中華文明探源工程的新成果與新認(rèn)識(shí)

“中華文明探源研究”項(xiàng)目（以下簡(jiǎn)稱“項(xiàng)目”）自2001年預(yù)研究啟動(dòng)，至2025年通過(guò)績(jī)效評(píng)價(jià)驗(yàn)收，已歷經(jīng)25年。項(xiàng)目第五階段（2020—2024），項(xiàng)目組圍繞良渚、陶寺、石峁、二里頭等29處遺址開(kāi)展田野工作并進(jìn)行多學(xué)科合作研究，不斷調(diào)整研究預(yù)案，取得了一系列重大進(jìn)展，成果撮要如下：

第一，基于田野考古工作和測(cè)年技術(shù)取得重大突破，細(xì)化了中華文明起源年表。

項(xiàng)目組突破常規(guī)檢測(cè)方法，采用貝葉斯統(tǒng)計(jì)和核密度估計(jì)法對(duì)測(cè)年結(jié)果進(jìn)行分析，綜合分析考古遺存背景，對(duì)重點(diǎn)遺址的關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)探索有了新的認(rèn)識(shí)，對(duì)牛河梁第一地點(diǎn)（女神廟）、以石峁及碧村為代表的北方石城遺跡和三星堆祭祀坑的年代學(xué)測(cè)定，突破了既往預(yù)估；中原腹心地區(qū)新石器時(shí)代重大環(huán)境事件發(fā)生和二里頭遺址的精細(xì)化年代構(gòu)建進(jìn)一步凸顯了測(cè)年在重大事件中的意義，為中華文明起源研究的突破奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

第二，依據(jù)田野考古實(shí)證，修訂了中華文明起源的階段性過(guò)程。

項(xiàng)目開(kāi)展以來(lái)，田野考古發(fā)現(xiàn)對(duì)中華文明起源階段發(fā)展特征的系統(tǒng)性認(rèn)識(shí)有了新的補(bǔ)充。在項(xiàng)目前四階段認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)中華文明起源與早期發(fā)展關(guān)鍵階段的階段性劃分做出了新的調(diào)整。

項(xiàng)目認(rèn)為，大約從距今5800年開(kāi)始，黃河中下游、長(zhǎng)江中下游和西遼河流域的各個(gè)區(qū)域相繼出現(xiàn)較為明顯的社會(huì)分化，標(biāo)志著各地區(qū)相繼進(jìn)入了文明起源的加速階段。因此，中華文明起源與早期發(fā)展階段從距今5800年開(kāi)始可劃分為兩個(gè)時(shí)代，其中距今5800年至3800年為古國(guó)時(shí)代，距今3800年至2200年為王朝時(shí)代。

古國(guó)時(shí)代是各地區(qū)域文明發(fā)展的階段，可分為前后三個(gè)階段：古國(guó)時(shí)代第一階段：距今5800年至5300年。這一階段在考古學(xué)文化方面可對(duì)應(yīng)仰韶文化中期、大汶口文化早期、紅山文化中期、崧澤、大溪、油子嶺文化。古國(guó)時(shí)代第二階段：距今5300年至4300年，這一階段在考古學(xué)文化方面可對(duì)應(yīng)仰韶文化晚期—廟底溝二期文化、大汶口文化中晚期、紅山文化晚期、良渚、屈家?guī)X-石家河、馬家窯文化。古國(guó)時(shí)代第三階段：距今4300年至3800年，這一階段在考古學(xué)文化方面可對(duì)應(yīng)各地龍山時(shí)代諸考古學(xué)文化以及石峁、寶墩、肖家屋脊、錢山漾文化等。

古國(guó)時(shí)代之后是王朝時(shí)代，大體從距今3800年至2200年，在考古學(xué)上可對(duì)應(yīng)二里頭文化至秦統(tǒng)一之前的時(shí)期，這階段是王朝背景下的文明一體化發(fā)展階段。

新的劃分方式不但與考古新發(fā)現(xiàn)契合，也能更好地反映中華文明起源與早期發(fā)展關(guān)鍵階段在不同地區(qū)此起彼伏、波瀾壯闊的態(tài)勢(shì)。需要強(qiáng)調(diào)的是，古國(guó)時(shí)代早期與晚期發(fā)展起來(lái)的國(guó)家并不是非此即彼的關(guān)系，沒(méi)有高低之分，都是在自己的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。不同地區(qū)的古國(guó)間沒(méi)有直接的繼承關(guān)系，但物質(zhì)文化與農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)，尤其動(dòng)植物物種、貴重資源、高等級(jí)權(quán)貴手工業(yè)產(chǎn)品卻在相互之間傳承。

第三，以田野考古新發(fā)現(xiàn)為中心，運(yùn)用多學(xué)科分析技術(shù)，描述凝練了各區(qū)域文明起源與早期發(fā)展階段的社會(huì)表征。

項(xiàng)目執(zhí)行期間，所涉的多個(gè)遺址考古工作先后獲評(píng)“全國(guó)考古十大發(fā)現(xiàn)”及“中國(guó)考古新發(fā)現(xiàn)”，也有若干項(xiàng)目入選“考古中國(guó)”重大成果。新發(fā)現(xiàn)顯示：

在古國(guó)時(shí)代第一階段，牛河梁遺址群第一地點(diǎn)前后9座臺(tái)基的發(fā)現(xiàn)，為重新認(rèn)識(shí)女神廟區(qū)域的性質(zhì)與布局取得了突破性進(jìn)展。江淮之間的凌家灘遺址確認(rèn)了多重環(huán)壕、復(fù)雜的公共空間以及高等級(jí)貴族墓地周圍的祭祀遺存。

這些新發(fā)現(xiàn)暗示，在這一階段，社會(huì)復(fù)雜化在聚落之間和中心聚落內(nèi)部全面展開(kāi)；中心聚落將普通村落逐漸整合成更大的整體，進(jìn)而和比鄰的群落建立起種種關(guān)系。聚落群內(nèi)部和聚落群之間開(kāi)始出現(xiàn)前所未有的政治因素。玉石器在黃河、長(zhǎng)江和西遼河流域有不同的表現(xiàn)和創(chuàng)造，反映出不同地區(qū)的社會(huì)分化具有不同模式，體現(xiàn)出各地不同的文明進(jìn)程。長(zhǎng)江流域社會(huì)復(fù)雜化在這一階段開(kāi)始出現(xiàn)，中下游地區(qū)都發(fā)現(xiàn)了占地面積達(dá)百萬(wàn)平方米以上的中心聚落。這類大型聚落興建時(shí)期都有水壩、引水渠、環(huán)壕等聚落外圍水利設(shè)施，聚落內(nèi)也有復(fù)雜的水管理系統(tǒng)。水利管理系統(tǒng)的興起，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密切相關(guān)，促使稻作農(nóng)業(yè)在生業(yè)經(jīng)濟(jì)中的占比明顯提升。大型聚落和水管理系統(tǒng)的修建，體現(xiàn)了區(qū)域人力調(diào)動(dòng)能力的提升。

在古國(guó)時(shí)代的第二階段，此前發(fā)生在聚落群內(nèi)部的整合行為，此時(shí)擴(kuò)大到聚落群之間乃至整個(gè)文化區(qū)。大型都邑或區(qū)域中心的出現(xiàn)，也反映出人群的匯聚與吸附能力。不同區(qū)域根據(jù)自身特征選用不同的生業(yè)經(jīng)濟(jì)策略和穩(wěn)定發(fā)展模式，建構(gòu)了史前社會(huì)復(fù)雜化進(jìn)程區(qū)域性發(fā)展的底層邏輯。

稻作農(nóng)業(yè)在長(zhǎng)江流域社會(huì)發(fā)展中逐漸起到?jīng)Q定性經(jīng)濟(jì)支撐作用。長(zhǎng)江下游地區(qū)太湖東南地區(qū)的良渚文化、長(zhǎng)江中游地區(qū)江漢平原和澧陽(yáng)平原的屈家?guī)X—石家河文化區(qū)，無(wú)論是聚落等級(jí)的分化還是公共資源、人力的調(diào)配，復(fù)雜程度較前一階段已有質(zhì)的變化，率先發(fā)展出了“早期國(guó)家”這種政體，步入文明。良渚文化早中期之交，良渚早期國(guó)家正式形成。長(zhǎng)江中游地區(qū)多個(gè)遺址發(fā)現(xiàn)有大型水利工程和水管理體系，與同時(shí)期的良渚趨同。

屈家?guī)X遺址水利系統(tǒng)（湖北省文物考古研究院供圖）

黃河流域仰韶文化廟底溝類型、大汶口文化的社會(huì)復(fù)雜化走上快車道。雙槐樹(shù)、焦家遺址顯示出多重環(huán)壕形成的復(fù)雜城邑，焦家、崗上遺址發(fā)現(xiàn)了反映復(fù)雜社會(huì)等級(jí)的墓葬，部分墓葬構(gòu)筑在專門堆筑的人工土臺(tái)之上。不同地區(qū)聚落的大型公共設(shè)施或空間逐漸增多，社會(huì)等級(jí)化的劃分凸顯，軍權(quán)或軍事權(quán)力在這一時(shí)期尤其明顯。不同地區(qū)間的遠(yuǎn)距離交流開(kāi)始增多。但是否已經(jīng)發(fā)展出國(guó)家政體，尚無(wú)法確認(rèn)。

雙槐樹(shù)遺址地震遺跡（鄭州市文物考古研究院供圖）

焦家遺址多重棺槨墓葬（山東大學(xué)供圖）

從意識(shí)形態(tài)角度講，不同區(qū)域有不同的選擇。良渚文化可能有發(fā)達(dá)的一神教信仰，但目前在江漢平原和澧陽(yáng)平原尚看不出這種跡象。

這一時(shí)期，焦家、良渚等遺址都存在遠(yuǎn)距離的物品交流，反映出對(duì)地緣空間的擴(kuò)張與突破。

在古國(guó)時(shí)代第三階段，西遼河流域紅山文化全面衰落，長(zhǎng)江中下游地區(qū)社會(huì)發(fā)展逐漸衰落陷入停滯。大部分的石家河文化城址逐漸荒廢。肖家屋脊文化僅在個(gè)別遺址中有若干文明進(jìn)程的表征出現(xiàn)。

這一時(shí)期長(zhǎng)江流域文化最為發(fā)達(dá)的地區(qū)在四川盆地西部邊緣，以寶墩、高山等遺址為代表，開(kāi)始出現(xiàn)密集的筑城現(xiàn)象。三星堆遺址寶墩文化堆積分布面積達(dá)500萬(wàn)平方米，是整個(gè)長(zhǎng)江流域乃至全中國(guó)彼時(shí)規(guī)模最大的聚落。

隨著文明化的進(jìn)程，進(jìn)而形成了一個(gè)以中原為中心的歷史趨勢(shì)，奠定了中國(guó)歷史發(fā)展的基礎(chǔ)。黃河中游地區(qū)大型都城涌現(xiàn)，國(guó)家形態(tài)的整體開(kāi)始出現(xiàn)，具有布局規(guī)劃意識(shí)且?guī)в卸Y制意義的大型夯土基址在都城內(nèi)出現(xiàn)，社會(huì)等級(jí)化的日益加深，不同族群間、不同地區(qū)間的沖突日益增多。晉陜高原出現(xiàn)了具有統(tǒng)一規(guī)劃思想的石城聚落，呈現(xiàn)出某種模式化的特點(diǎn)，這應(yīng)該是“地方性知識(shí)”的共同認(rèn)知，開(kāi)啟了一條新的社會(huì)發(fā)展道路。

中原和北方地區(qū)的社會(huì)后來(lái)居上，冶金術(shù)出現(xiàn)、暴力和戰(zhàn)爭(zhēng)成為社會(huì)沖突的常態(tài)、“金字塔”型的社會(huì)分層結(jié)構(gòu)出現(xiàn)在不同地區(qū)、北方地區(qū)面貌共性強(qiáng)烈文明發(fā)展走出了自身獨(dú)特的道路，是這一時(shí)期的四個(gè)突出特點(diǎn)。

黃牛、綿羊等外來(lái)資源成為北方和中原地區(qū)重要的新興生業(yè)資源，飼養(yǎng)模式日趨本土化，消費(fèi)以肉食為主，并發(fā)展了與之相關(guān)的骨器專門化手工業(yè)和祭祀儀式活動(dòng)。跨區(qū)域互動(dòng)成為這一階段的時(shí)代特點(diǎn)，以玉器為代表的權(quán)貴產(chǎn)品體現(xiàn)出之前從未有過(guò)的流動(dòng)性和普遍價(jià)值，玉器紋飾在陶禮器、石雕等不同資源技術(shù)體系中的轉(zhuǎn)用成為共同信仰觀念的基礎(chǔ)。

進(jìn)入距今3800年后，中華文明進(jìn)入了王朝時(shí)代。二里頭遺址都城內(nèi)部存在多個(gè)方正、規(guī)整的街區(qū)網(wǎng)格，在遺址核心區(qū)以北的古城村發(fā)現(xiàn)了外圍規(guī)模宏大結(jié)構(gòu)復(fù)雜的墻壕體系，這是二里頭考古的重大突破。嚴(yán)格、清晰、規(guī)整的規(guī)劃布局，顯示當(dāng)時(shí)的社會(huì)功能、結(jié)構(gòu)區(qū)分明顯、等級(jí)有序，統(tǒng)治格局秩序井然，暗示成熟發(fā)達(dá)的統(tǒng)治模式，這是二里頭進(jìn)入王朝國(guó)家的最重要標(biāo)志。

第四，對(duì)中華文明起源與早期發(fā)展關(guān)鍵階段過(guò)程中的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展?fàn)顩r、經(jīng)濟(jì)和資源所發(fā)揮的作用得了新認(rèn)識(shí)。

項(xiàng)目組認(rèn)為，自距今7000年以來(lái)，生業(yè)經(jīng)濟(jì)反映出明顯的區(qū)域差異，并在文明化進(jìn)程中有不同的演進(jìn)模式。不同地緣環(huán)境下的生業(yè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)千差萬(wàn)別，在此基礎(chǔ)上生發(fā)而出的文化體樣態(tài)更為復(fù)雜。

在古國(guó)時(shí)代的第一、第二階段，各區(qū)域逐步形成穩(wěn)定的生業(yè)經(jīng)濟(jì)模式，粟黍和稻作傳播推動(dòng)了中國(guó)完成農(nóng)業(yè)化進(jìn)程，形成文明發(fā)展的基本版圖。區(qū)域文明中產(chǎn)生各具特色的專門化手工業(yè)經(jīng)濟(jì)，通過(guò)對(duì)特殊資源技術(shù)的控制實(shí)現(xiàn)對(duì)權(quán)貴產(chǎn)品的集中生產(chǎn)和消費(fèi)，從而體現(xiàn)社會(huì)分化和社會(huì)權(quán)力不同的生業(yè)經(jīng)濟(jì)策略，建構(gòu)了史前社會(huì)復(fù)雜化進(jìn)程區(qū)域性發(fā)展的底層邏輯。但不同生業(yè)模式都是以走向超穩(wěn)定、抗風(fēng)險(xiǎn)的生業(yè)結(jié)構(gòu)為目標(biāo)。

在古國(guó)時(shí)代第二階段以后，各主要史前文化區(qū)之間的交流日益密切和深入，彼此吸收各自的長(zhǎng)處，這是各地區(qū)文明化進(jìn)程加速的重要原因。從初級(jí)農(nóng)、畜或漁獵產(chǎn)品到手工業(yè)產(chǎn)品消費(fèi)的歷時(shí)性發(fā)展，體現(xiàn)出獲得跨區(qū)域社會(huì)資源的能力不斷增強(qiáng)。

在古國(guó)時(shí)代第三階段和王朝時(shí)代，對(duì)新興物種、貴重資源、新興技術(shù)的控制和本土化發(fā)展和權(quán)貴手工業(yè)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品的跨區(qū)域流通，更是文明化進(jìn)程從區(qū)域走向廣域的關(guān)鍵。陶寺、二里頭等重要都邑性遺址中，出現(xiàn)了果實(shí)類經(jīng)濟(jì)作物，這與同時(shí)出現(xiàn)的牛羊類次級(jí)消費(fèi)品如奶制品、毛織品等相對(duì)應(yīng)，顯示出中國(guó)早期文明發(fā)展進(jìn)程中不同于西方文明的“二次產(chǎn)業(yè)革命”。以石峁遺址群為核心的北方長(zhǎng)城地帶，是以作物經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)文明的一種區(qū)域性發(fā)展模式，在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)上仍以粟作為主，黍的比例略高，但并未出現(xiàn)小麥這樣的外來(lái)品種。另一方面，從動(dòng)物和食性研究看，當(dāng)?shù)匦竽翗I(yè)的發(fā)展僅初見(jiàn)端倪，完全沒(méi)有成為這一地區(qū)主要經(jīng)濟(jì)成分。普通人群同殉人之間不存在飲食結(jié)構(gòu)的差別，這反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)分化差異的表現(xiàn)形式不同。

石峁遺址皇城臺(tái)東南轉(zhuǎn)角石雕（陜西省考古研究院供圖）

至王朝時(shí)代，形成了以洛陽(yáng)盆地二里頭遺址為中心的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局，二里頭成為跨區(qū)域資源技術(shù)的融匯中心，基于原有資源技術(shù)產(chǎn)生新的玉器、綠松石等手工業(yè)經(jīng)濟(jì)和權(quán)貴產(chǎn)品。對(duì)金屬資源和冶金技術(shù)的利用和本土化發(fā)展是中國(guó)文明化進(jìn)程從多元走向一體的最高體現(xiàn)。

從經(jīng)濟(jì)角度看，穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)是中國(guó)文明起源進(jìn)程中的共同基礎(chǔ)，文化樣態(tài)也由多樣逐步走向王朝階段輻射萬(wàn)邦的漸進(jìn)統(tǒng)一，這也是今天統(tǒng)一多民族國(guó)家版圖、認(rèn)同得以形成的史前基礎(chǔ)。社會(huì)分化在中國(guó)文明起源進(jìn)程中并非以日常獲取生計(jì)資源的能力差異來(lái)體現(xiàn)，而是經(jīng)由對(duì)權(quán)貴手工業(yè)產(chǎn)品的占有和消費(fèi)，對(duì)特殊資源、技術(shù)的控制來(lái)實(shí)現(xiàn)。

第五，歸納出符合中國(guó)歷史情況的文明形成的特征和文明起源的“中國(guó)方案”。

“多元一體”的區(qū)域文明最終走向超穩(wěn)定農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)之上的生業(yè)結(jié)構(gòu)；“兼收并蓄”的“本土化”能力使生業(yè)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展；“延綿不絕”的共同經(jīng)濟(jì)、信仰和社會(huì)發(fā)展追求，使不同區(qū)域文明的知識(shí)與技術(shù)財(cái)富能為其他文明體所傳承；“自成一體”的中華文明，在意識(shí)形態(tài)和社會(huì)組織結(jié)構(gòu)上造就了獨(dú)特的宇宙觀、淡化了神權(quán)和狹隘民族戒防，擯棄了西方民族國(guó)家越分越細(xì)的文明演進(jìn)方式，國(guó)家范圍如滾雪球般越滾越大，這與其他原生古文明并不相同，構(gòu)成了區(qū)別于其他文明的獨(dú)特系統(tǒng)，在“多元”的地緣和文化體中形成并強(qiáng)化了“一統(tǒng)”的邏輯認(rèn)知，走上了有中國(guó)特色的文明化道路。這樣的中華文明，奠定了東方的世界體系，也是東方之所以是東方的最早的歷史原因。

自2001年中華文明探源工程預(yù)研究立項(xiàng)以來(lái)，項(xiàng)目取得了巨大的成績(jī)，為中外學(xué)者所認(rèn)可。但也面臨著不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的挑戰(zhàn)甚至國(guó)外學(xué)者的質(zhì)疑，也存在時(shí)間、空間上的研究空白和相關(guān)問(wèn)題的細(xì)化研究。這都需要中國(guó)學(xué)者正本清源，在下一階段進(jìn)行扎實(shí)、長(zhǎng)期的研究。

中華文明探源工程項(xiàng)目執(zhí)行專家組

執(zhí)筆：常懷穎

（圖文來(lái)源于“中國(guó)文物報(bào)”，侵刪）

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