用好傳統(tǒng)文化根脈 走好新質(zhì)發(fā)展之路——訪中共中央黨校（國家行政學(xué)院）教授、中國實學(xué)研究會會長王杰

習(xí)近平總書記指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”。根深才能葉茂，魂固才能基強。培育發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力、推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展，必須堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，從中華五千多年文明積淀的智慧中汲取養(yǎng)分、涵養(yǎng)底氣。當(dāng)馬克思主義科學(xué)真理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融共生，必將為中國式現(xiàn)代化進程中的經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展注入持久動能，催生更豐碩的發(fā)展成果。

文脈筑基：傳統(tǒng)文化為新質(zhì)生產(chǎn)力錨定發(fā)展內(nèi)核

《經(jīng)濟》：2023年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的講話中指出,“第二個結(jié)合”讓我們掌握了思想和文化主動，并有力地作用于道路、理論和制度。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國式現(xiàn)代化提供了深厚底蘊。從經(jīng)濟視角看，您認為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對加快形成新質(zhì)生產(chǎn)力、推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展具有哪些不可替代的重要作用？

王杰：這個問題直指發(fā)展根本。一棵樹能抵達的高度，由根系扎根的深度所決定；新質(zhì)生產(chǎn)力健康發(fā)展的根基，深植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中。具體來看，傳統(tǒng)文化至少發(fā)揮了四重不可替代的作用。

第一，作為定盤星，為新質(zhì)生產(chǎn)力錨定價值方向。

新質(zhì)生產(chǎn)力本質(zhì)是先進生產(chǎn)力，但只追求效率、缺少價值引領(lǐng)，發(fā)展極易跑偏。中華傳統(tǒng)文化秉持“道器合一”“以道馭術(shù)”，核心要義是技術(shù)發(fā)展必須服務(wù)于人、造福于人。習(xí)近平總書記提出的“第二個結(jié)合”，本質(zhì)是一次深刻的思想解放，啟示我們：我國發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，要摒棄西方“技術(shù)至上”的片面發(fā)展邏輯，始終以“民惟邦本”“成己成物”作為根本價值坐標(biāo)。簡言之，科技迭代升級，根本宗旨不能動搖，必須回答好發(fā)展“為了誰”的根本問題。

第二，作為防化劑，為科技創(chuàng)新筑牢倫理底線。

人工智能、基因編輯、大數(shù)據(jù)等前沿技術(shù)是典型的雙刃劍。古人提出“君子愛財，取之有道”“以義制利”，留下“不義而富且貴，于我如浮云”的價值訓(xùn)誡，這套樸素完備的價值體系，正是約束技術(shù)濫用、防止資本無序擴張的柔性護欄。缺少文化倫理的約束，越前沿的技術(shù)，越容易滋生系統(tǒng)性風(fēng)險。

第三，作為營養(yǎng)土，為新型勞動者提供精神養(yǎng)分。

新質(zhì)生產(chǎn)力需要什么樣的勞動者？不僅要有“數(shù)字腦”，還要有“中國心”。傳統(tǒng)文化中的“仁者愛人”“天下為公”“見利思義”，是涵養(yǎng)家國情懷、職業(yè)倫理的最佳教材。一個人如果只懂技術(shù)、不知敬畏，沒有底線，能力越強危害越大。傳統(tǒng)文化就是讓技術(shù)人才“有溫度、有底線、有情懷”。

第四，作為導(dǎo)航儀，為綠色發(fā)展提供生態(tài)智慧。

“道法自然”“取之有度、用之有節(jié)”并非復(fù)古口號，而是當(dāng)下落實“雙碳”目標(biāo)、推進產(chǎn)業(yè)綠色轉(zhuǎn)型的文化根基。早在先秦時期，先賢就提出不能對自然資源竭澤而漁，這種內(nèi)生生態(tài)理念，與新質(zhì)生產(chǎn)力綠色化、低碳化發(fā)展要求高度契合，是推動綠色轉(zhuǎn)型、凝聚社會共識的思想支撐。

總之，新質(zhì)生產(chǎn)力要健康發(fā)展，離不開傳統(tǒng)文化的深厚根系。同時必須明確，挖掘傳統(tǒng)文化價值，始終要以馬克思主義中國化時代化為魂脈引領(lǐng)，魂脈與根脈相輔相成、不可偏廢。

《經(jīng)濟》：新質(zhì)生產(chǎn)力突出創(chuàng)新、智能、綠色、高效特征，傳統(tǒng)文化中“日新之謂盛德”“天人合一”“義利兼顧”等思想，如何與新質(zhì)生產(chǎn)力內(nèi)在要求相契合，為科技創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)升級、綠色發(fā)展提供價值指引？

王杰：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新質(zhì)生產(chǎn)力并非割裂的兩套體系，而是古今互通、雙向賦能、有機融合的統(tǒng)一整體。依托傳統(tǒng)文化賦能發(fā)展，要堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，實現(xiàn)傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代經(jīng)濟實踐深度融合。

第一，日新之謂盛德：傳統(tǒng)革新思想為自主創(chuàng)新提供文化底氣。《周易》講“日新之謂盛德”，《大學(xué)》講“茍日新，日日新，又日新”。有觀點認為傳統(tǒng)文化保守僵化，這是極大的偏見和誤解。古人反對脫離歷史根基的虛無式創(chuàng)新，提倡的是“返本開新”——在守住根脈的前提下大膽創(chuàng)造。傳統(tǒng)日新智慧帶給科技創(chuàng)新的重要啟示就是：要敢闖，但不能忘本；要突破，但不能失魂。

第二，天人合一：傳統(tǒng)生態(tài)理念讓綠色發(fā)展成為內(nèi)生自覺。西方傳統(tǒng)工業(yè)文明曾奉行“人定勝天”“征服自然”的改造邏輯，而我國古代先賢早已形成人與自然共生的完整認知。《孟子·梁惠王上》記載：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。”孟子這些話說得很直白：你尊重自然，自然就回報你。今天講綠色低碳，本質(zhì)上就是“天人合一”的現(xiàn)代版。

第三，義利兼顧：傳統(tǒng)商業(yè)倫理劃定高效發(fā)展的價值紅線。新質(zhì)生產(chǎn)力追求生產(chǎn)效率提升，但效率絕不能建立在欺詐經(jīng)營、污染環(huán)境、損害勞動者權(quán)益之上。孔子提出“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也”，點明正當(dāng)致富的基本準(zhǔn)則；荀子進一步明確“先義而后利者榮，先利而后義者辱”。這種“義利兼顧”的思想，為今天的產(chǎn)業(yè)升級劃下了一條紅線：技術(shù)要進步，但良心不能退步。

第四，執(zhí)兩用中：中庸平衡智慧適配智能時代治理需求。習(xí)近平總書記把“執(zhí)兩用中、守中致和”列為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要元素。在創(chuàng)新與安全、效率與公平、開放與自主之間，不能走極端。傳統(tǒng)文化中“過猶不及”的平衡思維，對人工智能治理尤為關(guān)鍵：面對飛速迭代的智能技術(shù)，要統(tǒng)籌發(fā)展與規(guī)范，在高速發(fā)展的同時完善制度約束，實現(xiàn)行穩(wěn)致遠。

古今相融：以傳統(tǒng)實學(xué)與經(jīng)濟智慧重構(gòu)現(xiàn)代發(fā)展邏輯

《經(jīng)濟》：您長期深耕實學(xué)，倡導(dǎo)經(jīng)世致用。當(dāng)前經(jīng)濟領(lǐng)域著力防范脫實向虛，如何將傳統(tǒng)實學(xué)精神轉(zhuǎn)化為務(wù)實發(fā)展、深耕主業(yè)、追求實效的行動遵循？

王杰：傳統(tǒng)實學(xué)精神倡導(dǎo)崇實黜虛、實干為要、追求實效，直白點說就是：說干就干，干就干好。在當(dāng)前背景下，我們可以把實學(xué)精神轉(zhuǎn)化為三條行動鐵律。

第一條鐵律：向“實”處用力，反對空談?wù)`國。當(dāng)前經(jīng)濟發(fā)展中的“虛”集中體現(xiàn)為：金融投機過熱、實體經(jīng)濟根基弱化，部分地區(qū)重形象工程、輕民生實效。實學(xué)思想堅決抵制華而不實的表面文章。朱熹講“圣賢千言萬語，只是教人做人”，我加一句：實學(xué)千言萬語，只是教人做事。對企業(yè)而言，要減少概念炒作，聚焦主業(yè)攻堅；對政府部門而言，要精簡冗余會議文件，下沉一線解決企業(yè)和群眾實際難題。企業(yè)經(jīng)營的底線是誠信自律、心存敬畏，追求的長遠境界是回饋社會、利民富民；底線失守，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力便無從談起。

第二條鐵律：向“深”處扎根，專注主業(yè)不跟風(fēng)。“魯班精神”“庖丁解牛”的故事告訴我們，專心致志做一件事的可貴、一輩子做好一件事的可貴。當(dāng)下部分企業(yè)家存在盲目逐熱的短視行為，跟風(fēng)轉(zhuǎn)戰(zhàn)元宇宙、大模型等熱門賽道，難以形成核心競爭力。實學(xué)精神告訴我們：真正的競爭力，是“板凳坐得十年冷”的定力。德國有隱形冠軍，中國有百年老店。發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，尤其需要這種“深耕一畝三分地”的韌勁。

第三條鐵律：向“效”處發(fā)力，結(jié)果說話、實效為王。實學(xué)不講花架子，重視“有用沒用”。一個政策好不好，要看企業(yè)有沒有活力；一個項目行不行，要看老百姓有沒有受益。我在一些場合講課時常說：形式主義害死人，官僚主義誤大事。發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，不能用文件落實文件，不能用會議落實會議。最終要看技術(shù)有沒有突破，產(chǎn)業(yè)有沒有升級，就業(yè)增加了沒有？群眾滿意了沒有？

這三條鐵律，就是實學(xué)精神給今天從事經(jīng)濟工作的朋友開的“三味藥方”。

《經(jīng)濟》：構(gòu)建中國自主經(jīng)濟學(xué)知識體系是重要任務(wù)。您認為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能為中國經(jīng)濟學(xué)提供哪些核心概念、價值理念與治理智慧，如何實現(xiàn)傳統(tǒng)經(jīng)濟智慧與現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)理論的融通創(chuàng)新？

王杰：構(gòu)建中國自主經(jīng)濟學(xué)知識體系，是時代交給我們的“大考題”。傳統(tǒng)文化不是答案的全部，但一定是答案的“底色”。我把它概括為“三個提供、一個融通”。

第一，提供一批自帶中國基因的核心概念。比如“富民裕民”，《荀子》說“下貧則上貧，下富則上富”，老百姓窮了國家就窮，老百姓富了國家才富。這不就是“以人民為中心”的古典表達嗎？再如“輕重相權(quán)”，中國古代用“平準(zhǔn)”“均輸”調(diào)節(jié)市場，就是最早的經(jīng)濟宏觀調(diào)控。“開源節(jié)流”“量入為出”等概念，今天財政政策依然在用。這些概念，自帶中國智慧，完全可以進入現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的范疇。

第二，提供一套約束資本的價值理念。主流西方經(jīng)濟學(xué)假設(shè)“理性經(jīng)濟人”——人人自私自利，市場自動最優(yōu)。但現(xiàn)實中沒有道德約束的資本，會變成失控的車子、脫韁的野馬。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供的是“君子人格”，可以矯正市場失靈中的倫理缺失，讓經(jīng)濟學(xué)不只是“怎么賺錢”，更是“怎么正當(dāng)?shù)刭嶅X”。

第三，提供一整套國家治理的制度智慧。中華文明五千年，積累了豐富的治國理政的經(jīng)驗。“量入為出”的財政原則，“輕重之術(shù)”的調(diào)控手段，“教化先導(dǎo)”的制度邏輯，這些經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，完全可以為今天的宏觀經(jīng)濟治理、財政金融協(xié)同提供鏡鑒。西方的制度要學(xué)，但老祖宗留下來的好東西也要學(xué)，不能丟。

那么，如何才能實現(xiàn)融通創(chuàng)新？第一是守正，堅持“兩個結(jié)合”，始終以馬克思主義中國化時代化為指導(dǎo)。第二是創(chuàng)新，把“富民”“平準(zhǔn)”“義利”等中國原生概念體系化、理論化，形成標(biāo)識性范疇。第三是對話，在吸收西方經(jīng)濟學(xué)合理成分的同時，講清楚“中國為什么不一樣”，做到“美美與共”。構(gòu)建自主知識體系，不是為了孤芳自賞、自說自話，而是為了說清中國道路、貢獻中國智慧、講好中國故事。

實干落地：多主體協(xié)同推動文化賦能經(jīng)濟走深走實

《經(jīng)濟》：新型勞動者需要文化素養(yǎng)與創(chuàng)新能力兼?zhèn)洹Ｔ谂嘤m配新質(zhì)生產(chǎn)力的創(chuàng)新型人才、高素質(zhì)勞動者方面，傳統(tǒng)文化教育與人文素養(yǎng)培育應(yīng)如何發(fā)力？

王杰：從人才培育價值標(biāo)尺來看，民間流傳的人才分類說法可直觀說明德行的基礎(chǔ)性作用——有德有才是精品，有德無才是次品，有才無德是危險品，無德無才是廢品。發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，最緊缺的不是單純掌握技術(shù)的從業(yè)者，而是德才兼?zhèn)洹⒓婢邔I(yè)能力與人文底色的復(fù)合型人才。傳統(tǒng)文化育人體系，要從四個維度持續(xù)發(fā)力。

第一，立德為先：先做人，再做事。儒家講“修身、齊家、治國、平天下”，第一步就是修身。傳統(tǒng)文化中的“仁義禮智信”“忠孝廉恥勇”，就是最好的德育教材。要讓每一個未來的工程師、程序員、技術(shù)工人，首先成為一個正直的人、一個有底線的人。

第二，知行合一：在實干中長本事。創(chuàng)新型人才不是“考”出來的，而是“干”出來的。要大力推行項目式教學(xué)、場景式實訓(xùn)，讓學(xué)生走出課堂、走進車間、走進田間地頭。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

第三，跨界通識：既要懂代碼，也要懂人文。未來的產(chǎn)業(yè)變革，需要的是既有專業(yè)深度、又有知識廣度的人才。傳統(tǒng)文化中的通五經(jīng)、貫六藝，就是最早的通識教育。要讓傳統(tǒng)人文素養(yǎng)成為技術(shù)人才的“第二專業(yè)”。

第四，終身學(xué)習(xí)：國學(xué)不是一陣風(fēng)，而是一輩子的事。新質(zhì)生產(chǎn)力要求人才不斷迭代知識，而傳統(tǒng)文化的魅力就在于常讀常新、終身受益。它能培養(yǎng)一種“茍日新、日日新、又日新”的成長型思維。

《經(jīng)濟》：堅持黨建引領(lǐng)、提升干部經(jīng)濟治理能力，對經(jīng)濟發(fā)展至關(guān)重要。您認為領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對增強經(jīng)濟工作的戰(zhàn)略思維、系統(tǒng)思維、為民情懷與務(wù)實作風(fēng)有何意義？

王杰：我發(fā)起的“領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)國學(xué)”全國行活動，走進過很多省市。有些同志問我：領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)國學(xué)有什么用？我的回答是：領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)傳統(tǒng)文化，不是學(xué)“之乎者也”，而是學(xué)國學(xué)中蘊含的為官為政智慧。具體來說，有三重意義。

第一，以“為政以德”涵養(yǎng)戰(zhàn)略定力，胸懷“國之大者”。孔子提出“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”今天發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，面臨各種誘惑，如短期國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）沖動、政績工程沖動、跟風(fēng)炒作沖動。傳統(tǒng)文化中的“慎獨”“寡欲”“自省”功夫，能夠幫助領(lǐng)導(dǎo)干部保持清醒，不迷失方向，始終胸懷“國之大者”。

第二，以“經(jīng)世致用”錘煉務(wù)實作風(fēng)，力戒形式主義。發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，需要“頂天立地”——“頂天”是吃透中央精神，“立地”是摸清各地面臨的焦點痛點難點。傳統(tǒng)文化訓(xùn)練的就是這種“實事求是、知行合一”的作風(fēng)。干部好不好，不看稿子寫得多漂亮，而要看問題解決了多少。

第三，以“民本思想”堅守發(fā)展初心，校準(zhǔn)經(jīng)濟倫理。《尚書》講“民惟邦本，本固邦寧”，孟子講“民為貴，社稷次之”。發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，最終是為了讓老百姓過上好日子，不能搞“只見機器不見人”的發(fā)展。領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)國學(xué)，就是要時刻提醒自己：一切經(jīng)濟工作，出發(fā)點和落腳點都是人民。技術(shù)可以高精尖，心里要裝著普通人。

我講課時常引用《阿房宮賦》名句：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。”歷史是最好的老師。領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)傳統(tǒng)文化，就是學(xué)歷史的經(jīng)驗、學(xué)治理的智慧、學(xué)為民的情懷。

《經(jīng)濟》：面向未來，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟發(fā)展深度融合，您認為最關(guān)鍵的實踐路徑與著力點是什么？對地方與企業(yè)有何具體建議？

王杰：首先梳理五大可落地的核心實踐路徑。

一是政產(chǎn)學(xué)研協(xié)同：把傳統(tǒng)文化納入經(jīng)濟工作的議事日程。不能“經(jīng)濟是經(jīng)濟、文化是文化”，政府、高校、企業(yè)、研究機構(gòu)要密切配合，共同研究推動傳統(tǒng)文化賦能經(jīng)濟發(fā)展。

二是典籍活化利用：從《論語》《孟子》《荀子》到《鹽鐵論》《資治通鑒》，里面有大量為人處世、修身做人、治國理政的智慧。要組織力量，把它們轉(zhuǎn)化為今天可用的經(jīng)濟發(fā)展理論、城市管理智慧、國民素養(yǎng)提升、執(zhí)政為民實踐。

三是商業(yè)倫理推廣：在企業(yè)高管培訓(xùn)、職業(yè)經(jīng)理人認證中，增加傳統(tǒng)文化內(nèi)容，讓“誠信、敬畏、義利兼顧”等傳統(tǒng)文化核心價值觀內(nèi)化為企業(yè)家的品質(zhì)修養(yǎng)和行為準(zhǔn)則。

四是數(shù)字技術(shù)賦能：我自己已經(jīng)做了“AI數(shù)字人”，用人工智能傳播國學(xué)。我們要善用VR、AR、大數(shù)據(jù)，讓傳統(tǒng)文化可觸可感、好玩好用。

五是考核評價引導(dǎo)：在各級政府考核和企業(yè)信用評級中，適當(dāng)增加文化指標(biāo)權(quán)重。考核是“指揮棒”，指向哪里，力量就凝聚到哪里。

對于地方有三條建議：一是挖掘本地特色文化資源。每個地方都有自己的歷史名人、商幫傳統(tǒng)、治理典故，把這些IP與本地產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)合，形成“一縣一品”的文化經(jīng)濟品牌；二是設(shè)立“傳統(tǒng)文化賦能新質(zhì)生產(chǎn)力”試點。選幾個縣、幾個園區(qū)先行先試，成熟一個推廣一個，形成可復(fù)制的樣板；三是定期舉辦“文化經(jīng)濟對話論壇”，請企業(yè)家、學(xué)者、干部一起碰撞，把“虛”的文化變成“實”的項目。

同樣，給企業(yè)也有三條建議：一是把“誠信做人、義利兼顧、敬畏規(guī)則”寫入企業(yè)管理規(guī)章中。不是掛在墻上，而是落到采購、生產(chǎn)、銷售、售后的每一個環(huán)節(jié)；二是把家國情懷融入商業(yè)模式。企業(yè)不能只算“經(jīng)濟賬”，還要算“社會賬”“環(huán)境賬”。儒商精神講“達則兼濟天下”，有能力的企業(yè)要主動承擔(dān)社會責(zé)任；三是在內(nèi)部培訓(xùn)中開設(shè)國學(xué)小課堂。每天十分鐘，讀一段經(jīng)典、講一個故事，讓員工在潛移默化中知敬畏、懂感恩、有擔(dān)當(dāng)。

實踐充分證明：脫離中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化支撐的經(jīng)濟發(fā)展，容易陷入唯技術(shù)、唯資本、唯短期效益的發(fā)展陷阱。唯有牢牢把握馬克思主義魂脈與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈相融共生，把崇實篤行、義利并舉、天人共生、民本至上的傳統(tǒng)智慧貫穿新質(zhì)生產(chǎn)力培育全過程，才能真正實現(xiàn)實體經(jīng)濟行穩(wěn)致遠、產(chǎn)業(yè)發(fā)展守正向善、經(jīng)濟治理規(guī)范有序，讓五千年文明底蘊持續(xù)轉(zhuǎn)化為推動中國式現(xiàn)代化高質(zhì)量發(fā)展的持久動能。

王杰教授多年來致力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和普及，多次應(yīng)邀赴中央和國家機關(guān)各部委、大型國有企業(yè)黨校、高等院校等講授《中國哲學(xué)智慧》《國學(xué)智慧與為政之道》等課程。主要著作有《中國哲學(xué)十八講》、《家風(fēng)十五講》、《家訓(xùn)二十講》、《領(lǐng)導(dǎo)干部國學(xué)大講堂》（四冊）、《領(lǐng)導(dǎo)干部國學(xué)公開課》（兩冊）、《領(lǐng)導(dǎo)干部國學(xué)課二十五講》、《領(lǐng)導(dǎo)干部政德公開課》、《中國式現(xiàn)代化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》等。（本刊記者 陳希琳）