關山尺素：晚清冷官孫德祖與封疆大吏樊增祥的八年“心事”

同光年間士大夫往來交游，內心情志多依托書信得以留存。諸多未刊手札藏于稿本之中，既未收入各家傳世文集，亦不見于今人編撰的士人年譜。今新發現孫德祖致樊增祥信札八通：光緒二十一年二通、二十二年三通、二十三年一通、二十七年二通。信函紀年上起光緒乙未（1895），下迄光緒辛丑（1901），前后跨度八年。此批信札均未被程翔章、程祖灝合編《樊增祥年譜》（2017年初版、2025年修訂本）收錄，是復原晚清士人精神面貌與基層實況極為珍貴的一手材料。

引言：會稽山中一冷官

孫德祖（1840-1908），字彥清，號寄龕，清代浙江會稽人。同治六年（1867）中舉。（參見鄧政陽：《李慈銘交游人物生卒年表》，浙江大學出版2024年版，第263頁）先后出任長興、余姚縣學教諭，終身屈居閑散教職，唯以筆墨著述自遣。孫氏著述宏富，刊行傳世者有《寄龕文存》《寄龕詩質》《寄龕詞》《寄龕詞問》《學齋庸訓》《長興縣學文牘》《題楹福墨》《寄龕甲乙丙丁志》《孫氏墓田記》，（參見趙任飛：《紹興圖書館館藏古籍地方文獻書目提要》，廣陵書社2010年版）另有《寄龕文賡》《讀鑒述聞》未曾付梓，世人多尊稱其為“寄龕先生”。同治、光緒年間，他與李慈銘、譚獻、袁昶一眾文壇名流往來交契，然一生命途多舛、仕途困頓，窘迫潦倒之狀，在一眾友人中堪稱最甚。其一生經歷，其所著《讀鑒述聞》卷首《〈讀鑒述聞〉自敘》甚詳。

薛炳《孫彥清先生傳》（見《紹興縣志采訪稿》，第4冊，國家圖書館藏）

孫德祖與樊增祥同為同治六年（1867）鄉試舉人，二人訂交，最遲不晚于同治十年。孫氏《送樊云門歸宜昌敘》，詳述二人相識始末：“以德祖之不善為交游，士之名于鄉國者，有不得執鞭彌耳，而乃獲交施南樊云門。聞之云門，其于鄂之人士亦落落寡合也，視德祖居之相去及四千里，一陶仲彝以詩介之，乃執手都門，忻然訴懷思，各罄其所為古文詞相傾倒。”（孫德祖《寄龕文存》，光緒十年刻本，卷二《送樊云門歸宜昌敘》）同治十年，二人同赴京師參加會試，于京城重逢。孫德祖《寄龕詩質》卷三辛未年詩作中，存《初十日清晨出闈偕施南樊云門同年增祥重到安禮部宅刊海棠（二首）》《送仲彝云門連騎南旋省覲宜昌時方同罷春明余猶留滯未成歸計也》《將自都門之汝州呈張孝達師（之洞）》諸篇；樊增祥《樊樊山詩集》卷一《云門初集上》（收錄庚午至癸酉年間詩作，其中辛未年與孫氏詩作相呼應），亦有《德安試院聽陳太守建侯談鳳穴之勝有懷孫彥清德祖同年汝州》一詩，可為京師相聚、彼此酬唱之佐證。

二人自京城一別后，人生際遇高下懸殊：孫德祖終生輾轉，后在長興、余姚等地任教諭閑職，仕途困頓；樊增祥則仕途順遂，自渭南知縣逐級升遷，庚子國變后官至陜西按察使，且一度代理布政使，執掌西北地方軍政要務。

這八通信札未經刊布，內容包羅家事生計、兒孫婚嫁、詩文品鑒、著書刻稿、縣學教化、地方士風，更完整承載甲午戰敗、庚子國變前后底層士大夫深沉的家國憂思。在晚清基層儒學史、同光詩壇交游史與庚子變局士人心態史三個層面上，這批尺素皆具不可替代的史料價值。一邊是困于下僚、獨力支撐鄉間文教的衰年老儒，一邊是詩名滿天下、掌一省民政刑獄的當世能臣，一紙尺素勾連鄉野冷署與西北疆臣幕府，完整呈現王朝崩塌前夜兩類士人的人生境遇與精神世界。

同年契闊：千里山海相隔的半生知己

乙未年秋，孫德祖收到樊增祥從渭南寄來懷人詩作，開篇便嘆路遙信稀：“八月八日得六月廿四日渭南《見懷》詩簡。別久路遙，情長紙短，暫同把臂，深慰相思。”（詳見附錄第一通）一紙短簡，恍若老友并坐長談，稍慰經年相思。

信中每每細致鋪陳兩家景況，對比鮮明，道盡人生落差。樊增祥在渭南政績遠播，闔家和睦，兒孫繞膝，“抱孫已十六年”，家道興旺令人艷羨；反觀孫德祖自身，未及花甲便一身衰疾，“耳鳴已越五年，恐致重聽”，“始自去夏增右臂痠楚，不能多作書，迄今并未就痊”，長年獨赴任所，從未攜帶家眷隨行。妻子久處清貧反倒體魄尚可，獨子仁述“痔疾成痼，殆將終于一衿”，終身困于諸生功名；家中孫輩分屬庶出、續娶兩支，三名孫女漸近及笄之年，乙未春才添得孫男義維，家事瑣碎，晚景蕭條，字字皆是寒儒真實日常。

八年往來尺素間，孫德祖常追憶青年時放浪疏狂的模樣，對照如今身為學官必須謹言慎行的拘束，心中悵惘難以排解。他在乙未再寄書中剖白心跡：

“寫琴心劍膽，則兒女英雄；當酒渴詩狂，則生龍活虎。二十年前長安道上之孫寄龕，云門所知也……不謂塵中潦倒，五十無聞，位置斯人，乃有冷局于斯時也。內自循省，尊其號曰師儒，重其任曰風教……由是拘繩守尺，凜凜乎如執玉捧盈。殆及八年……是而長安道上之孫寄龕，又不止面目都非，抑身心俱化矣。”（詳見附錄第二通）

身為一縣師儒，一言一行皆為諸生表率，只得收斂少年意氣，拘守禮法尺度。八年光陰打磨之下，昔日游俠少年早已面目全然改換。他自嘲平生所作文字“大都通人所斥為塵垢囊”，唯有樊增祥這位知己愿意沉心品讀、坦誠評點。

詩文是二人相隔千里的精神紐帶，唱和往來從未中斷。孫德祖將多年樊增祥手書，連同李慈銘（字?伯，號越縵）、陶方琦（字子珍，號蘭當）信札一同裝訂成冊，“不啻盈寸”，視作平生至寶；又屢次托友人輾轉求索《樊山集》全稿。每收到對方新作，他便毫不掩飾由衷推崇，評語分體裁各有獨到見地：

贊《食筍》疊韻詩（涂曉馬、陳宇俊校點，樊增祥著：《樊山集》，中冊，第588-590頁）：“陵厲無前，屈曲如志，譬諸長江大河，一往千里，盡丹仙之能事，而無其泥沙雜下之病”，稱其兼具東坡奔放筆力，卻無冗雜拖沓之弊；

評《秋興》八首（同前第651-652頁）：“語語是我意中欲道之語，又語語為我再更數世不能道得一字之語”，直言此組七律“直奪杜陵之席無疑”；

論樊增祥自傳長詩（即《五十自述》，同前第597-600頁）、悼亡酬唱諸作，評價尤具代表性：“自述詩舉一生甘苦言之，娓娓激昂，忼愷蘊藉，風流兼而有之。即未經識面，讀此亦可想見若人胸抱。經營越縵身后事，以千金半為歸旅櫬，半以為刻遺稿，令人古誼上薄云霄。第論挽詩十律（即《哭李?伯夫子十首》，同前第561-563頁），字字沉痛，不堪卒讀。鯨背仙人將何以酬君熱淚邪？酬復堂長句，力爭此老之席，其詞甚謙，其意不讓，五百余言足使譚長低首。”（詳見附錄第四通）

除此抒情詩作，樊增祥為官所撰府衙判牘同樣獲孫德祖極高認可，稱其文字“合初唐四杰、兩宋名家，融為一冶”，早已跳出尋常官場公文范疇，堪稱傳世文章。

孫德祖一生筆耕不輟，先后刊刻《寄龕文存》《學齋庸訓》《長興縣學文牘》等多部著作。晚年整理甲申以后文稿定名《寄龕文賡》，刪汰三十年三千余首詩作編成《寄龕詩質》，削去早年綺艷詞句、匯錄新作成《寄龕詞問》，計劃陸續雕版付印。他在信中詳述這一著述規劃：“方將次第災及梨棗。生平知契定吾文者，計惟吾弟乃遠莫能致，惟有努力及未盡之年手定之。”（詳見附錄第五通）奈何僻居浙西，關山阻隔，自己刻成的典籍無從寄往秦地，樊增祥全集又久候不至，常以此為平生憾事。他自認半生碌碌，文字得失唯有樊增祥能夠定評，多次懇請對方為己作撰寫序文；樊增祥欲贈百金資助其刊刻《寄龕丁志》，孫德祖感念知己厚意，卻堅守寒儒分寸：“君子通財，小人懷惠，貴相知心，欲言謝則已泛矣。”（詳見附錄第五通）不愿坦然收下重金，以“貴相知心”自持，清貧風骨躍然紙上。

冷官守道：科舉變局前夜的教化困局

這批未刊信札最核心的史料價值，是以長興教諭孫德祖的第一視角，完整還原晚清科舉制度行將變革之際，基層儒學體系崩壞、地方士林風氣頹靡的真實樣貌。孫氏執掌長興縣學時，門下生徒多達五百余人，然真正讀懂《四書》、通曉圣賢立教本意者“百無一二”；士子讀書只為應付八股科考，全然置儒家義理于不顧。

彼時朝野上下紛紛抨擊八股弊病，廢八股的呼聲日漸高漲，孫德祖卻另有深層憂慮：倘若驟然廢止八股，世人或將連帶舍棄《四子書》，儒家道統根基亦會隨之動搖。為此他撰寫《愿學堂記》申明自身治學立場：

“若夫格致誠正，本修身以齊家治國平天下，而賅之以孝悌慈三者之絜矩；率性修道，自戒懼慎獨以達中和，位天地、育萬物，而約之以忠恕，道不遠人，此皆囊括內圣外王的完整學問。子思傳之曾子，曾子得自孔子，亦是孟子私淑取法之源頭。故孟子云：‘乃所愿，則學孔子也。’”（孫德祖《學齋庸訓》，清光緒十六年刻本，卷末附《愿學堂記》）

光緒丙申正月，他又在致樊增祥信中進一步闡釋己見：

“道學非兄所敢妄論，亦非兄心之所向。且鄙人立意，更與空談道學一派判然兩途。道學重在辨析心性，我治學則落腳經世事功。當今世變日亟，唯有使普天之下人人明君臣大義，方能穩固人心；人心既定，為官者才可紓解內憂，合力抵御外患。”（詳見附錄第三通）

孫德祖直言，自己不愿空談心性、高坐論道，畢生治學皆以求實務治為歸宿。動蕩亂世之中，唯有百姓知君父、士大夫守禮恥，方可安內攘外。若朝野官吏皆“見利忘義，淪為患得患失之鄙夫”，天下綱紀必將分崩離析。他在信中進而呼吁士大夫以廉恥自持，將個人操守視作維系國本的關鍵。

長興本地士林風氣敗壞，更令孫德祖痛心不已：鄉間武生聚眾賭博，為地方亂源；文生常年包攬民間訟事，甚者勾結黨羽、挾制官府、欺凌弱小。歷任地方官多一味姑息縱容，只求一時安穩，無異于姑息驕子。光緒戊子年（1888）孫氏抵任整理舊卷，僅一年間便有數十名生員插手官府訟案，劣風愈演愈烈。他深知縣學教職向來權責松弛，上官多置之不問，卻無法坐視亂象蔓延：

“顧虎兕出柙，誰司典守！清夜自省，如坐針氈。于是手草告示三通，反復勸誡，幾至泣下而曉諭，然空言教化終難收效，頑劣生徒依然故我。我遂擇其中勢力盤根、屢教不改者三人，一并革除功名。彼時心中不計旁人毀譽、不計個人得失，更不懼招禍，毅然以微薄之身，堅守這一冷官職守。”（詳見附錄第三通）

此次整頓學風，孫氏親手草擬三篇勸懲告示，即光緒十五年正月二十一日刊布之《勸諭生員示》《申誡生員示》《痛誡武生示》（見孫德祖《長興縣學文牘》，光緒十六年刻本）。其信中自述“擇三人一舉盡褫”，與原始文書略有出入；據《生員胡俊人等犯齋稟訐詳文》，本次革除功名者實為四人，分別為文生胡俊人、費增言、費增，武生欽增祥。

經一兩年整治，當地士風稍有好轉，但生徒大多只是畏威順從，真心體悟儒道、修身向學者寥寥，培育實用人才收效甚微。執掌長興縣學八年間，他終日操勞不得安歇，加之天資平庸、體弱早衰，早已無暇顧及詩文風雅。對比樊增祥身居要職、處理繁雜政務仍游刃有余，反觀自身屈居冷官卻心力交瘁，二人境遇高下立判，字里行間滿是自嘲與無奈。

孫德祖向來不愿向外人言說清貧，唯獨對知己樊增祥坦然吐露窘迫：刊刻著作、子女婚嫁、為子捐納訓導等事處處需資，家中常年入不敷出。即便生計拮據，他仍堅守儒者操守，立身有度，不肯為外物折腰。他在信中將自身比作鄉間塾師：

“家中主事非人，權柄旁落，仆役借機侵吞財物，地方豪強肆意欺凌。我雖義憤填膺，卻限于教職本分，不能越位出頭抵御侵凌。唯有盡力教導可塑子弟，令其明曉大義、通達時務，培育若干有用之才，留待日后世道振興。”（詳見附錄第四通）

亂世之下，底層教官所能踐行者，僅此而已。這番平實話語飽含沉痛感喟，完整留存晚清底層學官獨特的生存圖景與孤高的精神堅守。

詩文評騭：同光詩壇的一手批評史料

樊增祥是晚清同光詩壇核心人物，存世詩文數量浩繁，但與摯友即時交流、未經修飾的現場評論文字存世稀少。此八通信恰可填補這一文學史料空白，全部評語皆為讀詩當下真實感受，無后世應酬虛飾。

孫德祖從文體、筆法、氣韻多維度品評樊增祥各類作品，既論抒情長詩、詠秋七律、酬唱次韻，亦點評官府判牘、悼亡詩作，評價體系完整且視角獨到。對于樊增祥融匯初唐四杰、兩宋古文的案判文字，他直言千余字判詞“襲循史文苑兩重席，不為汰矣”，（詳見附錄第六通）兼具文治、史筆雙重價值，絕非尋常吏牘可比；其三年間所作四百余首詩作，“無一字非眼前語，乃無一字是身后語”，（詳見附錄第六通）字字取材日常，意蘊卻穿透時空，才情取之不竭，令孫德祖自嘆“天壤竟有如許大錦囊心血”。

二人互約為對方文集撰寫弁言。孫德祖一心通讀樊增祥全部詩文后再落筆，以求“不至復沓，大異者不至逕庭”，（詳見附錄第五通）評點公允妥帖；奈何晚年腦力衰退、執筆艱難，深恐難以成文，常引以為愧。反觀自身創作規劃，他將畢生詩文詞稿逐一刪定，分批刊刻，一生文字托付樊增祥一人品鑒定奪——“生平知契定吾文者，計惟吾弟”（詳見附錄第五通）——足見二人文學知己的深厚信任。他以“通人”自期，亦以此相期于故人。

信中二人亦以道義相互勸勉。孫德祖稱頌諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”為“古今第一豪杰”，以此期許樊增祥：“愿不以小就自封，不以時艱自逸，宰一邑福被一邑矣。進而益上，以一代詩人作一代偉人。”（詳見附錄第三通）這番發自肺腑的規勸，超越尋常詩文唱和，是同代士人之間最真誠的期許與共勉。而孫德祖本人，則以冷官之身踐行著另一種“事功”：他在《學齋庸訓》中揭橥經世大旨，在縣學中培育后進，以文字存續文化命脈。書生報國，各有其途。

亂世憂懷：甲午至庚子間的家國心事

八通信札書寫時段，完整覆蓋甲午戰敗、維新思潮、庚子國變、辛丑和約整個劇烈動蕩時期，家國危亡之嘆貫穿每一封尺素，清晰呈現亂世之中兩類士大夫共同的焦慮與擔當。

乙未年甲午新敗，天下震動，孫德祖作書寄望樊增祥施展才略：“時事艱危，深望得展驥足，公侯干城，幸振先烈。和詩卒章，非泛設也。”（詳見附錄第一通）一字一句，皆非尋常酬答虛語。丙申、丁酉年間亂象漸生，他眼見“今何世耶？今何時耶”，（詳見附錄第三通）“譬則父母有疾”，自己“悔不讀人子必讀之書，回生無術”，只得將安定社稷的希望寄托于樊增祥這類勤政愛民的賢吏。

庚子戰亂爆發，京師戒嚴，二人音訊斷絕近四年，孫德祖只能依靠上海《申江日報》打探樊增祥行蹤：

“入參榮相軍事后，直海疆開釁，京師戒嚴。憂時局則寢興交廢；廑私交則魂夢遙牽，非惟兄一人為然。”（詳見附錄第七通）

家中妻兒、年幼孫兒時常牽掛故人安危，聽聞樊增祥入參榮祿幕府、后攜家眷赴陜任職，懸著的心才稍稍安定。他在辛丑十月書中記下這一細節：“每得家訊，嫂氏母子亦同其焦急，且云孫兒阿大近已解事，言及阿翁阿父，未嘗不攢眉搓手，苦問何從得有消息。”（詳見附錄第七通）亂世之中，一紙平安抵過萬金。

辛丑和約簽訂，大局初定，得知樊增祥坐鎮陜西、總攬民政刑獄，“陳臬兼攝藩條，從此仔肩艱巨，旋斡乾坤”，孫德祖既為故人身負重任欣喜——“不惟為君國幸；前者相期以一代詩人作一代偉人，亦可附知言之列矣”——又反復叮囑其保重身體：“勿為空灑一腔熱血也。”他深知樊增祥“迫于忠愛，乃至積怒傷肝”，故以“善保千金軀”相勸，因“萬一遭際非常，世臣之所以報國恩者殊未可量”。（詳見附錄第四通）書生論政，語不及利害，唯余一片赤忱。

孫德祖自知年老體衰，無力奔赴疆場救國，只能固守長興縣學，盡心教化后生：“服官一日，雖云冷局，猶將循分供職，努力以求尺寸之效。”（詳見附錄第四通）引導子弟“明大義、通世務”，（詳見附錄第四通）培育能支撐日后世道的人才，在他心中，亂世教化少年，便是寒儒力所能及的救國之路。晚年自身境遇愈發頹唐：吏部選授山西右玉知縣，自知身體衰敗無法遠赴西北，“開缺候代，交卸當在來春”；（詳見附錄第七通）妻子老病難理家事，兒子捐納訓導分發省府，孫女出嫁、孫男議婚，家事繁雜，前途茫然。即便如此，他依舊“刻得《詩問》十二卷，茲并別刻六種，合椷寄去”陜西，（詳見附錄第八通）只求得見樊增祥全部傳世著作——“得見別后著作，當一回?笑。雖奄然物化，堪以瞑目。”他還期盼日后樊增祥調任南方，“扶杖清轅，分香燕寢”，（詳見附錄第八通）一償數十年聯床夜話的夙愿。

結語

亂世之中，一冷官、一封疆，身份境遇判若云泥，胸中卻共藏同一份憂國守道之心。八載尺素往復，不只是兩位同年知己私人情誼的留存，更是甲午至辛丑王朝傾覆前夕，晚清士人精神圖景完整鮮活的時代標本。

孫德祖懷抱經世安民之志，卻終身沉抑下僚，終老縣學冷署；樊增祥兼具詩才吏干，身居西北封疆重任，二人代表了同光末年傳統士人兩條截然不同的人生出路：一以教化鄉儒存續文脈，一以疆臣治事安定一方。

這批塵封多年的未刊尺素重現于世，學術價值多重且關鍵：其一，補全孫德祖與樊增祥長達三十年交游的大量佚事細節，修正現有樊增祥年譜的缺漏；其二，借長興教諭微觀視角，留存科舉改制前夕基層儒學崩壞、地方士風頹壞的一手現場記錄；其三，保存大量未經修飾、即時生發的同光詩歌批評，豐富近代文學批評史料；其四，透過底層寒儒的私人憂思，還原甲午、庚子變局下普通讀書人的家國焦慮與道義堅守。

當然，八通信札中尚有許多細節本文未能深入展開：信中頻繁提及的陶仲彝、李慈銘、譚獻、陶方琦等人，與孫德祖、樊增祥之間究竟構成了怎樣的交游網絡，尚需逐一考證厘清；孫德祖欲將孫兒義維“援咸兒之例，寄在仲明房下，列之文孫輩行”（附錄第五通），這“仲明”究竟是誰、與兩家是何關系、這一寄名之舉最終是否實現，均有待進一步查考；咸兒寄名孫家、義維又“援例”寄名仲明家，這一跨越家族的名分聯結，既是晚清士人鞏固情誼的獨特方式，亦折射出科舉世家的焦慮與寄托，而其中細節尚需深入挖掘；孫德祖與樊增祥各自詩文的全貌，亦遠非本文所引片段可以涵蓋——孫氏《寄龕文存》《詩質》《詞問》與樊氏《樊山集》全帙之間，尚有大量唱和、評點與暗相呼應之處，有待對照細讀。此外，信中涉及的大量人名、事件、典籍的精確考釋，每一處都值得另辟專文細細清理。惟愿此后有更多研究者留意到這批材料，將其中蘊藏的線索一一發掘出來，那才是這八通尺素真正不枉沉寂百年、重見世間的時刻。

一紙尺素連通浙西冷署與秦中幕府，一邊是被正史湮沒的基層學官，一邊是名動天下的詩壇巨擘。透過孫德祖的書信視角，我們得以看見大時代落幕之際，無論窮達進退，一代傳統文人拼盡余生，以各自方式踐行著對禮樂與道統的堅守。

附錄：孫德祖致樊增祥未刊書信原文

（一）乙未寄同年樊云門弟增祥書

八月八日得六月廿四日渭南《見懷》詩簡。別久路遙，情長紙短，暫同把臂，深慰相思。藉承伉儷多福，蘭玉盈階，抱孫已十六年。前此政聲遐播，聞諗百一；此則快征家慶，更為歡喜無量。

兄早見二毛，耳鳴已越五年，恐致重聽。始自去夏增右臂痠楚，不能多作書，迄今并未就痊，可知衰至。嫂鐘因窮得健；子仁述則痔疾成痼，殆將終于一衿。有女孫三人：曰義綦（小名巾），曰義娣（小名弋），曰義紝（小名壬），長者且及笄矣。今春甫得一孫男，曰義維（小名阿大）。巾、弋，庶左出；壬、阿大，其續娶單出。兄孤宦八年，未曾挈眷。生平知契，婦子并知敬愛。緣得前詢郵越，嫂氏率子婦輩請還，叩叔嬸偕安。兄詩興久闌，庚辰迄今不及百首。郢唱勉和適成。附陳近歷，恐累牘不能覼縷。大刻渴盼一讀。兄前刻《文存》，后續刻《學齋庸訓》《長興縣學文牘》《孫氏墓田記》各一帙；今年又刻《寄龕甲乙丙三志》各四卷。彼此并以道遠，無由逕達，悵悵何言！時事艱危，深望得展驥足，公侯干城，幸振先烈。和詩卒章，非泛設也。重九日。

（二）乙未再寄云門書

寫琴心劍膽，則兒女英雄；當酒渴詩狂，則生龍活虎。二十年前長安道上之孫寄龕，云門所知也。回憶弱冠以前，長日杜關，寒宵燒燭，左圖右史，惟繹庭聞；交友執友，謬稱佳士。至是不啻作成兩截人。猥以身丁家國之難，蒿目滄桑，慕為游俠，聊寫牢騷。轉念忝竊一第，或者青云可梯，則又思自勉于功名之路。不謂塵中潦倒，五十無聞，位置斯人，乃有冷局于斯時也。內自循省，尊其號曰師儒，重其任曰風教。優孟衣冠，猶必工于揣摩，演何等人物，作何等排場，其敢不改頭換面，以老學究自居？誠知聲音笑貌，非可偽為；行不踐言，必有起而反唇者。由是拘繩守尺，凜凜乎如執玉捧盈。殆及八年，非敢假之，必求身之久，且性之至。是而長安道上之孫寄龕，又不止面目都非，抑身心俱化矣。間有述作，大都通人所斥為塵垢囊。石刻二種，略呈一節。遙想云門讀未終篇，一笑擲地也。四千里外，六十日中，白雪陽春，因風吹度，一而再矣。故人情重，雖自憎鹽嫫，不容不狼藉粉黛，闊盡雙眉，為悅己者容。不審云門肯為我登徒否邪？聯床風雨，樂數晨夕，昔之所欣，渺不可得。此聊慰相思，諒同歡忭。重陽曾寄和詩，另紙粗陳近歷，不浮沉否？亦欲悉云門公私百順，能開示一二否？漸寒，惟千萬珍攝。乙未十月十九日。

（三）丙申寄云門書

往臘連得十月十六日、十一月廿二日兩度報書，備承公私兩者躊躇滿志，兼之豐兒不改別時顏色，快慰無量，健羨無量。食筍詩四疊韻，陵厲無前，屈曲如志，譬諸長江大河，一往千里，盡丹仙之能事，而無其泥沙雜下之病，幾欲五體投地，豈止口香三日！前二章尤見故人情重，每飯不忘。大集彌復渴想先睹，業已馳函仲彝，趣其寄我。日昨又得吾弟十一月廿四日寄題學舍三詩，豹文再

見一斑，冷署頓生異采，庭際紅梅亦萬花齊笑。仲弟還訊，適同時郵到，乃讀至終篇，洋洋千余言，惟暢敘彭城新政，而于《樊山集》曾否到彼，能否寄此，不及一字，又為之爽然。要當再書趣之。續刻弁言，必有以報命。欲盡讀前集，然后削草，能作得一篇文字，稱得好詩與否，尚未敢自必也。

《愿學堂記》固知非弟所喜，兄則有不得已者。既不能槁首黃馘，終老窮鄉，黽勉就此一片寒氈，乃生徒多至五百余人，善讀《四子書》者固百無一二，即知《四子書》所以當讀者亦什無二三，皆曰是為八股文字之用。八股既成末流，憤時嫉俗者久已斥為可廢。所懼八股廢而《四子書》且與之俱廢，則不得不舉其生平所知，揭大旨以待后之學者，或冀得什一于千百，起而同任艱巨。區區之意在此。吾弟方疑其闡入道學，道學非兄所敢言，亦非兄所愿學。且兄之命意，更與道學殊科。道學明心性，兄則重事功。世變亟矣，能使圜首方止之倫人人知有君父，而后人心固；人心固而后任事者可以紓內憂而嫥力于外患。非士類善讀書而?先之，豈易家喻戶曉？若士大夫，則尤須知廉恥。知廉恥，則不至見利忘義，而為患得患失之鄙夫，以敗壞決裂天下之大事。

猶憶初到官時，采風問俗，目擊桑麻遍野，而民多困苦，盜賊公行，寔以民俗好博為巨害，而武生為之魁。其文生則又以訐訟為常業，甚或要結死黨，挾制官府，魚肉良懦。南面者反驕子育之，以偷取一日之安。戊子冬中受篆，先赴縣句稽案牘。一年之中，諸生名入公門者多至數十人，勢且滋蔓而未已。亦知教職為上官所優容，盡可不聞不問，顧虎兕出柙，誰為典守！捫心清夜，如坐針氈。于是手草告示三通，丁寧反覆，幾于垂涕泣而道之，而言教無益也，冥頑者如故也。于是擇其大有氣力、盤固不可動搖者，得三人，一舉而盡褫之。于斯時也，非惟不計毀譽，不權得失，并且不顧禍患，毅然決然，誓以微軀徇此微官。一二年后，大體頗已改觀。猶恨畏而從之者多，而悅而繹之者少。至于作育人材，迄無成效。荏苒曠瘝，八載于今，臥未帖席，加之才薄學淺，質弱衰早，更無余力談及風雅。弟任繁劇而游刃有余，兄就冷官而竭蹶至此，其相去可以道里計耶？感荷垂詢及于家計，另紙摘繕致仲弟書一節可悉。大都兄性諱言貧，非知己如兩弟，不道一字也。

所最歉者，數拜瓊瑤，不能一一以木桃為報，貴于知我者矜之諒之爾。壬辰大雪，曾有詩奉懷，先苦無緣得寄。比來三度奉書，俱忽忘未及附去，可知衰退。今并同時懷人之作，弟所知者寫上，甚不能工，抒臆而已。弟從前手翰，庚辰旋里后，曾與越縵、蘭當合裝一冊，不啻盈寸。新來當與仲弟書問，再成合璧，望源源而來，弗以下里巴人無能為和陽春閟響也。來畢云“心同跡異，道同術異”，善哉言乎！宋以后動輒聞某甲是圣賢，兄之駑劣，其敢學高明之過？弟當信之，且兄之苦衷，弟則既鑒之矣。惟“躬行”二字，則受之先子，所愿與生徒交勉之者。豪杰自命，此事固當推袁，兄則謂古今第一豪杰惟諸葛公，名士之目尚不足以盡之。乃其自矢鞠躬盡瘁，死而后已。生平為《離騷經》及此二語，不知揮灑幾許熱淚。進之圣人之徒，配食兩廡，亦惟此公庶幾無愧。吾弟學優才富，力果心精，愿不以小就自封，不以時艱自逸，宰一邑福被一邑矣。進而益上，以一代詩人作一代偉人，不更慰故人想望耶？兄雖無似，語必由中，幸勿以為河漢之大而無極！

今何世耶？今何時耶？弟方慨乎言之。譬則父母有疾，兄既自悔不讀人子必讀之書，回生無術，亦惟迫切而走國醫之門，求所以起之者。擔當大事，將在吾黨所尸祝也。獻歲伏惟民物同春，伉儷多福。庶侄何字？想早已成名。珩孫學業何如？度侄以下必聰穎，不愧令子文孫。特吾弟灶不易跨耳。芝蘭玉樹，今昔同情。兄則年力就衰，更無余望。犬子既因病廢學，難施鞭策。孫又新得，遠不及待。所冀先兄諸孫，惟最長者曰家鶴，尚可讀書。后顧茫茫，益盼我執友繼起有人。幸來訊作條對策，俾褵褷倦翮，遙睇青云，望風起舞也。正月十日。

（四）丙申再寄云門書

月前于湖府得花朝手書，又如作聯床一夕話，快何如之！會學使按臨，公私蝟集，曠越兼旬，甫能作答，想望穿兩眼矣。郵示公牘兩件，是真經濟，是大文章。兄托諸空言，文仍弇陋；弟見之實，詞更明通。前呈文字來畢，疑為夢魂飛度，來為老兄捉刀。果然，則是自享精鑿而分我糟糠，何其謀之不忠哉？一笑。自述詩舉一生甘苦言之，娓娓激昂，忼愷蘊藉，風流兼而有之。即未經識面，讀此亦可想見若人胸抱。經營越縵身后事，以千金半為歸旅櫬，半以為刻遺稿，令人古誼上薄云霄。第論挽詩十律，字字沉痛，不堪卒讀。鯨背仙人將何以酬君熱淚邪？酬復堂長句，力爭此老之席，其詞甚謙，其意不讓，五百余言足使譚長低首。樊山集中諒亦杰作矣。疊巾字葉一首，次韻敬答，別紙附上。偶寄所懷，難言投報，慚愧慚愧。詳示侄輩名字，惜遠隔不能一一執手。若咸兒之岐嶷挺秀，真德門麟鳳，乃至以膝前骍角為求異姓犂牛，所不敢自外。憾除卻青氈，更無長物，兼之道遠，難于寄將。因念貧者贈言之誼，請效一得。繹來畢，仲明雖資稟中人，然庭聞必富，閱世必深，且長于兩弟逾二十稔。吾弟既心勞撫字，祝夫人亦壺外難周。異時幼弟之維持將護，責在阿兄。假使愛之所鐘，無心流露，弟之于兄，恐未免輕而忽之；兄之于弟，將不敢過而問之，非所以為預教而成令器也。家庭骨肉之間，其始也消息至微，其究也出入不小。父與父言慈，愿附責善之誼，勿以為非所宜言邪？時事如斯，空言無補，言之亦徒增憤懣。吾弟迫于忠愛，乃至積怒傷肝，仲弟來書亦同此病。妄謂弟之才力，大可有為，所宜善保千金軀。萬一遭際非常，世臣之所以報國恩者殊未可量，毋為空灑一腔熱血也。藉如兄之駑鈍早衰，來者可知。惟是服官一日，雖云冷局，猶將循分供職，努力以求尺寸之效。譬如作人家句讀師，其家之主計非人，大權旁落，廝養因緣而侵盜，豪強乘隙而馮陵，非不激于義憤，發指眥裂，而其勢不能以出位之思，挺身而任御侮。亦惟勉教其子弟之可造者，使之明大義、通世務，作成幾輩人材，以為后日振興世業之地。即有不率教者，則嚴束之，不使為敗家之子，庶幾不虛糜主人芻粟而已。若并此愿而終于不遂，則天也，吾如彼何哉？《學齋庸訓》是塵羹土飯，然而其心可矜。先致數葉，能為我作元晏否？大刻未到，未投木桃，先求瓊玖，幸勿以為嫌。言不盡意，惟伉儷多福，并祝咸兒貴壽無極，諸侄男吉慶。四月望日。

（五）丙申三寄云門書

久不得弟書，日斷秦云久矣。頃由周令君送到八月廿九日馬遞，仿知疏逖之故。又有六月杪一函，中道浮沉，祇竟苦道遠爾。拙著匃敘原不亟亟，若大集則銅山杳無消息。承委弁言，但得見前集三敘，所謂“近生傳”者，可得別后蹤跡；其它偶同者不至復沓，大異者不至逕庭，度亦可以蠠沒為之。附到新詠《秋興》八首，語語是我意中欲道之語，又語語為我再更數世不能道得一字之語。生平雅不肯輕以前人比方時賢，乃前寄食筍疊韻詩，以為有大蘇之奔放如志，而無其泥沙雜下之病。此八律者，又以為直奪杜陵之席無疑。阿私所好，賢者不免，而兄非其人；兄于吾弟更非所施之人。非但吾弟必能信之，即五百年后得讀弟詩者，必共信之。兄老將至矣，百無一就，積習未忘，敝帚自享，然且力有限而愿甚奢。今年摘寫甲申以后文稿，什去五六，劣可厘為四卷，為《續文存》，命曰《文賡》。又卅年來積得雜體詩三千余篇，亦欲刪存少半，命曰《詩質》。詞則前刻間涉綺語，會須刊削，并刻后所得者合寫之，命曰《詞問》。方將次第災及梨棗。生平知契定吾文者，計惟吾弟乃遠莫能致，惟有努力及未盡之年手定之。深感故人厚意，擬以百金為刊《丁志》，為書不及百番，番不過四百錢，雅不須此數。既不可卻，當擇相當者而拜嘉焉。舍仲弟處無可寄將，或者未便，未妨需之來日。君子通財，小人懷惠，貴相知心，欲言謝則已泛矣。弟見寄詩，好以制藝行卷格子寫之，又裁裂不甚整齊，非手錄一過不能入冊。此次連科及第，格差堪割截裝池，然此格何不留為咸兒試筆之用？代老夫作善頌善禱。嗣是任退食少閑，別命寫官，無不可者。要使隨得隨褾，勿煩老憊胝手，不勝大愿。咸兒聰穎可念，乃至儼然以姓孫人自居，誠幸得一日千里者為寒門光，轉懼以一事無成者為圣童辱。語云“至親無文”，以卅年情同手足之交，分其愛子以為之子，親之至矣，文可略也，情則無盡，終憾無以將意。惟是掩書停燭，孤館宵長，時還夢繞秦關，如見賢伉儷互擁伊倪，燈前笑語。思之思之，我勞如何！孫男阿大名曰義維，以昔歲二月下地，兄夏首旋里，慣以阿翁臥榻作鼾睡地。習見其睡醒時，一雙小眼灼灼看人，不即嬌唬索抱，必竢便溺將至，先之以徑寸圓膚更疊敲床，若為告語也者。不應而后呱呱而泣，再不應盼，乃淋漓盡致，一寫無余，殆亦知生寒士家乏人保抱也。今秋重返里門，則以嫂氏愛憐之過，稍稍毗于寬縱。然初知嬉戲，見筆輒捉，嘗試承以廢楮，則狼藉涂鴉。或引若風蘭，或攢如露竹，縱其所之，居然握管有范，掣之卒不能脫。比其興盡，必索筆錔弢之，次及墨合子，掩蓋完整，其容灑然。似乎天之生是將使食力硯田也者。特恐德薄無以成就之，欲援咸兒之例，寄在仲明房下，列之文孫輩行，霑溉祖翁福澤，無災無難。儻得再分大智慧，克肖萬分之一，愚父子感且不朽。小村寓滬中，殊未得面，偶一通函問爾，寄語云云，當便中附致。兄定望前后回若溪，順道過家，亦不能久淹，報書徑遞長興矣。十月八日余姚縣上。

（六）丁酉寄云門書

上元日為咸兒寫得千字文一通，于開篆曰“賀歲手箋”，附去。恐書緘過厚，寥寥數言，言不盡意。已到君前否？頃得臘初來畢，伏承庭內燕喜，治下歡娛，深慰遙念。阿大之請，遂蒙許可，感尤不儩。前此忝顏，辱佳兒阿父之嘑，并有兼金之饋。遲至經年，僅得半紙人情為報，坐領嘉惠，毋乃面甲十重？阿大既生貧家，又孩提無知，無可為阿翁壽，惟有詔之西望長安，昕霄頂禮而已。伏讀寫示近什四楮，兼荷寄懷二律，又撩我宣南舊夢。年時五陵裘馬，亦云非我思存，然而年矢每催，芳時不再，三復君詩，不自知紅淚闌干也。“自壽”第三聯，殆所謂儒家詩要頭巾氣者，穠桃艷李乃抱冬心，故知良金美玉，無施不可。其第四句及“寫懷”第三章之項聯，想見鷗波館里神仙眷屬，健羨無量。十律豈止姚武功斂手避席，雖少陵之《秦州》《何將軍山林》諸作，慮無以踰之。卒章“歌舞升平”云云，治體固應爾爾。六言中之“泥粗”“細作”則又自寫小景矣。它如《漫興》《冬窗》三律，亦閑適亦雋永，“梳須眼鏡”是老兄行止隨身家具，吾云門乃亦需之，豈借作好詩點綴邪；抑鬀面熏香之樊樊山面目，已稍稍蒼古邪？大率此四楮者，無一字非眼前語，乃無一字是身后語。三席，雖少陵之《秦州》《何將軍山林》諸作，慮無以踰之。卒章“歌舞升平”云云，治體固應爾爾。六言年之間，多至四百余十首，天壤竟有如許大錦囊心血，亦當借子建量才斗唱；籌斛之不解，風前玉立之瘦腰圍，裝得若干珠玉，取之不竭如此。架閣珍秘，直三萬金。比于微之之夸州宅，兄則破書半床外，有昔年越縵、蘭當，并弟詩翰積之盈寸；即乙未以來新收寶墨，裝池又四十番。自謂足以敵之，無為笑我冷官寒儉也。馮景立判，處分之四停八當，第勿具論。判詞乃合初唐四杰、兩宋名家，融為一冶，即此千二百言，襲循史文苑兩重席，不為汰矣。樊山批判登槧甚善，所恨寄我之《樊山集》，尚望穿兩眼。幸不日告成，正未卜能否快于先睹。弟謂欣賞奇文，須搔著癢處，兄指鈍如椎，那得麻姑纖爪？然而井中觀天，所見雖小，比似諷詩矇瞍，并無如豆目光，或者略勝一籌。今之所白，頗有道著語，不醉月瞑花，諒非虛約。想刻期報最，會當入覲，可以取道申江。兄弱冠已后，載經喪亂，判借醇酒婦人為勞生結局。不知者幾欲蕩子目之，其知者猶尚以跅弛覂駕，惜我猖狂。不意餔糟歠醨，浮沉至今，垂垂老矣，方且靜候鐘漏。及此桑榆暮景，得與素心人就海角天涯作十日痛飲，安知八百年后不于丁字樓中留得夢痕一縷？藉令匋寫絲竹，恐兒輩覺看花霧里，意不在酒，不直為二豪誦《大人賦》也。果有奇緣，定陪勝餞，儻負此言，息壤在彼。茲不一一。正月廿七日。

（七）寄云門西安書

音問不通，幾四年矣。賴有《申江日報》，得諗宦跡。入參榮相軍事后，直海畺開釁，京師戒嚴。憂時局則寢興交廢；廑私交則魂夢遙牽，非惟兄一人為然。每得家訊，嫂氏母子亦同其焦急，且云孫兒阿大近已解事，言及阿翁阿父，未嘗不攢眉搓手，苦問何從得有消息。旋于報中知已挈眷入秦，稍稍慰帖。今茲陜中陳臬兼攝藩條，從此仔肩艱巨，旋斡乾坤，不惟為君國幸；前者相期以一代詩人作一代偉人，亦可附知言之列矣。惟是事繁任重，可知鞅掌。不諗比年精力何如？弟夫人素來體弱，長途往返，勿致勞否；侄輩孫輩并無恙否，裴卿已就塾否？雖一番驚定，猶六時心系也。先此未諗邸所，無從致訊。茲有轅門可投，又聞郵局必達，亟修短札，馳寄長安。任籌筆未暇，能略寫大凡，當“平安”兩字，不勝大愿。兄暮景頽唐，日甚一日。七月分部選山右右玉知縣，決不能赴本任，已開缺候代，交卸當在來春。報書可仍遞長興。嫂氏老病不任持家。兒子仁述報捐三班訓導，分發到省。阿大議聘郡城姚氏亦士族長孫女。義綦二月中適同縣諸生楊音矣。知廑附聞。家書每屬有信可通，為嫂氏及兒孫輩分別問安問好，并希愛鑒。辛丑十月既望，長興學舍。

（八）再寄云門西安書

三數年來，感時恨別，幾不知有生人之樂。乃者大局粗定，兼諗吾弟方當大任，保障西陲。曾于十月中由郵局馳布寸函。初聞局章校及錙銖，止細書一紙、詩詞一紙、文一紙，略陳近狀、以慰遙念，冀傳佳耗、用當晤語。不諗能徑達否，已有報書在路否？頃聞書件亦復可致。前拜嘉惠，刻得《詩問》十二卷，茲并別刻六種，合椷寄去。儻不至浮沉，則《樊山集》亦可寄我。續集及批判筆記并刻竣否，能并寄否？從前互索弁言，弟賢勞王事，自未皇暇；兄則衰頹已甚，心廢井而手荊棘，求如前訊鬯寫新詩佳處，亦不能矣。惟念生平肺腑，寔同手足，得見別后著作，當一回?笑。雖奄然物化，堪以瞑目。乃若區區冷局，已周星紀，自問竊吹齊竽，未効毫末。《文牘》《庸訓》兩種，亦費一腔熱血。幸及燕閑，節取以存其人，如曾文正之傳邵位西。或者賴故人以不朽，亦或邀天之幸，須臾無死，及見吾弟移節南州。則扶杖清轅，分香燕寢，斯又余生樂事，而愿出非望者也。南皮師遂砥柱東南，門墻桃李，若方之之在兩粵，亦不為無動。今者又得吾弟同支大廈，辱在譜末，與有榮施。惟為國為民，千萬珍攝。十一月朔日。