笛卡爾《談?wù)劮椒ā返谝徊糠郑毫贾侨碎g分配得最均勻的東西

笛卡爾的《談?wù)劮椒ā罚?637年作為其科學(xué)論文集的序言出版，被公認(rèn)為“近代哲學(xué)的宣言書”。全書以半自傳體寫成，核心是倡導(dǎo)用理性與“普遍懷疑”的方法尋求確定真理。他提出了研究問題的四個(gè)步驟：不接受任何不清楚的真理、將復(fù)雜問題分解為多個(gè)簡(jiǎn)單部分、從易到難依次解決、最后綜合檢驗(yàn)是否完全解決。由此引申出著名哲學(xué)命題“我思故我在”。該書奠定了理性主義認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)，對(duì)西方近代科學(xué)與哲學(xué)影響深遠(yuǎn)。

這篇談話要是一口氣讀完嫌太長(zhǎng)，可以把它分成六個(gè)部分。第一部分，大家可以看到，是一些對(duì)于各門學(xué)問的看法。第二部分，是作者所尋求的那種方法的幾條主要的規(guī)則。第三部分，是他從這種方法里引導(dǎo)出來的幾項(xiàng)行為守則。第四部分，是他用來證明神存在、證明人的靈魂存在的那些理由，也就是他的形而上學(xué)3的基礎(chǔ)。第五部分，是他研究過的一系列物理學(xué)問題，特別是對(duì)于心臟運(yùn)動(dòng)以及其他醫(yī)學(xué)方面難題的解釋，還有我們的靈魂與禽獸的靈魂的區(qū)別。最后一部分，是作者認(rèn)為一定要做哪些事情才能在自然研究方面比過去前進(jìn)一步，以及是哪些理由促使他寫書。

第一部分

良知，是人間分配得最均勻的東西。因?yàn)槿巳硕颊J(rèn)為自己具有非常充分的良知，就連那些在其他一切方面全都極難滿足的人，也從來不會(huì)覺得自己的良知不夠，要想再多得一點(diǎn)。這一方面，大概不是人人都弄錯(cuò)了，倒正好證明，那種正確判斷、辨別真假的能力，也就是我們稱為良知或理性的那種東西，本來就是人人均等的;我們的意見之所以分歧，并不是由于有些人的理性多些，有些人的理性少些，而只是由于我們運(yùn)用思想的途徑不同，所考察的對(duì)象不是一回事。因?yàn)閱斡新斆鞑胖鞘遣粔虻模饕谟谡_地運(yùn)用才智。杰出的人才固然能夠做出最大的好事，也同樣可以做出最大的壞事；行動(dòng)十分緩慢的人只要始終循著正道前進(jìn)，就可以比離開正道飛奔的人走在前面很多。

拿我來說，就從來沒有以為自己的才智完美，有什么勝于常人的地方。甚至于我還常常希望自己能有跟某些人一樣敏銳的思想，一樣清楚分明的想像，一樣廣博或者一樣鮮明的記憶。除了這些以外，我不知道還有什么別的品質(zhì)可以使才智完美，因?yàn)槟美硇曰蛄贾獊碚f，既然它是唯一使我們成為人、使我們異于禽獸的東西，我很愿意相信它在每個(gè)人身上都是不折不扣的，很愿意在這一方面贊成哲學(xué)家們的意見，就是:同屬的各個(gè)個(gè)體只是所具有的偶性可以或多或少，它們的形式或本性并不能多點(diǎn)少點(diǎn)。不過我可以大膽地說，我覺得自己非常幸運(yùn)，從年輕的時(shí)候起，就摸索到幾條門路，從而作出一些考察，得到一些準(zhǔn)則，由此形成了一種方法。憑著這種方法，我覺得有辦法使我的知識(shí)逐步增長(zhǎng)，一步一步提高到我的平庸才智和短暫生命所能容許達(dá)到的最高水平。

因?yàn)槲乙呀?jīng)用這種方法取得了那么多的成果，盡管我對(duì)自己的評(píng)判一貫從嚴(yán)，總是力求貶抑，不敢自負(fù)，盡管我用哲學(xué)家的眼光看世人從事的各種活動(dòng)和事業(yè)，覺得幾乎沒有一樣不是虛浮無益的，我還是抑制不住對(duì)自己認(rèn)為在尋求真理方面已經(jīng)取得的那種進(jìn)展感到極大的滿意，覺得前途無量，如果在正派人從事的行業(yè)中有一種是確實(shí)有益而且重要的，我敢相信那就是我所挑選的那一種。

然而很可能這是我弄錯(cuò)了，也許只撈到點(diǎn)黃銅、玻璃，我卻把它當(dāng)成了金子、鉆石。我知道，在牽涉到自己本人的事情上，我們是非常容易弄錯(cuò)的；朋友的評(píng)判對(duì)我有利的時(shí)候，也是非常值得我們懷疑的。不過，我很愿意在這篇談話里向大家說清楚我走過哪些道路，把我的經(jīng)歷如實(shí)地一一描繪出來，使大家都能作出評(píng)判，好從群眾的議論里聽取大家對(duì)我的意見。這可以說是我在慣常采用的那些自我教育辦法之外添上的一種新辦法。

因此，我并不打算在這里教給大家一種方法，以為人人都必須遵循它才能正確運(yùn)用自己的理性；我只打算告訴大家我自己是怎樣運(yùn)用我的理性的。從事向別人頒布訓(xùn)條的人一定認(rèn)為自己比別人高明，如果稍有差錯(cuò)就該受到責(zé)備。可是這本書里提供的只是一種傳記性的東西，也可以說只是一種故事性的東西，其中除了某些可以仿效的例子以外，也許還可以找到許多別的例子大家有理由不必遵循，所以我希望它會(huì)對(duì)某些人有益而對(duì)任何人無害，也希望我的坦率能得到大家的贊許。

我自幼受書本教育。由于聽信人家的話，認(rèn)為讀書可以得到明白可靠的知識(shí)，懂得一切有益人生的道理，所以我如饑似渴地學(xué)習(xí)。可是等到學(xué)完全部課程，按例畢業(yè)，取得學(xué)者資格的時(shí)候，我的看法就完全改變了。因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)自己陷于疑惑和謬誤的重重包圍，覺得努力求學(xué)并沒有得到別的好處，只不過越來越發(fā)現(xiàn)自己無知。可是我進(jìn)的是歐洲最著名的學(xué)校，如果天下有飽學(xué)之士的話，我想那里就該有。我把這所學(xué)校里別人所學(xué)的功課全部學(xué)完，甚至不以學(xué)校講授的學(xué)問為滿足，凡是大家認(rèn)為十分希奇、十分古怪的學(xué)問，只要撈得到講它的書，我統(tǒng)統(tǒng)讀了。此外，我也知道別人對(duì)我的評(píng)判，我沒有見到任何人認(rèn)為我不如我的同學(xué)，雖然他們當(dāng)中已經(jīng)有幾位被選定為老師的接班人了。最后，我覺得我們這個(gè)時(shí)代人才輩出，俊杰如云，不亞于以往任何時(shí)代，這就使我可以自由地對(duì)所有的人作出我自己的判斷，認(rèn)為世界上根本沒有一種學(xué)說真正可靠，像從前人們讓我希望的那樣。

盡管如此，我還是重視學(xué)校里所受的各種訓(xùn)練。我很明白:學(xué)校里教的語言文字，是通曉古書的必要條件；寓言里的機(jī)智，可以發(fā)聾振聵；史傳上的豐功偉業(yè)，可以激勵(lì)人心；精研史冊(cè)，可以有助于英明善斷；遍讀好書，有如走訪著書的前代高賢，同他們促膝談心，而且是一種精湛的交談，古人向我們談出的只是他們最精粹的思想。我也明白：雄辯優(yōu)美豪放無與倫比；詩詞婉轉(zhuǎn)纏綿動(dòng)人心弦；數(shù)學(xué)有十分奧妙的發(fā)明，用處很大，既能滿足好奇心，又能幫助各種技藝，減輕人們的勞動(dòng)；宣揚(yáng)風(fēng)化的文章包含許多教訓(xùn)、許多箴言，勸人淑世為善；神學(xué)指引升天大道；哲學(xué)3教人煞有介事地?zé)o所不談，博得淺人敬佩；法學(xué)、醫(yī)學(xué)等類學(xué)問給治學(xué)者帶來盛名厚利。而且我還明白：博學(xué)旁通，連最迷信、最虛妄的東西也不放過，是有好處的，可以知道老底，不上它們的當(dāng)。可是我認(rèn)為自己用在語言文字上的功夫已經(jīng)夠多，誦讀古書、讀歷史、讀寓言花的時(shí)間也已經(jīng)不少。

因?yàn)橥湃私徽動(dòng)腥缏眯挟愑颍酪稽c(diǎn)殊方異俗是有好處的，可以幫助我們比較恰當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)本鄉(xiāng)的風(fēng)俗，不至于像沒有見過世面的人一樣，總是以為違反本鄉(xiāng)習(xí)慣的事情統(tǒng)統(tǒng)是可笑的、不合理的。可是旅行過久就會(huì)對(duì)鄉(xiāng)土生疏，對(duì)古代的事情過分好奇每每會(huì)對(duì)現(xiàn)代的事情茫然無知。何況寓言使人想入非非，把許多不可能的事情想成可能。就連最忠實(shí)的史書，如果不歪曲、不夸張史實(shí)以求動(dòng)聽，至少總要略去細(xì)微末節(jié)，因而不能盡如原貌；如果以此為榜樣亦步亦趨，每每會(huì)同傳奇1里的俠客一樣陷于浮夸，想出來的計(jì)劃每每會(huì)無法實(shí)現(xiàn)。

我很看重雄辯，并且熱愛詩詞。可是我認(rèn)為雄辯和詩詞都是才華的產(chǎn)物，而不是研究的成果。一個(gè)人只要推理能力極強(qiáng)，極會(huì)把自己的思想安排得明白易懂，總是最有辦法使別人信服自己的論點(diǎn)的，哪怕他嘴里說的只是粗俗的布列塔尼土話，也從來沒有學(xué)過修辭學(xué)。一個(gè)人只要有絕妙的構(gòu)思，又善于用最佳的辭藻把它表達(dá)出來，是無法不成為最偉大的詩人的，哪怕他根本不知道什么詩法。

我特別喜愛數(shù)學(xué)，因?yàn)樗耐评泶_切明了；可是我還看不出它的真正用途，想到它一向只是用于機(jī)械技術(shù)，心里很驚訝，覺得它的基礎(chǔ)這樣牢固，這樣結(jié)實(shí)，人們競(jìng)沒有在它的上面造起崇樓杰閣來。相反地，古代異教學(xué)者們寫的那些講風(fēng)化的文章好比宏偉的宮殿，富麗堂皇，卻只是建筑在泥沙上面。他們把美德捧得極高，說得比世上任何東西都可貴；可是他們并不教人認(rèn)識(shí)清楚美德是什么，被他們加上這個(gè)美名的往往只是一種殘忍，一種傲慢，一種灰心，一種弒上。

我尊敬我們的神學(xué)，并且同別人一樣要求升天。可是人家十分肯定地說:最無知的人也同最博學(xué)的人一樣可以進(jìn)天堂，指引人們升天的天啟真理不是我們的智力所能理解的。我聽了這些話，就不敢用我的軟弱推理去窺測(cè)那些真理了。我想一定要有天賜的特殊幫助，而且是個(gè)超人，才能從事研究那些真理，得到成就。關(guān)于哲學(xué)我只能說一句話：我看到它經(jīng)過千百年來最杰出的能人鉆研，卻沒有一點(diǎn)不在爭(zhēng)論中，因而沒有一點(diǎn)不是可疑的，所以我不敢希望自己在哲學(xué)上的遭遇比別人好;我考慮到對(duì)同一個(gè)問題可以有許多不同的看法，都有博學(xué)的人支持，而正確的看法卻只能有一種，所以我把僅僅貌似真實(shí)的看法一律看成大概是虛假的。

至于其他的學(xué)問，既然它們的本原是從哲學(xué)里借來的，我可以肯定，在這樣不牢固的基礎(chǔ)上決不可能建筑起什么結(jié)實(shí)的東西來。這類學(xué)問所能提供的名利，是不足以促使我去學(xué)習(xí)它們的，因?yàn)橹x天謝地，我并不感到境遇窘迫，要拿學(xué)問去牟利，以求改善生活；我雖不像犬儒派那樣自稱藐視榮譽(yù)，對(duì)于那種只能依靠虛假的招牌取得的名聲我是很不在意的。最后說到那些騙人的學(xué)說，我認(rèn)為已經(jīng)摸清了它們的老底，再也不會(huì)上當(dāng)受騙，不管它是煉金術(shù)士的包票，還是占星術(shù)士的預(yù)言，是巫師的鬼把戲，還是那些強(qiáng)不知以為知的家伙的裝腔做勢(shì)、空心牛皮。就是因?yàn)檫@個(gè)緣故，一到年齡容許我離開師長(zhǎng)的管教，我就完全拋開了書本的研究。

我下定決心，除了那種可以在自己心里或者在世界這本大書里找到的學(xué)問以外，不再研究別的學(xué)問。于是趁年紀(jì)還輕的時(shí)候就去游歷，訪問各國(guó)的宮廷和軍隊(duì)，與氣質(zhì)不同、身分不同的人交往，搜集各種經(jīng)驗(yàn)，在碰到的各種局面里考驗(yàn)自己，隨時(shí)隨地用心思考面前的事物，以便從中取得教益。因?yàn)樵谖铱磥恚胀ㄈ说耐评硭恼胬硪茸x書人的推理所包含的多得多：普通人是對(duì)切身的事情進(jìn)行推理，如果判斷錯(cuò)了，它的結(jié)果馬上就會(huì)來懲罰他；讀書人是關(guān)在書房里對(duì)思辨的道理進(jìn)行推理，思辨是不產(chǎn)生任何實(shí)效的，僅僅在他身上造成一種后果，就是思辨離常識(shí)越遠(yuǎn)，他由此產(chǎn)生的虛榮心大概就越大，因?yàn)橐欢ㄒㄙM(fèi)比較多的心思，想出比較多的門道，才能設(shè)法把那些道理弄得好像是真理。我總是如饑似渴地要求學(xué)會(huì)分清真假，以便在行動(dòng)中心明眼亮，一輩子滿懷信心地前進(jìn)。

的確，我在專門考察別國(guó)風(fēng)俗的階段，根本沒有看到什么使我確信的東西，我發(fā)現(xiàn)風(fēng)俗習(xí)慣是五花八門的，簡(jiǎn)直同我過去所看到的那些哲學(xué)家的意見一樣。所以我由此得到的最大的好處就是大開眼界，看到有許多風(fēng)俗盡管我們覺得十分離奇可笑，仍然有另外一些大民族一致贊成采納，因此我懂得不能一味聽從那些成規(guī)慣例堅(jiān)信不移，這樣，我就擺脫了許多錯(cuò)誤的看法，免得我們天然的靈明受到蒙蔽，不能聽從理性。可是，我花了幾年工夫像這樣研究世界這本大書、努力取得若干經(jīng)驗(yàn)之后，終于下定決心同時(shí)也研究我自己，集中精力來選擇我應(yīng)當(dāng)遵循的道路。這樣做，我覺得取得的成就比不出家門、不離書本大多了。