初探蔡各莊三官廟點滴記

一

我生在蔡各莊，長在蔡各莊，1963年在蔡各莊初級小學上一年級。當時，校長為陳明志（本村人），任教老師有楊淑錦（女、本村人）、楊淑芬（女）等人。

那時就聽說，蔡各莊初級小學的前身是一座三官廟。至于這座三官廟是什么樣子的，說法不一。至于三官廟何年建造，至今無從考證。

但是，關于修建三官廟的傳說，倒是口耳相傳，只有一個。

傳說在很早之前，在距蔡各莊西頭一里地的張家樓村北，官宦旺族肖氏建造了族墳（肖家為彰顯天子恩寵，曾在樂亭縣城南街建造過一座過街牌坊，上邊題寫“世承天寵” 四個大字。經周景寶先生查《乾隆樂亭縣志》卷之三，有“世承天寵（為封君蕭富，運同、云漢建，今存）”。按：蕭富之子蕭云漢，曾任山西應州知州。按照封贈制度，蕭富在名義上也是應州知州。蕭富是“千金社人”，約當今樂亭城南蔡莊一帶。小傳里有“供王事，……隱不仕”云云，可知蕭富曾經做過公職，蕭有四子。），世人稱之為肖家墳。肖家墳設有石馬、石羊等石雕動物及石牌樓，石牌樓外左右還各設一只大石獅子。石牌樓沖東，正對蔡各莊西頭。后來，有村民感覺自肖家墳石牌樓建成后，蔡各莊莊運發生了變化，生老病死者增多。找來風水先生查看，說肖家墳的大石獅子對蔡各莊極為不利。村里掌事為了避患轉運納福，籌資在蔡各莊內西頭修建了三官廟，并且特意坐東朝西，將廟門與肖家墳石牌樓及石獅子相對。

中國的寺廟大部分都是坐北朝南。只有個別的寺廟廟門朝西，如：鎮江金山寺、西藏大昭寺、泰山碧霞祠、蘇州寒山寺、浮云宮的仙女廟等寺廟的廟門朝西。可見，蔡各莊修建三官廟時用心之良苦。

蔡各莊三官廟中奉祀民間信仰的三元大帝（又稱三官大帝），即：上元天官、中元地官、下元水官。

三官大帝是歷史悠久的中國民間宗教信仰之一，屬于道教尊奉的三位天神。東漢時期，道教的奠基人之一張陵創立了五斗米道，開始把三官轉化為神，并分別賦予他們一些功能。后來的道教繼承并發展了這種思想，認為天官賜給人們幸福，地官赦免人們的罪過，水官解除人們的危難。

據說，當時人們為了祈福、赦罪、消災，從四面八方涌來，對三官大帝頂禮膜拜，廟宇內香煙繚繞，香火鼎盛至極。

二

今年的10月7日上午，風和日麗，陽光明媚，我和本村村民溫殿生、谷寶和、賈寶全、崔安、崔建國、趙建志、崔寶田、田文山、陳景波、朱永仁、陳利忠、徐文才、王志文、張振群、趙連福、趙庚全、徐志國等人在三官廟遺址花園廣場曬太陽，閑談中又提到了三官廟。84歲的谷寶和老先生講，三官廟里的石碑埋在了莊西頭路南晁錫強家的西房山子外面了。這倒使我想起，在2015年7月27日，的確從那里挖出一塊石碑，當時我路過正趕上，見上面刻有碑文，便給時任樂亭文化研究會會長徐興信和樂亭縣文管所負責人陶作寶打了電話，石碑被文管所拉走保存了。

今年10月8日上午，我去文保所（文管所后改稱文保所）找陶所長，他從電腦中找到了《重修三官廟碑記》殘缺的碑文，使我對三官廟有了進一步的了解。

10月9日下午，陶所長用微信給我傳來《重修三官廟碑記》拓片照片，我見后欣喜若狂。陶所長這種認真負責的工作精神和熱心誠懇的待人處事態度，也著實令我敬佩不已！

10月24日，用近一天時間和李明（孤竹印社副社長）、陰春發（知名篆刻家，孤竹印社顧問）、楊振義（知名書法家、樂亭一中特級語文教師）、孟慶忠（原縣文聯主席、四級調研員）研究殘缺的拓片碑文。并由李明查到在中國日報中文網上對發現此碑的報道。

11月1日，通過微信，請藏書八千冊的地方史料專家周景寶先生，再次確定碑文內容。

此石碑碑身高1.27米，寬0.58米，厚0.19米，碑額及碑座缺失，左下角殘缺，碑文有少量缺失。從殘缺的拓片碑文中得知：

三官廟內大殿三間，佛堂三間，茶棚三間，前后靈官韋馱殿各一間，不知何年創始。

道光二十四年修整群墻，外添火房二間。除廟中所賣樹錢，見我公施錢拾叁吊、陳內高施錢肆拾捌吊、陳占一施錢叁拾吊、溫琢施錢叁拾柒吊。

后見我公、陳內高、陳占一、陳咸享共從關外捐錢肆佰肆拾壹吊，作日后廟中修工之用。

道光二十九年，因大殿、佛堂漸就頹圮，再次重修三官廟。闔莊共議，重為修整用項不足從莊中挨戶捐資。并有見我公、陳咸享、陳建利、趙云龍、趙秀升、崔鳳鳴等捐錢若干。廟宇得以煥然一新。

廩貢生溫琢撰文，邑庠生溫梓堂書丹。

同事人趙全德、陳品、趙椿、溫琢、趙思孟、趙順利、李中連、趙思傅、趙良材、趙潔士、趙云龍等。

道光二十九年歲次己酉季夏上浣立。

（注：經周景寶先生查證，溫琢是舊鎮溫莊人，是史夢蘭的蒙師。）

三

清末至民國前期，由于中西文化的沖擊，多方感覺教育的迫切需要，由清末政府間接引起，地方政府主導，掀起利用各地道佛寺廟財產來興辦教育的風潮。

光緒二十四年（1898年）三月，湖廣總督張之洞寫成《勸學篇》，在這篇著作中，他明確提出了“廟產興學”的主張。

光緒二十四年（1898年）五月，為解決教育改革費用不足的問題，康有為上奏了《請飭各省改書院淫祠為學堂折》，建議將民間的“淫祠”改為學堂。

光緒三十年（1904年），由張之洞、張百熙、榮慶等人共同奏擬的《泰定學堂章程》得到皇上的批準，并公布實施。

光緒三十一年（1905年），隨著清政府一聲令下，各省州縣開始緊鑼密鼓地籌設學堂。

民國成立后，興辦教育工作并沒有停頓下來，但國家的財力有限，興學的經費仍然要靠地方去籌措。北洋政府延續了清末利用廟產興學的思路，在《寺院管理暫行規則》和《管理寺廟條例》中都明文規定，為辦理地方公益事業，地方官可以呈請撥用廟產。

南京國民政府成立后，由于中央、省、市、縣都難以保證義務教育的經費，教育界人士及有關部門提議借廟產來普及教育，廟產興學再次興起。

在這樣的社會變革背景下，三官廟于20世紀30年代初，改建成蔡各莊初級小學。至此，三官廟從多年虛無的靈魂慰藉功能轉變成真實的知識傳播與思想教育的場所。

1931出生的馬錦華（女、本村人）和1933年出生的溫殿生二位長者，都是1940年前后上的蔡各莊初級小學。經他們回憶，葛畢臣、尹立民（麻坨人）、齊守千（本村人）等人在樂亭中華人民共和國成立前曾任過蔡各莊初級小學校長，馬桂芳（女、本村人）等人任教，陳維祺（本村人）為校董之首。當時小學只有兩個大教室，一年級和四年級在一個教室，二年級和三年級在一個教室。

1941年出生的谷寶和先生，是1947年上的蔡各莊初級小學。經他回憶，他在蔡各莊初級小學讀書時，教員先后有馬耀華（女、本村人）、崔秀芬（女、本村人）、白玉潔（女、本村人）、呂左才（本村人）、張春金、楊淑錦（女、本村人）、鞏敬賢等人。一年級和三年級在一個教室，二年級和四年級在一個教室。

到樂亭全境解放時（1948年6月），三官廟的樹木還有九棵。廟內一棵松樹、兩棵柏樹、兩棵三摟多粗的大響楊、一棵三摟多粗的大皂角樹、一棵小皂角樹。廟門外還有兩棵三摟多粗的大柳樹。

據溫殿生、賈寶全（1939年出生）等人回憶，1949年下連陰雨40多天，并且灤河發大水，弄的莊稼地里基本上顆粒無收。村里為了補貼點農民的生活費用，由趙連元、徐士貴、任樹深等人商量決定，將三棵三摟粗的大響楊（兩棵是這三官廟的，一棵在張老畢家北水井旁）賣給了海上造船的人。

據崔安（1946出生，大隊洪爐鐵匠）、王志文（1953年出生）等人回憶，松樹是在1968年蔡各莊大隊建成洪爐后鋤的，用作給騾馬釘掌時拴騾馬的樁子了。兩棵柏樹也是那時賣的，其中一棵是村民任樹國買去蓋房子用了。

再就是古老的大皂角樹，在20世紀50年代初，由楊淑錦老師負責鋤的，賣樹的錢用來解決小學資金不足了。

據趙建志（1951出生）、陳景波（1949出生）、趙庚全（1954年出生）等人回憶，兩棵大柳樹是在20世紀50年代末由村里負責鋤的。

小皂角樹因當時比較小，所以躲過了被鋤的命運，致使它保留至今。

四

1966年5月7日，毛澤東《五?七指示》指出：“學生也是這樣，以學為主，兼學別樣，即不但學文，也要學工、學農、學軍，也要批判資產階級。學制要縮短，教育要革命，資產階級知識分子統治我們學校的現象再也不能繼續下去了”。

1968年8月，毛澤東再次發表了關于教育革命的“最新指示”：“實現無產階級的教育革命，必須有工人階級領導，必須有工人群眾參加……在農村，則應由工人階級最可靠的同盟軍——貧下中農管理學校”。 此指示成為當時農村辦學的方針。此后，貧下中農代表進駐學校，參加學校的管理與建設。

在這種運動背景下，蔡各莊大隊聯同西河漕大隊、范莊大隊、晁莊大隊、高莊大隊、張家樓大隊，不但派出了管理學校的貧下中農代表，還主動出錢出地，在蔡各莊外東頭路南建成了蔡各莊戴帽小學（ 2005年夏，此小學由縣里出資改建成樂亭縣第四實驗小學）。

隨著蔡各莊戴帽小學的逐步完善，蔡各莊初級小學的師資與生員全部遷至蔡各莊戴帽小學。蔡各莊初級小學變為蔡各莊大隊隊址別院，成為拔絲軟膠桶廠、五十五拖拉機運輸隊等大隊副業灘子的所在地。

1976年唐山大地震后，蔡各莊大隊隊址別院又拆建成大隊隊址及車庫、庫房等。但東邊的大半塊地方被閑置。直到2005年創建文明縣城后，上面出資把閑置的地方建成了小廣場，并添設了健身器材和一副籃球筐子。2015年由上面出資將村址（原大隊隊址）拆建成農村信息綜合超市。

去年6月，又由樂安街道辦出資，把農村信息綜合超市、庫房、小廣場及小廣場北側的兩棵大梧桐樹全部拆除，改建成新型花園廣場。除設有健身器材外，還增設了木制曲廊。昔日的三官廟遺址，又大放異彩，成為廣大村民健身、游玩、娛樂的極佳去處。

五

古老的三官廟早已退出歷史的長河，就連關于它的記憶，也早已被人們漸漸忘記。唯有一百多年樹齡的當年小皂角樹，仍然昂首挺胸屹立在那里。它無怨無悔地守望著這塊熱土，經歷了無情的滄桑歲月，記載了時光的流逝，承載了歷史的記憶，見證了三官廟及蔡各莊變化的點點滳滴……

張文于清心居

2024年11月2日

責任編輯：丁原