、城市運(yùn)動(dòng)和今天的水上生活。
本文的主要觀點(diǎn)，就是在那場(chǎng)沙龍上構(gòu)思形成的。而站在城市的角度，更應(yīng)該思考的，或許不只是為什么還要?jiǎng)濤堉郏慷侨藗兙烤瓜胍粋€(gè)怎樣的城市？
過(guò)去幾十年，所有的中國(guó)城市都以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為唯一追求，一個(gè)個(gè)向一線城市看齊，結(jié)果一線城市沒(méi)成為，反倒把自身的城市特征給丟失了。
事實(shí)上，大多數(shù)城市雖然做不了一線城市，卻完全可以在公共服務(wù)、空間規(guī)劃等方面成為一流城市。目前的松陽(yáng)，很難說(shuō)已經(jīng)是一座一流城市了，但隨著三聯(lián)、劉家琨，隨著越來(lái)越多人文、藝術(shù)、建筑團(tuán)隊(duì)的到來(lái)，松陽(yáng)確實(shí)正在變得越來(lái)越有味道，越來(lái)越宜居。
而浙江作為共富示范區(qū)，其魅力恰恰在于，擁有無(wú)數(shù)像松陽(yáng)這樣富庶且各有特色、極具辨識(shí)度的小城。
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