《斬蛟記》：戴著民間志異的面具，深藏對當下的關切

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一種有力度也有溫度的寫作路徑

文/楊慶祥

最近這些年，楊小凡在中短篇小說創作領域成就斐然，在各大文學期刊上發表了一批寫作功底扎實、立意境界高遠的優秀作品，已然引起文壇矚目。這次由作家出版社出版的小說集《斬蛟記》集中呈現了楊小凡這些年的創作實績。初看過去，這一批小說的題目就頗有意味，《斬蛟記》《屠龍記》《捉妖記》《尋虎記》，似乎是與《搜神記》《聊齋志異》等經典作品互文，帶著民間志異的野性與神秘。當然，當我們進入小說文本內部，就會發現古典不過是面具，當下才是其關切。楊小凡捕捉了皖北藥都和渦河岸邊，那些在工廠倒閉、職場震蕩和社會轉型中掙扎的小人物群像，描寫了他們真實、冷峻和平常的日常生活。

《斬蛟記》隨書附贈書簽圖案

小說集收錄的故事大多發生在楊小凡深耕的安徽亳州這片土地。近些年來，地方性寫作是被熱議的話題，我對此的最新觀點是：“自2019年以來的新一輪地方性寫作的命名、倡導和討論，正是這樣一種基于‘普遍性空間’坍塌和‘進化論時間’停滯的應激性文化反應。在這一反應中，地方性承接了雙重進路受挫后的可能。通過地方性的路徑，找到正視、理解并處理劇烈變化的現實的方式和方法，或許能夠重建一種文化—社會—歷史依然不可摧毀的信念。”在我看來，楊小凡的《斬蛟記》其實提供了一份江淮區域的地方性樣本，他將地方志式的神秘敘事、民間傳說與普通人的庸常生活縫合在一起，這種對“地方性知識”的有意編織，使得他的小說呈現出具有辨識度的細密質地。在這本小說集中，“藥都”不再僅僅是一個地理坐標，它更是一個雜糅了前現代和后現代的空間場。他的寫作也再次讓我深信，“地方性”是一種重要的認識論和方法論，它記錄著我們這個時代精神焦點的深刻位移，也在時刻提醒我們，“地方”不是景觀，而是一種帶有生物性的、原生態的生存意志，是進化論式的宏大敘事不可替代的生命經驗。

楊小凡以他的小說對這種生存意志與生命經驗進行了饒有意味的編碼。在與小說集同名的文本《斬蛟記》中，那把來自戰場的美國“卡巴1217”軍刀讓人印象深刻。它不僅僅是小說敘事中的核心之“物”，更是擔負了某種精神圖騰的功能。下崗工人剛子守著這把殺氣騰騰的利刃，他究竟在守護什么？可能是父親作為英雄的余溫，也可能是他這個生活的失敗者能夠保留的最后一點可憐的自尊。小說集中的多篇作品都有類似的人和物，以此呈現著“剛子們”的失敗故事，寄托著楊小凡一種深切的人文關懷。他筆下人物經歷的一切與我們的時代精神有著內在的同構性。剛子的沉默、鄭而比對肥腸近乎偏執的去味儀式、常不離在大雨傾盆時的焦慮……他們作為卑微個體被拋置在結構性的社會變動中，曾經的身份認同與生活信念都在坍塌。這種創傷不再是二十世紀八十年代“傷痕文學”中宏大社會歷史帶給社會群體的整體性壓抑和傷害，而來自個體在面對資本、欲望和科層秩序時的徹底無助。楊小凡寫作的精妙之處在于，他沒有讓這些人物在傷痕中沉淪，而是試圖通過某種內向型的精神結構的重組來尋求解決方案。在《斬蛟記》的結尾，剛子將那把代表父輩遺產的軍刀丟進龍潭，這一動作極具儀式感，它意味著對“英雄神話”的告別，也是對自卑與戾氣的清除。“斬蛟”這一神話式的隱喻，在此完成了對人物內心“惡蛟”的終結。在其他篇目中，楊小凡也有類似的傾向，如《大雪沉醉的夜晚》中那種宿命論式的和解，《白衣大士》中對慈悲力量的呼喚，相對于激烈的對抗，楊小凡更青睞一種具有精神修復力量的神諭式的調解。這或許是作家的個人偏好，可能也是某種攜帶有某種地方性的“當代解藥”。

作為一名讀者，我一直期待能夠讀到真正回應我們時代問題、觸及當下生活現實的作品。《斬蛟記》當然是楊小凡擅長的“藥都人物志”，但同時更是對轉型時代中國普通民眾生存狀態的深度測繪。楊小凡的語言風格平實，帶有皖北平原特有的質樸與剛健，但在關鍵細節的處理上又充滿了鋒利的張力。他挺起脊背站在藥都的街頭，用他的筆告訴我們，時代的浪潮起伏，真正的抵抗與求存，不一定是“十步殺一人”，也可以是斬斷內心的貪嗔癡怨，重建個體精神世界的尊嚴。在我看來，這是一種有力度也有溫度的寫作路徑。

是為序。

2026年1月2日，北京

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《斬蛟記》

楊小凡 著

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排版：鄧 寧

一審：劉豈凡

二審：劉 強

三審：顏 慧

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