【特稿】李木生：齊長城隨想

山東大學副校長 山東省作家協(xié)會主席黃發(fā)有 為《文學現(xiàn)場》題詞

齊長城隨想

◎李木生

橫亙于齊魯大地，綿延在1237.8華里、將近2600年的時空間，騰躍于1518座山峰之上，這就是世界最早的長城——誕生于中國春秋時代的齊長城。早在1987年12月，它就被列為世界文化遺產(chǎn)名錄，世界文化遺產(chǎn)委員會評價說：“齊長城遺址在中國歷史上占有重要地位，具有很高的考古和旅游價值，它比歐洲人公元前459年修建的79公里長的雅典壁壘早200余年，比秦長城早400余年，堪稱‘中國長城之父’‘世界壁壘之最’。”

曾經(jīng)，它是捍衛(wèi)家國安寧的長城巨防，歷經(jīng)戰(zhàn)火的洗禮；而今，則成為一條歷史與文化的長河，寂寞而又自信地奔流不息。

長城，無疑是戰(zhàn)爭的產(chǎn)物。作為春秋五霸的首霸、戰(zhàn)國七雄之一的齊國，照樣興衰起伏，尤其在它先后滅掉了紀、譚、莒、萊等東部小國，使自己的疆域擴展到大海之濱的時候，防御便成為齊國最為重要的戰(zhàn)略任務——而齊長城，便成了抵御南鄰魯、楚、吳與西鄰衛(wèi)、晉、宋侵略的最有力的屏障。“齊宣王乘山嶺之上，筑長城，東至海，西至濟州千余里，以備楚”（《齊記》），大致說透了長城戰(zhàn)爭時的防御功能。

它無疑見證了一場又一場的血腥戰(zhàn)爭。

平陰之戰(zhàn)，長勺之戰(zhàn)，艾陵之戰(zhàn)，都是齊長城所經(jīng)歷的中國古代著名的戰(zhàn)役。平陰之戰(zhàn)是公元前555年，晉平公率晉、宋、衛(wèi)、鄭、曹、莒、邾、滕、薛、杞、小邾聯(lián)軍在平陰重創(chuàng)齊軍的作戰(zhàn)。而艾陵之戰(zhàn)，又是齊國被迫應戰(zhàn)的戰(zhàn)例。公元前484年，吳王夫差趁齊景公之死，聯(lián)合魯國進攻齊國，5月27日，雙方在長城內(nèi)外展開激戰(zhàn)，齊軍大敗，中軍將國書及大夫公孫夏、閭丘明、陳書、東郭書等被吳魯聯(lián)軍俘獲。博山邀兔崖附近挖出的大量青銅兵器，以其古戰(zhàn)場的身份正記憶著往日的戰(zhàn)爭；而邀兔崖兩邊山頂上遺存的一排排石屋和幾口古井，同樣記憶著齊長城所經(jīng)歷的戰(zhàn)火；尤其讓人震驚的，是蜿蜒著長城復線的山頂上，三座保存完好的古城堡，矗立于懸崖之上，櫛風沐雨。

我曾在齊長城遺址保存最完整的莒縣段、萊蕪段跋涉不已，那一座座長城之關——錦陽關、黃山關、青石關以及12小關天門關、北門關、霹靂尖關……——無不曾經(jīng)被鮮血浸染。號稱齊長城第一關的穆陵關，便坐落在東段長城沂水境內(nèi)的大峴山與龍山之間，是守護齊國南大門最重要的關口。挈領群山，雄視八方，此關的建立甚至可以追溯到西周時期，竟有“先有穆陵關，后有齊長城”之說。但是，就是這樣的長城上的雄關，也早已被戰(zhàn)爭的機器所粉碎。更有一個又一個的點將臺和綿延千里的烽火臺，依舊凝固著昔日保衛(wèi)國家與捍衛(wèi)眾生安全的決心。而依偎著長城，歷經(jīng)兩千多年的風雨而仍然安好的士兵們堅守與居住的石屋，則讓我一下子懂得，為什么人們會將長城比作一條蓬勃著無比力量的巨龍。

雖然初夏的金陽為長城與關隘鍍上靜暖之色，而我的心頭卻有飆烈的廝殺聲騰喧不已。

但是，這道開天辟地的長城，這道被戰(zhàn)火一次次淬鍛的長城，難道不也是一個沉重又永恒的對于和平的呼喚嗎?這種呼喚既是國家的，又是個人的；既是官方的，又是民間的——在那樣戰(zhàn)亂不已的年代，他們用這樣一道千里之長的長城，擁抱著和平，也呼喚著和平。“春秋無義戰(zhàn)”，則是那個被封為亞圣的孟子，對于這道長城的回應。戰(zhàn)爭，不管是正義的還是非正義的，都是肆無忌憚地殺人，何況“春秋無義戰(zhàn)”。孟子無疑是中國最早的反戰(zhàn)的和平主義者，也是最清醒的反戰(zhàn)的和平主義者。他說：“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。故善戰(zhàn)者服上刑。”對于這些個為了爭奪土地與城池而不惜殺人盈野、殺人盈城的戰(zhàn)爭販子，孟子認為就是判處死刑都不足以贖他們的罪過。

那么，我似乎看見，在國家形象與征伐戰(zhàn)殺的形象之外，齊長城還有著一個不為人知的平民形象，與提倡“君輕民貴”的孟子有著同樣的民間色彩。從泰山腳下、濟水河畔的長清孝里鎮(zhèn)廣里村的起始點，經(jīng)日照的莒縣，直至黃島東于家河村入海處，齊長城都有著濃郁的民間味道，它既是封閉的，拒敵于長城之外，又是開放的，暢通著民間生活、經(jīng)濟與文化的交流通道。而最為集中體現(xiàn)這一特性的，就是置布在長城之間的“便門”。

什么是便門?便門就是向本國與外國百姓敞開的、交通無礙的方便之門。錦屏山之陽的錦陽關，是齊長城著名的關隘，原有城門樓，“錦陽關”三個大字高懸其上，下面的拱門也赫然有勢，高6米、寬9米、進深8米。讓人忽略卻又十分重要的是，在錦陽關東不遠處的魯?shù)卮灞保陀幸粋€錦陽關便門，也是石砌拱形，高2·8米、進深3·3米。雖然比錦陽關正門“寒磣”了許多，卻比正門熱鬧得多也豐富得多長久得多，因為那是齊魯百姓們的方便之門、友好之門。這樣的便門，或為拱形門洞，或為木門，最簡陋的便是直接從城墻上留下或挖出一個豁口。而且，就在那些堂皇高大的關門被歲月湮沒、廢棄或為戰(zhàn)爭化為烏有的時候，只有這些便門還在生動地活著，活在百姓的使用中。齊長城有名的“一線五村”的上法村、下法村、中法村、臥云鋪村與逯家?guī)X村， 無不昭示著齊長城的這種民間風貌。中法村是一個擁有吳、王、李、穆、田、姚、張、鄭的多姓村，村民們親愛慈善、樸厚和睦，陪著身邊的長城，一代又是一代，吳家行醫(yī)、張家木匠、田家石匠，生生不息。而村中的那塊光緒年間的禁賭碑，與滿溢著古意的石房、石碾、石磨、石臺階與石板路，都與齊長城一起延續(xù)著一個民族的變遷。

齊國有兩件大有益于中華民族的建樹：齊長城與稷下學宮。臨淄的那個稷下學宮，曾經(jīng)容納了諸子百家的所有學派，而待遇優(yōu)渥的稷下先生們，最多時已達千人以上，包括孟子、淳于髡、鄒衍、田駢、慎子、申子、接子、季真、尹文子、魯連子、騶子、荀子等。稷下學宮，百家爭鳴，熱氣騰騰，大學者余英時先生說“稷下先生的最大特色，是‘不治而議論’(《史記·田敬仲完列傳》)，‘不任職而論國事’”(《鹽鐵論·論儒》)，是他們“必然享有極大的批判的自由”。想想天下的知識分子，通過關樓或便門，絡繹不絕地越過齊長城，來到齊國首都臨淄的稷下學宮，那該是一幅多么讓人神往的景象。齊長城的封閉與守衛(wèi)，稷下學宮的開放與容納，正是齊國強盛與發(fā)達的關鍵所在。由此，我們可想見，那道千里長城，正亦有著開放與容納的另一種性格。而且，那一個盛夏之日，站在稷下學宮的大門前，我甚至想過這樣一個問題：如果中國的大統(tǒng)一由那個焚書坑儒的秦換成建造了稷下學宮的齊來完成，中華民族當是另一種氣象、一種向世界敞開胸襟的氣象。司馬遷的描述，當是這一問題的第一答案：“臨淄之途，車轂擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨，家殷人足，志高氣揚。”中國人的生活，除了“家殷人足”之外，還要能夠“志高氣揚”。

齊長城，既是歷史的長河，更是一道文化的長河，而且當它將歷史與文化一起融進山川之時，它又是一道大自然之河。緬懷，瀏覽，暢想，沉思，抒情，展望，齊長城有著讓人既心魂感動又應接不暇的風貌。

土夯結構，石筑結構，土石混合，或者干脆就以山代墻，隨形就勢的齊長城，早已與大自然融為一體。欣賞它，用生命去體貼它理解它，最易被人忽略又最不能忽略的地方就是細節(jié)。膠南地段長城斷面上石灰、糯米漿與沙子的混合，曾經(jīng)注入著多少筑城人的智慧?由孫臏督修的齊魯、齊楚交界處的淄川齊長城，在山的峭崖陡壁之上，有一段近2000米保存相對完整的長城，尤其是那道用巨大的天然石板做成的石門，又表達著怎樣的衛(wèi)國御敵的雄心?險峰夾挾的青石關北，那條天然形成的石板道上，深達15至20厘米的獨輪車轍，曾經(jīng)拋灑過多少汗水與艱辛、期待與向往?

因長城而牽動國人之心的，還是那位孟姜女吧?多少國人將她的故事錯安在了秦長城之上，只有走過比秦長城早了400年的齊長城，才會明白，這個農(nóng)家的女兒，就生長在齊長城的旁邊，并為齊國的民眾所珍惜。她不僅是對于堅貞愛情的歌頌，也是對于修筑長城所造成的沉重勞役的控訴。但是真正以血肉之情去同情與憐憫一個年輕女子之苦的，還是長城內(nèi)外的百姓們，他們知道孟姜女就是他們的女兒。從齊長城開始的地方，就有了孟姜女的傳說與記憶——長清境內(nèi)的長城鋪，因明萬歷皇眷在此修道念佛而建有“皇姑院”與“崇壽寺”。但是百姓們不管這些，還是要建自己的孟姜女廟，小是小些，卻系著百姓的心疼。這個村有三戶姜姓人家，他們一直念念不忘地代代相傳：“孟姜女是俺們的老姑奶奶。”泰山岱岳區(qū)下港鎮(zhèn)則建有孟姜女祠，就在泰安與歷城交界處的呂家莊北山口的長城下。祠被毀，祠前的古柏古槐猶在，而明代詩人邊貢的詩句，更是在齊長城這道歷史與文化之河里閃爍有致：“長城在齊哪在秦，齊山古寺春草萋。千載哭夫能變俗，至今猶說杞梁妻。”而在萊蕪的長城腳下，則有南王莊是孟姜女丈夫范喜良老家的傳說，而不遠處的孟家峪則是孟姜女的出生地。長清，肥城，黃石關，青云山，淄水，安丘……齊長城沿線，哪里沒有孟姜女的故事呢?

比齊長城稍稍年輕的孔子，注定要在齊長城文化之中，演繹重要的一章。早在他的而立之年，就曾在魯國相逢過齊景公與齊國大臣晏嬰，并有過良好的交談。真正的赴齊，是在孔子35歲因魯國內(nèi)亂而適齊。那時齊長城的西段，當是已經(jīng)竣工。孔子奔齊，一住就是兩年，齊景公多次與孔子對話問政，并準備重用孔子。但結果卻是孔子提著正淘著的米，急急地逃離，“孔子去齊，接淅而行”（《孟子·萬章下》）。細細地想來，孔子的離齊，實則是齊魯文化與精神的深刻矛盾所致：齊有長城，卻傾向于開放，魯無長城，竟一味地保守。

不過，齊長城的一個重要景點“孔子聞韶外”，還是記載了孔子在齊的美好經(jīng)歷。聽了《韶樂》竟能沉浸其中，三個月忽略了肉的味道，還有他的那句千古之嘆——“不圖為樂之至于斯也”——想不到音樂竟然能夠?qū)⑷藥У饺绱烁叩木辰纾鼮辇R長城留下了一處佳話。淄博市齊都鎮(zhèn)韶院村，就立有一塊“孔子聞韶處”碑。韶院村原為棗園村，因清嘉慶時村民掘地得古碑，上書“孔子聞韶處”，遂易村名為韶院。

最為歷史所稱道的，當然是在齊魯夾谷會盟之時孔子所扮演的主角的角色。記得是在寫成《孔子傳》之后，我曾在會盟之地反復還原當時的情景：以弱勝強，以禮勝兵，原則性與靈活性高度結合，偉大教育家的孔子，就在那片山谷的平坦處，顯示出一個大政治家的風貌。但是現(xiàn)在思量起來，孔子在夾谷會盟之事上，是沾了一些歷史敘事之光的，實際情形，齊景公的包容與政治遠見也是促進會盟成功的主要因素之一。

千里齊長城，平陰邑是一個極為重要的軍事重地。公元前555年平陰之戰(zhàn)后，公元前404年，又一場戰(zhàn)爭在這里進行，魏文侯率多個國家聯(lián)軍伐齊，齊宣公被俘。此役不僅結束了姜齊的歷史、開啟了田齊的統(tǒng)治，還因為一個骉羌鐘的銘文“入長城，先會于平陰”，而讓“長城”的稱謂提前到2400多年前。

走進齊長城，已經(jīng)成為當代中國人一個不容怠慢的課題。戰(zhàn)爭的囂咆早已沉寂，可歷史的畫卷正在徐徐打開，期待著我們?nèi)パ芯颗c分辨；而作為一道千里之遙的文化長河，才剛剛露出其絢麗而又深邃的境界，亟待我們?nèi)バ蕾p、汲取、照耀與創(chuàng)造。

庚子初夏草成于山東濟寧墾荒齋

李木生簡介：山東省散文學會副會長，中國孔子基金會講師團專家，濟寧散文學會、淄博市散文學會名譽會長。發(fā)表出版散文作品近300萬字，作品曾被《人民文學》《當代》《十月》《大家》《鐘山》《花城》《隨筆》《新華文摘》等刊物重點推介，并入選《三十年散文觀止》、《新中國70年文學叢書散文卷》、《新中國散文典藏》、《中國百年散文》等二百余部選本。