遠離官場隱居山野，一生只為家鄉寫詩，這位詩人值得所有人銘記！

很多人提起明代云南文壇，第一時間只會想到被貶到永昌的楊慎，翻開地方古籍細細品讀才會發現，在保山這片土地上，還藏著一位土生土長的文壇大家，他出身官宦世家，從小和楊慎相識相交，走遍大江南北之后回歸故土，把一輩子所見的哀牢山川、市井煙火全部寫進詩詞里，后世將他稱作云南詩翁，更是公認的明代滇西第一詩人，可時至今日，走出滇西，幾乎很少有人聽過他的名字，甚至不少本地居民也只模糊聽過這個名號，對他完整的人生故事和文字成就一無所知。

生活在云南保山的本地人，日常穿行太保山、走過霽虹橋，見過集市售賣翡翠原石，路過記錄古哀牢歷史的老碑刻，卻很少有人知道，幾百年前有一個本地人，把這些我們熟悉的風景、物產、民俗完整記錄在了詩詞之中，沒有華麗空洞的辭藻堆砌，字字句句都是當年邊疆真實的生活圖景，既寫出了滇西山河的壯闊，也記下普通百姓承受的生活重壓，跨越數百年歲月，如今再讀依舊能讓人產生強烈的共情，這個人就是張志淳的長子張含。

張含生于 1479 年，老家就在當年的永昌府，也就是現在的保山隆陽城區，父親張志淳是朝廷二品官員，一路做到南京戶部右侍郎，學識深厚，常年在京城、南京兩地任職，這樣的家庭環境，讓張含的童年和普通邊疆子弟完全不同。

年紀尚幼時，他就跟著父母離開永昌，長期居住在京城，朝堂之上，父親和楊慎的父親楊廷和交好，兩家往來頻繁，張含就這樣早早認識了比自己小十歲的楊慎，兩個熱愛文字的少年一見如故，時常湊在一起談論詩詞，年少結下的情誼，貫穿了兩個人完整的一生，無論后來境遇如何變化，從來沒有疏遠過半分。

古時候讀書人的出路大多只有一條，通過鄉試、會試，進入朝堂做官，張含自然也走上了這條路，正德二年，他順利通過云南鄉試，成為舉人，本以為接下來能夠順利考中進士，踏入仕途實現抱負，可命運卻給了他截然不同的安排。此后多年，他一次次收拾行囊前往京城參加會試，前后整整七次，每一次都滿懷期待奔赴考場，最后全部遺憾落榜。

接連不斷的失利，慢慢磨平了他心中對官場的向往，他親眼見過朝堂內部的紛爭，也看清普通官員身不由己的處境，加上常年往返京城與永昌路途遙遠，西南到中原一路山高水險，身心都承受著不小的消耗，幾番思量之后，他徹底放下繼續趕考、等候官職分配的念頭，決定回到永昌故土，不再追逐官場功名。

在放棄仕途之前，張含沒有困在京城等待考試，趁著往返中原的機會，走遍大江南北，主動拜訪當時中原文壇最有分量的文人李夢陽、何景明，這兩位文人在當時影響力極大，引領著全國詩文創作的主流風向。

長期跟隨二人學習作詩寫文，讓張含的文字功底吸收了中原正統文學的骨架，格律章法工整大氣，同時他骨子里帶著邊疆人獨有的開闊胸襟，見過內地平原風光，再回望哀牢群山、瀾滄江水，兩種截然不同的風景在他心里交融，形成獨屬于自己的文字風格。

中原文人大多只聽聞西南邊疆偏遠荒涼，沒有親身踏足，寫出的西南文字難免空洞失真，張含兼具中原文學底蘊和本土生活體驗，提筆寫下的詩句，瞬間在中原文壇打開名氣，不少內地文人傳閱他的詩作，紛紛感慨邊疆竟有如此有才情的讀書人。

回到永昌之后，張含沒有閉門不出獨自度日，他在城內修建明詩臺與張氏鐵樓，平日里就在兩處居所讀書寫詩，閑暇時游走保山周邊山水，太保山、瀾滄江、霽虹橋、寶井礦區、哀牢古道，本地每一處地標都留下他的足跡。平靜隱居的日子沒過多久，朝堂發生大禮議事件，楊慎因為直言進諫惹怒君主，被貶流放至永昌，這一次流放，讓兩位老友得以在故土長久相伴。得知楊慎抵達永昌，張含第一時間把自家鐵樓收拾妥當，騰出舒適的居所供楊慎居住，平日里時常送糧送物，照料老友日常起居，免去他流放他鄉的生活煩憂。

兩人居住相隔不算太遠，平日里經常結伴出游，一同登上霽虹橋俯瞰奔騰江水，一同前往寶井礦區看百姓開采玉石，坐在一起交換詩作，互相點評文字得失，即便偶爾相隔數百里，不能時常相見，書信往來從未中斷，每一封信件里都會附上新作，隔著山水互相唱和。

同樣走過滇西大地，兩人都寫下大量記錄本地風物的詩作，視角卻各有不同，楊慎作為外來流放之人，文字里多帶著漂泊他鄉的孤寂，以及對邊疆民生疾苦的憐憫，張含生長于此，看待故土多了一層本土人的溫情，熟悉本地世代流傳的歷史傳說，知曉每一座山、每一條河背后的民間故事，寫出來的文字更貼合本地人的生活感受。

當地開采翡翠寶石是當時永昌重要產業，朝廷常年派人前來征集上等玉石，層層賦稅和無休止的征用，最終全部壓在底層開采百姓身上，常年勞作卻難以維持溫飽，張含親眼目睹礦區百姓的艱難生活，寫下名篇《寶石謠》，一字一句直白寫出玉石開采背后百姓承受的苦難，同一題材，楊慎寫下《寶井篇》，兩篇作品相互呼應，沒有刻意渲染悲情，只是如實記錄眼前所見，幾百年過去，如今研究明代保山民生、玉石產業，這兩首詩都是無法繞過的一手文字史料。

兩人同游蘭津渡時各自提筆作詩，張含寫下的《蘭津渡》描摹出霽虹橋周邊群山環抱、江水奔流的壯闊景象，追溯當地諸葛武侯、唐代鄂公留下的歷史印記，把山川風光和本土歷史融合在一起，時至今日依舊是描寫瀾滄江古橋的經典詩作。

拋開和楊慎相交的文壇佳話，張含留給后世最珍貴的財富，是數量龐大的永昌風物詩作，留存下來的作品多達數千首，創作內容覆蓋保山方方面面，放眼整個明代滇西，沒有第二位文人能夠留下體量如此龐大的本土詩文集。

行走山間時，他記錄哀牢山脈四季變換的松林云霧，途經瀾滄江岸，寫下江水奔騰、古橋懸空的獨特地貌，走進鄉間集市，記下本地獨有的草木、飛禽、特色物產，走訪鄉村農戶，記錄古哀牢流傳下來的民俗習慣，遇見戍守邊疆的軍民，如實寫下邊境安穩背后普通人的付出，前往礦區游歷，記錄玉石開采完整流程與底層勞動者的生存現狀，偶爾感慨時政，也會客觀寫下邊疆賦稅、地方開發帶來的利弊，不刻意夸大苦難，也不會刻意粉飾太平，始終保持客觀寫實的筆觸。

很多文人描寫家鄉，容易局限在單純寫景抒情，文字缺少現實支撐，張含不一樣，他從小熟讀史書，父親常年收集各地史料古籍，家中藏書豐厚，耳濡目染之下，他對永昌從古至今的發展脈絡十分清楚，寫山水會關聯對應的歷史典故，寫物產會追溯傳入本地的時間與發展過程，寫民俗會交代背后傳承百年的由來，文字兼具文學美感與史料價值。

以往研究明代保山歷史，大多只能依靠各地編撰的地方志，地方志文字簡潔，只會記錄事件結果，缺少生活化細節，張含的詩詞剛好填補這份空白，普通百姓日常的喜怒哀樂、市井之中細碎的生活畫面，在方志里很難找到記載，卻完整藏在他數千首詩作當中。

翻看他留存的各類文集不難發現，他一生創作從未中斷，流傳后世的文集包含《禺山詩選》《禺山七言律鈔》《張愈光詩文選》《貴精集》多部作品，這些文集不只是單純的文學讀物，更是解讀明代滇西社會生活的鮮活資料。

在他所處的年代，中原文壇很少關注西南邊疆文學，內地讀者對云南的認知大多停留在偏遠蠻荒，很難讀到本土文人真實的心聲，楊慎本身在全國文壇擁有極高聲望，十分認可張含的文字，主動把老友大量詩作傳遞給中原各地文人傳閱，靠著楊慎的推介，張含的文字得以走出云南，傳遍大江南北，打破當時中原與滇西文壇隔絕的局面，讓內地讀者真正讀懂滇西的山河與人間，也讓云南本土文學第一次大范圍進入中原主流視野。

后世評價滇西明代文學發展，都會把張含放在核心位置，認定他是滇西本土文學里程碑式人物，給他冠上云南詩翁的名號，這份評價并非后人刻意抬高，而是結合他的人生經歷、文字成就、地域影響力客觀得出的結論。云南本土誕生的文人當中，能夠兼具中原正統文學功底，深耕本土風物創作，同時打通南北文壇交流渠道的，明代只有張含一人。

只是隨著歲月流轉，時間沖淡了很多人的記憶，楊慎流放永昌的故事傳播范圍更廣，各類書籍、本地宣傳素材頻繁提及，張含作為本土詩人，相關宣傳普及力度不足，慢慢變成只存在古籍里的名字，不少保山本地人只聽過他的稱號，沒有完整了解過他的人生故事，更沒有讀過他描寫家鄉的詩詞。

放到當下普通人的視角來看，張含身上有很多值得現代人細細品味的特質。年少擁有優渥家世與學習條件，見過京城繁華，接觸全國頂尖文壇資源，擁有旁人難以企及的起點，卻沒有執著追逐世俗眼中的成功標準，七次落榜沒有陷入自我內耗，沒有為了功名勉強自己迎合朝堂規則，而是坦然接納人生得失，轉身回歸生養自己的故土。

如今很多年輕人奔赴大城市打拼，被世俗標準裹挾，一味追求高薪、高位，忽略家鄉獨有的風景與溫度，張含的選擇恰好提供另一種生活參考，人生價值從來不止做官立業這一種，扎根故土，用自己擅長的方式記錄家鄉、傳遞本土文化，同樣能留下跨越百年的價值。

他對待文字、對待故土的態度同樣值得借鑒，走遍中原見過更廣闊天地，卻沒有嫌棄邊疆故土，反而帶著學到的學識，回頭深挖家鄉的歷史與風光，不刻意美化家鄉，也不會輕視本土風物，所見所感如實落筆，不刻意討好文壇主流審美，堅持寫出屬于滇西獨有的文字風格。

現在很多記錄地方風土的內容，要么一味堆砌華麗辭藻空洞寫景，要么刻意制造獵奇標簽博眼球，缺少真實細膩的生活觀察，反觀幾百年前的張含，沒有追求文字虛名，行走家鄉每一片土地，貼近底層百姓觀察真實生活，用平實自然的詩句留存時代記憶，這種踏實沉淀、扎根本土的創作態度，放在當下依舊有很強的借鑒意義。

拋開文人身份，他和楊慎跨越半生的交情也藏著打動普通人的相處之道。年少相識于繁華京城，中年一人身居朝堂世家，一人遠赴邊疆流放，境遇天差地別，卻始終真心相待，不摻雜利益算計，楊慎落難流放他鄉，張含主動照料生活，二人結伴游歷、互贈詩作，彼此欣賞對方的才華，包容對方人生里的遺憾。如今很多人際交往建立在利益往來之上，境遇發生變化，關系隨之慢慢變淡，對比兩位古人純粹長久的知己情誼，不難讓人重新思考人與人相處最珍貴的內核，真誠與懂得，才是維系長久關系的根本。

從地域文化傳承角度來說，張含留下的數千首風物詩，是屬于保山獨有的文化財富。我們如今游覽太保山、打卡霽虹橋、了解翡翠開采歷史，大多依靠現代景區講解、新編地方故事，缺少來自明代本土居民第一視角的記錄，翻開張含的詩句，就能直接觸摸到幾百年前這片土地真實的模樣，古人眼中的山河風光、百姓日常，完整保留在文字之中，這些獨一份的文字記錄，是任何現代資料都無法替代的，本土居民讀懂他的故事與詩作，也能更深層次讀懂家鄉厚重的歷史底蘊，建立獨屬于本地人的文化歸屬感。

只是長久以來，大眾傳播當中很少專門介紹這位本土詩翁，多數人接觸明代滇西文學，只會聚焦楊慎，忽略這位土生土長、一輩子書寫家鄉的文人。本土文化的傳承從來不能只依靠外來名人，本土生長、深耕故土的創作者，更值得被本地居民熟知、被全國網友看見，張含用一生文字守住滇西明代生活的完整記錄，這份沉淀百年的文化財富，不該淹沒在古籍當中無人知曉。

讀到這里相信不少人心里會生出很多不一樣的想法，生活在保山的本地人，有沒有曾經登上霽虹橋、漫步太保山時，留意過藏在古籍里屬于張含的詩句？去過云南其他城市的朋友，之前是否聽說過這位被稱作云南詩翁的明代本土詩人？你覺得像張含這樣扎根家鄉記錄本土風物的古人，應該通過什么樣的方式讓更多年輕人熟知？歡迎在評論區留下你的想法，大家一起聊聊藏在滇西古籍里，那些不為人知的文人故事與故土往事。