北京
年輕時的我，總會感慨于詩詞歌賦里的灑脫與豪邁。
那些令人堵起來醉意盎然的句子，如同天生有一種俯瞰人間的高度。
功名利祿，恩怨情仇，或灑脫的一笑而過，
或怒吼幾聲，總歸有人聽得，有人記得。
“古今多少事，都付笑談中。”
以前覺得這“都付笑談中”的意思，是歷經(jīng)滄桑后的豁達(dá)，
看透世間沉浮之后，舉杯對月的從容。
可人到中年，回頭瞧望這五個字的意思，
忽然聞覺，那笑談未必是笑出來的，
至于灑脫，
則更像是一種對現(xiàn)實的推脫。
笑談笑談，談的事情可以笑，
還是談的事情可笑，這是兩種截然不同的狀態(tài)。
這或許是因為許多事情走到最后，
那談之所及的問題，不關(guān)乎誰贏誰輸，
而是不談，大家的心里堵得慌，
談了，才有一個情緒上的疏解。
于是乎，笑談就成了這種需求的修辭，
談至情深處，可笑亦可悲。
這讓我想到莊子里的一句話，
相濡以沫，不如相忘于江湖。
所謂相忘，或許并非簡單的看開，
而是確定了那些無能為力的不可扭轉(zhuǎn)之后，
為自己的心緒，設(shè)下最后一道必要的體面。
其實生活里類似的場景并不少見。
看破不說破，因為說了，
那就破了“看的立場”。
言不由衷，心里知道該怎么做，
但因為環(huán)境使然的因素，
導(dǎo)致言行不一的代價，
總好過言行一致的憋屈。
諸如此類被稱之為人情世故的東西，
其本質(zhì)，無外乎是相對柔性的自保機(jī)制。
因為人們早已意識到，
這個世道，并不支持無條件的坦率。
趨利避害，是明白人行為的基本準(zhǔn)則，
所以，如果人們不講真話，
那么可能是人們意識到，講真話不會讓現(xiàn)實變好，
反而可能改變自己原本穩(wěn)定的處境。
同理，有些問題，誰先說出來，
那問題就是他的問題，
提問題的人，倒成了問題本身的存在。
由此可見，人們以沉默和含蓄的微笑為由，
接受了將復(fù)雜的情緒壓縮成一笑而過的表達(dá)，
這與虛偽無關(guān)，
只是人們在現(xiàn)實規(guī)則面前，對自身價值的確認(rèn)：
或許一開始，我們就改變不了任何事，
所以我們現(xiàn)在要做的，
就是盡量不讓麻煩事“改變”我們。
尤其是最近幾年，許多社會現(xiàn)象的起伏更讓我意識到，
人之所以越來越強調(diào)“讓時間來證明一切”，
并不是因為時間有著天然的公正性，
而是因為在多數(shù)復(fù)雜問題面前，
個體的人力往往有限，
而群體的情緒卻可以被無限放大。
所以，那些急于下結(jié)論的人，往往最容易被情緒裹挾，
而急于站隊的人，也最容易成為下一場風(fēng)浪里的目標(biāo)。
我相信大多數(shù)人，都經(jīng)歷過類似的心境變遷，
年輕時，總覺得凡事必須爭個明白，
后來才發(fā)現(xiàn)，很多事情真正的答案，并不重要。
重要的是，人能否帶著這些未解的問題繼續(xù)生活。
那些只能苦笑的問題，那些無法深究的荒誕，
那些明知如此卻仍舊如此的循環(huán)，
本身就構(gòu)成了生活的一部分。
“世界不會因為荒謬而停止運轉(zhuǎn)，人們反而會逐漸習(xí)慣它。”
當(dāng)然了，這所謂的習(xí)慣，
并不意味著認(rèn)可。
如今想來，那人生不過寥寥數(shù)十載，
身為普通人的我們，
從生到死，自然談不上那古今興亡一般宏大的敘事。
可屬于我們自己的悲歡離合，進(jìn)退得失，
在沉默中接受妥協(xié)，
又在妥協(xié)中選擇沉默的經(jīng)歷，
也可以稱之為一部漫長的歷史。
或許在那午夜夢回時分，我們想起那些曾經(jīng)憤憤不平，
曾經(jīng)讓我們輾轉(zhuǎn)難眠的事情時，
或許依舊無法釋懷，
但至少，我們還能夠微微一笑，
也有資格微微一笑。
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