《紅樓夢〔人文版〕》閱讀隨感〔02〕

一日，正當嗟悼之際，俄見一僧一道遠遠而來，生得骨格不凡，豐神迥異，說說笑笑來至峰下，坐于石邊高談快論。先是說些云山霧海神仙玄幻之事，后便說到紅塵中榮華富貴。此石聽了，不覺打動凡心，也想要到人間去享一享這榮華富貴；——曹雪芹《紅樓夢》【張虎躍】：和尚道士談榮華富貴，什么玩意？這合適嗎？而且還談得頑石點頭，連頑石都心動了。大凡做局，要么販賣焦慮或制造恐慌，比如觀音讓人帶李世民游地府，李世民到地府一看：『我去，這么多仇人啊。』嚇得趕緊派人去西天取經。要么誘惑，讓人眼紅心熱無法自已，比如炒股秘籍之類的：『用我這不傳之秘，包你賺大錢，從此走上人生巔峰。』這僧道二人就是用的后者：『那紅塵中榮華富貴啊，就一個字：爽。』石頭：『你說你倆，說就說吧，別讓我聽見呀，你們這不成心饞我么？你們不知道我意志薄弱嗎？我又禁不起考驗。我不管，你們得帶我去爽一把。』而且石頭正自怨自嘆，日夜悲號慚愧呢，這兩家伙就來了。就像你正為做作業犯愁，村里兩孩子喊：『二石頭，走，我們去玩啊。』頓時轉愁為樂：『好咧，等等我，馬上就來啊。』『先是說些云山霧海神仙玄幻之事』就像男人在女人面前，談哲學談文學談音樂，什么莫扎特、巴爾扎克、莎士比亞、尼采等等，從藝術談到人生，從書法談到風水，最后來一句：『能讓我看看你的腿嗎？』女孩恍然大悟：『奧，你早說啊，你這鋪墊的也太開了吧。』神仙玄幻之事沒打動它，一說榮華富貴，眼都圓了：『這么香嗎？』一般來說，僧道應勸人看破紅塵遠離富貴，此處他們卻相反，大談富貴之爽，把頑石說得心動，好把他拉入紅塵富貴之中。僧道：『我勸你別多事啊，出家人的事，能算騙嗎？』接連便是難懂的話，什么『由色入空』，什么『俺麻利把你哄〔嗡嘛呢叭咪吽〕』之類。一僧一道：『你不懂，沒得到，就談不上放下。』石頭恍然大悟：『哦，原來如此，那你往我卡上打兩億錢吧，我就是放不下錢。』從來只見俗人給僧道香火錢，就沒見僧道給俗人錢的，看來世人都已經把錢放下了，唯有僧道放不下。一僧一道：『世界那么大，你不想去看看？』石頭：『我在本書是導游，主要是帶列位看官去看看。排好隊排好隊，跟著我走，我們的第一站，姑蘇慕容家，說錯了，姑蘇甑家。』這一段是不是看得云山霧罩摸不著頭腦？我也是。這時魯迅斯斯然走過來：『悲劇是將人生的有價值的東西毀滅給人看。榮華富貴？這是我們的文明。如此輝煌璀璨的中華文明，忽然就成了白茫茫大地真干凈了，介個就是悲劇。此間繁華，皆是為灰燼準備的柴薪。前半句是周樹人說的，后半句我魯迅沒說。』大觀園，大觀，就是洋洋大觀，大觀園就是我們祖宗創造的文明陳列館。所以，說的不是什么榮華富貴，而是以榮華富貴為幌子展現我們的燦爛文明。

但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道說道：“大師，弟子蠢物，不能見禮了。適聞二位談那人世間榮耀繁華，心切慕之。弟子質雖粗蠢，性卻稍通；——曹雪芹《紅樓夢》【張虎躍】：行者道：『我老孫丑自丑，卻有些本事。』八戒道：『你甚不通變。常言道：「粗柳簸箕細柳斗，世上誰見男兒丑？」丑自丑，還有些風味。自古道：「皮肉粗糙，骨格堅強，各有一得可取。」』孫悟空說，我丑可我能干啊。豬八戒說，我丑可我懂風情，能哄女人開心啊。石頭說，我丑可是我進化出腦子了。孫悟空豬八戒：『我去，石頭精，打它。』石頭：『彼此彼此，我們三個誰都別說誰妖精。』一僧一道：『粗蠢沒事，美顏一開，勝似潘安。俺麻利把你哄〔All money back my home〕，變，看看，鮮明瑩潔，燦若明霞，瑩潤如酥，細膩紅潤有光澤，一點都不粗蠢，多好看啊。走吧，你可以上崗做導游去了。』石頭：『大師，你咒語念的好像不太對啊，不是「唵嘛呢叭咪吽」嗎？』僧道：『不要在意這些細節，關鍵是心誠則靈。』高經十二丈，方經二十四丈頑石，變成了『扇墜大小』『大如雀卵』的一塊小玉，就像孫悟空搖身一變，變作一個飛蟲，自從小時候看了西游，那時就老想變成飛蟲進入電影院偷看電影。沒想到，這一夢想被石頭實現了，進入大觀園就不要門票了。

況見二師仙形道體，定非凡品，必有補天濟世之材，利物濟人之德。如蒙發一點慈心，攜帶弟子得入紅塵，在那富貴場中、溫柔鄉里受享幾年，自當永佩洪恩，萬劫不忘也。”——曹雪芹《紅樓夢》【張虎躍】：中國文化大致來說就是三教九流，三教指儒釋道，這里只有僧道二人，唯獨沒有儒。為什么這里只有僧道兩人？因為儒在當時都是『釣名沽譽，入了國賊祿鬼之流。』『凡讀書上進的人，你就起個名字叫作「祿蠹」。』讀了一肚子圣賢書，卻丟了文人風骨，這就是寶玉鄙視的祿蠹祿鬼。書中開篇就諄諄告誡：『因曾歷過一番夢幻之后，故將真事隱去，而借通靈之說』，所以這本書根本不是談的什么修道成仙之法，也不是什么修身立德之道。世上哪有神仙？紅樓中也不會有神仙。有些事情不能直說，于是借神仙鬼怪做夢之名來曲筆求存。但凡名著里面有神仙鬼怪和夢境，那就要讀得加倍仔細，因為里面有不可言說的真事。僧道是方外人，很多讀書人〔比如朱耷〕，真有氣節的大都隱姓埋名做和尚做道士。這就是為什么只有一僧一道兩個人，而沒有儒生。夢幻，就是世事更迭，人非物換，就是曾歷過劫。

二仙師聽畢，齊憨笑道：“善哉，善哉！那紅塵中有卻有些樂事，但不能永遠依恃；況又有‘美中不足，好事多魔’八個字緊相連屬，瞬息間則又樂極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢，萬境歸空，倒不如不去的好。”——曹雪芹《紅樓夢》【張虎躍】：人來到這個世界，就是來體驗的。人家是見過、經歷過、享受過、震撼過，才說平淡是真。而你連自己喜歡什么，想成為什么人都不知道，卻說什么平平淡淡簡簡單單才是真，那你來這世界干嘛來的呢？就像井底之蛙，到死也只知道這世界就是個井底。你追求的，那不是平淡，那是平庸啊。人和人之差，有時比類人猿和原人之差還遠。為什么差別這么大？無非就是認知差距。你把一只青蛙丟在井里，那這只青蛙的世界觀就是那口井。有些人就是這樣，專門制造他們所需的人，這在商業領域是常態：需求是可以制造的，消費者是可以制造的，專家就是為商家制造消費者的。對于專家來說，營銷的最高境界，就是隨時隨地把別人最不需要的東西賣給他。辛亥一聲炮響，我們驚呆了：『我去，原來沒了皇帝，天不會塌啊。』有人說，這是兩神仙渡化石頭，讓它看完萬境歸空后悟了，悟什么？看破紅塵？為什么要看破紅塵？合著紅樓就是讓你看破紅塵？那這是一部邪書啊。看破紅塵？人的欲望，那是經濟發展的動力。我們的社會還要不要建設發展？人人都滿足于『一簞食，一瓢飲，在陋巷』，那我們的經濟怎么辦？還要不要經濟強盛科技進步了？勸人看破紅塵？你先把自己一半財產捐出去再說。勸人看破紅塵的人你要小心，就像王朔說的：『你要小心這世上的壞人，他們都憋著勁教你學好，然后好由他們使壞。』歪讀紅樓的人，你要小心，不是壞就是蠢。好人不會勸你看破紅塵，就像真正的朋友不會勸你看破紅塵。如果你的好友勸你看破紅塵，那他可能就是看中你的老婆了。夏瑜們當年進煤礦，可不是告訴煤礦工人要看破紅塵的，而是告訴他們，你們不是命苦，不是沒出息，相反你們是天下的主人。工人兩字合起來就是天，只要你們合起來就是天下最強大的力量。紅樓同樣如此，它告訴我們，我們的祖先曾經多么牛，我們華夏文明曾經多么輝煌，一定要活下去站起來。歪讀紅樓的人，就是想給我們去勢，閹割我們的精神。紅樓讓你看，不是讓你看破，而是看見并記住，記住然后頑強地活下去，活下去最后站起來。而歪嘴和尚們，讓我們覺得『奮斗無意義』『爭也沒用』『反正都是空』。讓我們安于現狀，讓我們放棄追問，讓我們不再去想『我是誰』『我從哪里來』『我要到哪里去』。這樣，那三萬六千五百塊石頭，就真的白白犧牲了。萬境歸空的意義：『知其輝煌，才懂珍惜；見其崩塌，才知奮起。』

這石凡心已熾，那里聽得進這話去，乃復苦求再四。二仙知不可強制，乃嘆道：“此亦靜極思動，無中生有之數也。既如此，我們便攜你去受享受享，只是到不得意時，切莫后悔。”石道：“自然，自然。”那僧又道：“若說你性靈，卻又如此質蠢，并更無奇貴之處。如此也只好踮腳而已。也罷，我如今大施佛法助你助，待劫終之日，復還本質，以了此案。你道好否？”石頭聽了，感謝不盡。——曹雪芹《紅樓夢》【張虎躍】：石頭：『你倆死促狹的，一定勾上人的火來，他又跑了。』僧道：『我勾我的，誰叫你動火了？難道圖你白受用一回？我又無甚好處。』石頭：『我要去，我不管。』魯迅說：『然而世界卻正由愚人造成，聰明人決不能支持世界，尤其是中國的聰明人。我看不見讀經之徒的良心怎樣，但我覺得他們大抵是聰明人，而這聰明，就是從讀經和古文得來的。我們這曾經文明過而后來奉迎過〔歷經多次王朝更迭〈注：此處為了合規，改了原文，對不起魯迅了〉〕的國度里，古書實在太多，倘不是笨牛，讀一點就可以知道，怎樣敷衍，偷生，獻媚，弄權，自私，然而能夠假借大義，竊取美名。』所謂蠢的人，只是不愿『識時務』，不愿像那些聰明人一樣，入朝堂、做新貴、享富貴。他們偏要穿著僧袍道袍，走在荒山野嶺，和一塊石頭說話。這不是蠢，這是選擇，選擇不做聰明人。不做寶玉說的『國賊祿蠹』。這段話中，三人一再說石頭『粗蠢』『蠢物』『質蠢』就是與那些聰明人區別開來。蠢的人才不會成為祿蠹，而是擔負重責大任的人。這些人就是那些埋頭苦干的人，拚命硬干的人，為民請命的人，舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂正史，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。他們在前仆后繼的戰斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。要看看他的筋骨和脊梁，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。粗蠢，是不愿為奴的傲骨。

那僧便念咒書符，大展幻術，將一塊大石登時變成一塊鮮明瑩潔的美玉，且又縮成扇墜大小的可佩可拿。那僧托于掌上，笑道：“形體倒也是個寶物了！還只沒有實在的好處，須得再鐫上數字，使人一見便知是奇物方妙。然后攜你到那昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花柳繁華地，溫柔富貴鄉去安身樂業。”——曹雪芹《紅樓夢》【張虎躍】：所以，這本書叫〈潛伏〉是吧？小石頭子〔現在起代號「寶玉」〕喬裝打扮深入龍潭虎穴。賈寶玉為什么做和尚？因為萬境歸空，萬艷同悲，不愿做失節者，不愿去當官。所以像伯夷叔齊一樣，寧可隱姓埋名隱居山林，為僧為道采薇而食。賈寶玉出家，說他是看破紅塵，就是魯迅所說的『瞞和騙』，就是『求神拜佛』就是搞『玄虛』，就是『一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。』于是『他們前仆后繼的戰斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。』看看，魯迅揭露的這一套東西，現在的人不是干得很起勁嗎？這就是為什么現在很多人怕和恨魯迅的緣故。很多時候你不受人待見，不是因為你說錯了，而是因為你說對了。很多人說什么這本書是對封建家族制度的普遍性反思，封建家族的興衰跟我們有什么關系？我們既不需要建立一個封建家族，也不需要毀滅一個封建家族。顯然，這么解讀的話，其思想性和社會性跟紅樓是不相匹配的，這就消解了紅樓的現實意義，使它的鋒芒變得不再有現實性。說賈寶玉的出世是對情劫幻滅的覺悟就更扯了，賈寶玉又不是不愛林黛玉，那只是因為林黛玉死了。賈寶玉出家恰恰說明對黛玉用情至深，黛玉活著的時候，他就說『你死了，我做和尚。』說這話的時候才第三十回。黛玉一死，他便只剩一條路：不仕不做祿蠹。一直以為，紅樓只是一本古代的書，當發現好多人在曲解這本書時，尤其是這本書不能說不能談時，我便隱隱意識到這本書沒有過時。查理·芒格曾引用西塞羅的一句話：『如果一個人不知道他出生之前發生過什么事情，在生活中就會像一個無知的孩童。』秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。可惜，人類的血戰前行的歷史，正如煤的形成，當時用大量的木材，結果卻只是一小塊。所以有人說，人類從歷史中學到的唯一教訓，就是人類無法從歷史中學到任何教訓。滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味。

石頭聽了，喜不能禁，乃問：“不知賜了弟子那幾件奇處，又不知攜了弟子到何地方？望乞明示，使弟子不惑。”那僧笑道：“你且莫問，日后自然明白的。”說著，便袖了這石，同那道人飄然而去，竟不知投奔何方何舍。——曹雪芹《紅樓夢》【張虎躍】：一僧一道：『假若到了那傷身苦磨之處，我許你叫天天應，叫地地靈。十分再到那難脫之際，我也親來救你。你過來，我再贈你一般本事。俺麻利把你哄〔All money back my home〕，變，賜你三根救命的毫毛，若到那無濟無生的時節，可以隨機應變，救得你急苦之災。』石頭：『哇，好大的餅啊。咱這是去西天拜佛求經么？』僧道：『你且莫問，日后自然明白。』石頭：『意思就是，還沒編好，你先看著辦，后面有驚喜？』

后來，又不知過了幾世幾劫，因有個空空道人訪道求仙，忽從這大荒山無稽崖青埂峰下經過，忽見一大塊石上字跡分明，編述歷歷。空空道人乃從頭一看，原來就是無材補天，幻形入世，蒙茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵，歷盡離合悲歡炎涼世態的一段故事。——曹雪芹《紅樓夢》【張虎躍】：空空道人，孫悟空什么時候出家做道人了啊？孫悟空：『我遇到了一個女的。那女的特纏人：「你說四大皆空，卻緊閉雙眼，要是你睜開眼睛看看我，我不相信你兩眼空空。不敢睜眼看我，還說什么四大皆空呢？空空，你難道真的不喜歡我嗎？今日良宵難得，你就答應了我吧。」你知道，我是英雄好漢，最愛刺槍使棒，終日只是打熬筋骨，不喜女色。為了讓她死了這條心，于是我就出家做了道人。因為我本來是和尚，這是一空，現在做了道人，又一空，所以叫空空道人。』『又不知過了幾世幾劫。』這是石頭歷劫歸來了，把所見所聞俱刻在自己那『高經十二丈，方經二十四丈』的身上。石頭入世的目的，不是享榮華、歷情劫、悟色空，而是主動承擔了『記錄者』的使命。大荒、無稽、茫茫、渺渺、空空，總之就是，除了我想讓你知道的，其他的我就是不想讓你知道。事了拂衣去，深藏功與名。誰是作者？你猜去吧，反正你猜不到就對了。風月為殼，春秋為核。明寫女子，實則藏忠魂于閨閣，為英杰志士立傳。很多人拼命把『大荒、無稽、茫茫、渺渺、空空』這些地名/人名往『色空、虛無、超然』意境方面解讀，魯迅一針見血地指出這是搞『瞞和騙』，這是搞『玄虛』，他說：『一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。』以至于戰斗著的人『被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。』作者不署名不留名，刻意抹去所有個人信息，讓后人無法考證，讓后人猜不到，也說明了作者不存在『懷才不遇、自傳抒懷』的動機，紅樓的創作是非功利的，是帶有使命感的留存。作者用『真史隱』的方式，把真史藏進風月小說的外殼里，既是為了自我保護，也是為了篩選讀者，讓該懂的人讀懂。大荒山，在《山海經》里。無稽崖，吳記崖〔西吳，石頭記〕，會稽山，是大禹會諸侯，計功德的地方。《竹書紀年》：『〔禹〕八年春，會諸侯于會稽，殺防風氏。』《韓非子·飾邪》：『禹朝諸侯之君會稽之上，防風之君后至，而禹斬之。』《墨子·節葬下》：『禹東教乎九夷，道死，葬會稽之山。』《史記·夏本紀》：『帝禹東巡狩，至于會稽而崩。』『或言禹會諸侯江南，計功而崩，因葬焉，命曰會稽。會稽者，會計也。』會稽山上有秦望山。秦始皇曾上會稽，祭大禹，望南海，并立刻石頌秦德。李斯手書小篆，銘文刻石《秦會稽山刻石銘》。紅樓里，石上也有字。傳國玉璽，就是秦始皇命李斯所刻，玉璽上的字就是李斯所寫。李斯，字通古，秦國客卿，紅樓里秦可卿，即秦客卿，秦可卿與寶玉在夢中云雨，暗示寶玉是李斯所刻傳國璽，寶玉的奶媽李嬤嬤就是姓李。凡秦漢唐宋，可理解為一個意思。

無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰記去作奇傳？——曹雪芹《紅樓夢》【張虎躍】：『大荒、無稽、茫茫、渺渺、空空』，作者明明滿腔孤憤和遺恨，有人非要往道教佛家的虛無超然方面扯，石頭為什么還念念不忘『無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年』？紅塵歸來的石頭哪里超然了？顯然這里根本沒有『色空虛無、悟空超脫』的意思。正是作者他們的努力，我們才能得以一睹紅樓。啥叫虛無超脫？啥叫看破悟空？除非你是這種類型的：老板：『你腦子壞特了？辭職去旅游，八千一月工資的工作，說不要就不要，現在的大環境這么差，出去你還找得到工作嗎？』員工：『找不到就躺平唄。』老板：『你沒有房貸嗎？沒有車貸嗎？沒有下一代嗎？』員工：『沒有。』老板：『壞了，他已經跳出三貸之外。你沒對象嗎？那你總得社交吧？』員工：『沒有。』老板：『我去，你獨孤求敗啊？你辭職，五險一金不要了嗎？說斷繳就斷繳啊？』員工：『斷了就斷了，本來也不想繳。』老板：『啊？還不在五險之中。』老板：『你現在不努力，以后老了怎么辦？』員工：『能不能活到老還不一定呢。』老板：『那你這醫保總得要吧？萬一生個病什么的。』員工：『就是因為上班生一身病，一個頸椎病，一個腰椎病，還有內分泌失調，全是上班上出來的。不上班啥事也沒有。』老板：『萬一是個大病呢？』員工：『那就死，反正小病熬一下就過去了，大病嗷一下也過去了。』老板：『我勒個生死看淡啊。你連下一代都沒有，死了連財產都沒人繼承的。』員工：『你覺得我有財產嗎？』老板：『凈身出殯？你沒有下一代，你死了都沒人發現。』員工：『發現了能復活嗎？』老板：『行，那祝你旅途愉快。』如果你是這類型的，可以選擇悟空超脫，至于其他人，上有老下有小，你覺得看破紅塵可行嗎？法律也不允許啊。人畢竟還是社會動物，要考慮公序良俗。真的『悟空』『超脫』了，就不會有『無材補天』的遺憾，就不會有『枉入紅塵』的不甘。這句詩的本質，是作者先確立了『補天』的人生理想與入世使命感，再因理想落空而產生強烈的自責與抱憾。只有對責任有極致執念的人，才會寫下這句詩，這與『消極虛無，超然物外』的解讀完全相悖。他念念不忘的，它耿耿于懷的，是沒補成的天。這叫『悟空』？這叫『看破紅塵』？這叫『死不瞑目』。所以『空空』不是『悟空』，是『藏蹤』，是渺渺茫茫無蹤影，是大荒無稽不可尋。西游開篇詩曰：『混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。』所以渺渺茫茫就是看不見找不著無蹤影的意思。當然，作者明說是無稽，偏又處處留有線索。『倩誰記去作奇傳？』這叫『虛無』？這叫『薪火相傳』。

詩后便是此石墜落之鄉，投胎之處，親自經歷的一段陳跡故事。其中家庭閨閣瑣事，以及閑情詩詞倒還全備，或可適趣解悶；然朝代年紀，地輿邦國卻反失落無考。——曹雪芹《紅樓夢》【張虎躍】：『朝代年紀，地輿邦國卻反失落無考。』真的沒有朝代嗎？脂批：『據余說，卻大有考證。』『妙在「無考」。』意思就是，有『朝代年紀，地輿邦國』可考的，只不過你懷疑又沒證據。賈雨村：『近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山。』就明確給讀者留下了精準的時代錨點。倪云林是元末明初人，唐伯虎、祝枝山是明朝中期文壇領袖。而賈雨村所處的年代，也正是紅樓的時代背景。作者一再地用文字的自相矛盾提醒我們：此中有真意，讀時須仔細。寶玉的癡與悲，不是矯情，不是無病呻吟，是無力補天的遺恨。他清醒地看著所有美好事物的凋零卻無能為力。這才是紅樓悲涼感的來源，也是它能穿越時空依然擁有震撼人心的力量的根本原因。

空空道人遂向石頭說道：“石兄，你這一段故事，據你自己說有些趣味，故編寫在此，意欲問世傳奇。據我看來，第一件，無朝代年紀可考；第二件，并無大賢大忠理朝廷治風俗的善政，其中只不過幾個異樣女子，或情或癡，或小才微善，亦無班姑、蔡女之德能。我縱抄去，恐世人不愛看呢。”——曹雪芹《紅樓夢》【張虎躍】：表面上看起來，好像作者在說：『只要我自我批評做到位，別人就批評不了我。自黑到底，別人就無處可黑。走別人的路，讓別人無路可走。』脂批也說：『先駁得妙。』『將世人欲駁之腐言，預先代人駁盡。妙！』作者一再強調，就是別有用心，他其實在暗示：『有朝代，而且很重要，仔細找找。』作者說『無朝代年紀可考』，那就一定有朝代年紀可考。作者說『只不過幾個異樣女子』，那就一定不會是幾個異樣女子。糟老頭子壞的很，我信你個鬼哦。作者越是反復強調「沒有什么」，就是在瘋狂暗示「這里藏著什么」。明面上的話都是假的，所以不要用眼睛去看，而是要用心去感受去發現。作者開篇就兩次三番強調「無朝代可考」，意味著朝代非常重要，是打開本書的密鑰，找不到這個朝代，你永遠讀不懂這本書。所以朝代是全書第一個要解決的「問題」。作者說『并無大賢大忠理朝廷治風俗的善政』，不是沒寫大賢大忠，只是不能明著寫。他把大賢大忠，全藏起來了，藏進了閨閣之中。作者可不是提倡什么女權，畢竟男女平等天經地義理所當然，作者如果說的是勾股定理一樣人人皆知的東西，那么紅樓與它的地位就完全不匹配了。『紅樓不僅要當作小說看，而且要當作歷史看。它寫的是很細致的，很精細的社會歷史。』『讀三遍不夠，至少要讀五遍以上。』紅樓具有豐富的社會史料，而這些豐富的社會史料反映了作者對現實生活的體察。巧合的是，班姑蔡女是修史修書的，也就是說代表著官方敘事。不是班姑蔡女，那意味著作者寫的，是與正史不一樣的真史。她們的「情或癡」，從來不是男女愛情。「自黑到底、人畜無害」是表面敘事：這就是一本閑書，只是兒女情長，你們隨便看，別找我麻煩。其實是一套藏在反話里的「春秋」。看看，作者早就用原文自帶的「近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山」這個鐵證，直接鎖死了唯一合理的時代語境。唯有在那樣的背景下，作者所有的癡與悲，才有了沉甸甸的落腳點，而不是無病呻吟的矯情。而很多人對「異樣女子」的「偽進步解讀」，是把紅樓的的高度，降格為男女平等的啟蒙。畢竟男女平等是天經地義的常識，哪怕在古代有一定進步性，也撐不起作者「批閱十載，增刪五次」的畢生心血。

我師何太癡耶！若云無朝代可考，今我師竟假借漢唐等年紀添綴，又有何難？但我想，歷來野史，皆蹈一轍，莫如我這不借此套者，反倒新奇別致，不過只取其事體情理罷了，又何必拘拘于朝代年紀哉！——曹雪芹《紅樓夢》【張虎躍】：若真是『只取其事體情理罷了』，又何必扯這些廢話，直接開門見山講故事就好了。哪部小說，一上來就先疊甲，寫免責聲明寫怎么多的？『歷來野史』『莫如我這』，你不是寫小說嗎？怎么對標的竟是野史？批歷來的野史，說自己的新奇別致，野史不像野史，那就是野史不野唄，那就是真史唄。其實就算知道這本書有不該有的內容，朝廷也不會以這個理由來查禁，而是找一個其他的理由，因為大張旗鼓地說這本書如何如何，其實就是變相地在為這本書做廣告，會有更多的人來收藏和傳閱這本書。最佳的方式是一邊以其他理由查禁，一邊瞞和騙。找一堆專家把解釋權掌握在自己手里，就說這本書是講的男女愛情啊，宣揚佛學道法啊，或者將研究轉化為家事考證之類的，把這本書的內容往其他方面引。確實，普遍規律不拘泥于何朝何代，關鍵朝代是打開這本書中真實內容的鑰匙，不知道朝代壓根就不知道這本書講的是什么。作者自己明明白白說「假借漢唐等年紀添綴，又有何難？」也就是說他完全有能力，有機會給這本書安一個安全的無風險的古代背景來徹底規避文網。但他偏偏不做，反而三番兩次強調「無朝代年紀可考」，還要啰啰嗦嗦解釋半天「只取其事體情理罷了」。這根本不是「不在意朝代」，恰恰是把朝代當成了全書最核心最重要的關鍵。無考？據余說，卻大有考證，一共才兩個朝代可選，還在書中暗戳戳地放出那么多線索。反復的強調，那不是此地無銀么？所以作者其實就是在不斷暗示朝代的重要，并且也已經給出了朝代。

以致滿紙潘安、子建、西子、文君，不過作者要寫出自己的那兩首情詩艷賦來，故假擬出男女二人名姓，又必旁出一小人其間撥亂，亦如劇中之小丑然。且鬟婢開口即者也之乎，非文即理。故逐一看去，悉皆自相矛盾、大不近情理之話，竟不如我半世親睹親聞的這幾個女子，雖不敢說強似前代書中所有之人，但事跡原委，亦可以消愁破悶；也有幾首歪詩熟話，可以噴飯供酒。——曹雪芹《紅樓夢》【張虎躍】：書中這段話，看似在吐槽，其實是在疊甲，這樣才安全嘛。正常邏輯：『看，作者吐槽吐得這么狠，肯定不會這么寫。』卻不知作者就是讓那些不該懂的人這樣認為呢。這叫化消極為積極，化被動為主動，正因為作者要這么寫，所以先使勁吐槽，讓別人以為他不會這么寫，他才能這么寫。『市井俗人喜看理治之書者甚少，愛適趣閑文者特多。』這不被作者說中了嘛，很多人就是把紅樓當閑書讀了。很多讀者不悔自己無見識，反將丑語怪他人。自己看不懂家國大義，反而把紅樓矮化成風花雪月，甚至反過來罵作者和書中的人物，說書中的人物矯情和無病呻吟。而現在作者最怕的事，恰恰成了主流。辛棄疾：『正目斷關河路絕。我最憐君中宵舞，道男兒到死心如鐵。看試手，補天裂。』辛棄疾：『我笑共工緣底怒。觸斷峨峨天一柱。補天又笑女媧忙，卻將此石投閑處。野煙荒草路。先生柱杖來看汝。倚蒼苔，摩挲試問，千古幾風雨。』辛棄疾南宋抗金名將，總知道『無才可去補蒼天』是什么意思了吧？馮夢龍：『甲申之變，天崩地裂。悲憤莫喻，不忍紀，亦不忍不紀。』陳子龍：『雙飛日月驅神駿，半缺河山待女媧。學就屠龍空束手，劍鋒騰踏繞霜花。』古人寫作好用典，常用天崩地裂喻家國破亡。用女媧煉石補天，喻挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾。『獨自己無材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧』，『無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年』，作者無力挽狂瀾，悲憤和無奈溢于言表。很多人抓住書中的這段文字，說什么作者明明『不過取其事體情理罷了，又何必拘泥于朝代具體事件』，合著作者『真事隱』『假語存』是矯情唄？不知道作者正話反說，反話正說嗎？作者那是：想讓不該看懂的看不懂，想讓該懂的人看懂。所以看不懂的讀者，壓根就不是作者所要的讀者。若按照這些讀者對紅樓的解讀邏輯，那岳飛的〈滿江紅〉便是登山游記飲食心得，文天祥的〈正氣歌〉便是養生箴言健身指南。『盛世無饑餒』怎么理解？那不就是作者借黛玉之口說反話嘛，這部風月寶鑒是要反著看的。那些拿著作者的「假語」當真理，張口閉口「作者自己都說了不拘泥于朝代」「不過是本寫兒女情長的閑書」的人，連作者定的閱讀規則都沒遵守。那些聲稱『過度解讀』的聲音，不是因為作者寫得隱晦，而是他們自己讀得淺薄。

或避事去愁之際，把此一玩，豈不省了些壽命筋力？就比那謀虛逐妄，卻也省了口舌是非之害，腿腳奔忙之苦。再者，亦令世人換新眼目，不比那些胡牽亂扯忽離忽遇，滿紙才人淑女、子建文君紅娘小玉等通共熟套之舊稿。——曹雪芹《紅樓夢》【張虎躍】：是不是以為作者要寫一部不落俗套的言情小說了？這么以為，就中了作者的詭計了，他就是讓你這么以為。所有把它當「不落俗套的頂級言情小說」讀的人，從翻開書的第一回起，就精準踩進了作者提前挖好的陷阱里。作者這是在為不該讀懂這部書的人植入了一個先入為主的思維誤區：『我罵遍了才子佳人的熟套，說要「換新眼目」，就是要寫一本更好、更高級、不落俗套的言情小說。』哪怕這些不該讀懂的人覺得它不是普通言情，是家族興衰、是人性百態、是女性覺醒，本質上都沒跳出作者畫的這個圈。其實作者寫的這本書，與其它的書根本就不是同一條賽道。世人被官方敘事洗了腦，已經看不到真實的歷史，認不清真正的忠奸。作者要做的，就是用這本小說，給世人換一雙眼睛。所以作者反復提醒「風月寶鑒只能看反面」，不要抱著正面的紅粉佳人死不撒手。作者強調『其間離合悲歡，興衰際遇，俱是按跡循蹤，不敢稍加穿鑿，至失其真。』但他又曾說『曾歷過一番夢幻之后，故將真事隱去』。很多讀者腦子就不夠用了，看了這些前后矛盾的話迷糊了。作者說：『這是一本閑書，沒事翻翻，解悶用的。』很多讀者信了。作者布下這個「言情詭計」，從一開始就沒打算讓所有人都看懂。就是要讓不該懂的人只把它當一本閑書。避事去愁，是指陶淵明這種人，很多人覺得陶淵明種種菊花好悠閑啊，其實人家這是以菊自喻，他寫的那些詩也不是什么愛情詩。謀虛逐妄，就是寶玉說的那些『國賊祿鬼』。

空空道人聽如此說，思忖半晌，將《石頭記》再檢閱一遍，因見上面雖有些指奸責佞貶惡誅邪之語，亦非傷時罵世之旨；及至君仁臣良父慈子孝，凡倫常所關之處，皆是稱功頌德，眷眷無窮，實非別書之可比。——曹雪芹《紅樓夢》【張虎躍】：大致意思就是：『內容非常的和諧，非常的正能量。不就是賈寶玉和姐妹們的日常嘛，讀讀書寫寫詩，吃吃喝喝聊聊天，這有什么呀？一點問題都沒有嘛。』正常小說哪有這么不斷疊甲的？哪本書這么求生欲滿滿的？這叫欲蓋彌彰，此地無銀三百兩。實者虛之，虛者實之，虛虛實實，變幻莫測。你是正經寫小說的嗎？作者：『其實很不正經。蓋文王拘而演周易。仲尼厄而作春秋。屈原放逐，乃賦離騷。左丘失明，厥有國語。孫子臏腳，兵法修列。不韋遷蜀，世傳呂覽。韓非囚秦，說難孤憤。詩三百篇，大底圣賢發憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。所謂蚌病成珠，此之謂也。又曰國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工。』包龍星他爹：『貪官要奸，清官更要奸。』這樣才能斗得過壞人啊。作者啰哩啰嗦的，這般反復鋪墊，但正是靠這種寫法提醒讀者這里面有貓膩有蹊蹺。作者固然怕人看懂，也怕人看不懂啊。為什么要『披閱十載，增刪五次』？為什么要『再檢閱一遍』？在自檢啊。很多人說，過度解讀了。這能怪讀者嗎？作者在第一回這么嘮叨，怎能不讓人細品深究嘛。『說聲惱了，什么兒子，竟是審賊！』『當日既送我到那不得見人的去處。』『你們東府里除了那兩個石頭獅子干凈，只怕連貓兒狗兒都不干凈。』『每日家偷狗戲雞，爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子，我什么不知道？』這叫『及至君仁臣良父慈子孝，凡倫常所關之處，皆是稱功頌德，眷眷無窮，實非別書之可比』？