山東
《運命論》是三國時期文學家李康創作的文學作品。此文是一篇亦駢亦散的論說文，主要探討國家治亂與士人出處間的關系。
一、木木秀于林，風必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之。
如果一棵樹比整個樹林都秀美挺拔，那么風就一定會摧折它；如果一個土堆突出岸邊，那么水流也一定會把它沖掉；如果一個人的品行高于常人，那么也必定會遭到誹謗。
二、夫治亂，運也，窮達，命也，貧賤？時也。
平治和混亂都是時運；貧窮和顯達都是天命，富貴和卑賤都是際遇。
三、得失不能疑其志，讒構不能離其交；然后得成功也。
無論得失都不會懷疑彼此的志向，讒言挑撥也不能離間他們之間的交情，這樣然后才取得了君臣之道的成功。
四、天地之大德曰生，圣人之大寶曰位，何以守位曰仁，何以正人曰義。
天地的大德叫生長萬物，圣人的大寶叫地位。用什么來守住地位叫做仁，用什么來端正人心叫做義。
五、既明且哲，以保其身；貽厥孫謀，以燕翼子者，昔吾先友嘗從事于斯矣。
既通達明白又富有智慧，并得以保全自身，遺留下那種能造福后代的謀劃，來安頓敬事的兒子，我死去的朋友，曾經是這樣做的。
六、然則圣人所以為圣者，蓋在乎樂天知命矣，故遇之而不怨，居之而不疑也。
如此說來圣人之所以成為圣人，就在于他們能夠安于天命而自得其樂了。所以他們遇到困厄時并不生怨，居于高位時并不生疑。
七、古之王者，蓋以一人治天下，不以天下奉一人也；古之仕者，蓋以官行其義，不以利冒其官也。古之君子，蓋恥得之而弗能治也。
因此古代稱王的人，都是憑借一個人的才能德行來治理天下，而不是用天下的一切來侍奉他一個人的。古代做官的人，都是希望憑借官職所賜予的權力來實行他的“義”，而不是因為貪圖利益而去做官的。古代的君子，都是作官到官位而沒有能力進行有效的治理當作恥辱，而不將有能力進行治理卻得不到官位當作恥辱的。
源自：中華詩文學習
與君初相識，猶如故人歸。
一笑相逢蓬海路，人間風月如塵土。
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