一罐千言：黑陶罐上那封來自五千年前的“信”！

那時杭州，源來如此⑨

杭州之名，始于余杭。

苕溪之畔的余杭（余杭區(qū)余杭街道，原余杭縣城所在地），秦代立縣，東漢筑城，縣令陳渾曾在此修筑南湖、攔蓄山洪，讓這座長久“躲水而遷”的古城終得穩(wěn)定。隋代置州，“杭州”這一地名，正式肇始于此，比西湖的白居易、蘇軾更早數(shù)百年，后人也多用余杭來指代杭州。

今天，當(dāng)你走進老余杭，能看見漢代的城墻、宋代的街巷、元代的城門……這是一座活著的古城，地上是煙火人間，地下是千年文明。

《那時杭州，源來如此》系列報道，將以“多個一”的視角——一溪數(shù)徙、一人定城、一州之始、一址千年、一橋雙塔……帶你走進余杭古城的前世今生，溯源杭城文脈根脈，讀懂江南古城的歲月底蘊。

良渚博物院水鄉(xiāng)澤國展廳里，一只黑陶罐靜靜矗立在展柜中。

它并不起眼。高25.6厘米，腹徑21厘米，通體黑色，器表覆蓋著大片紅褐色水銹，與周圍晶瑩溫潤的玉琮、玉璧相比，甚至顯得有些灰撲撲。

如果不是專門設(shè)置的燈光，很少有人會為它停下腳步。但只要再靠近一點，就會發(fā)現(xiàn)，在陶罐肩部和上腹部，刻著十二個連續(xù)排列的符號。

圖源 余杭發(fā)布

正是這十二個神秘符號，讓這只看似普通的黑陶罐，成為國家一級甲等文物，也成為研究良渚文明、探索中國文字起源最重要的文物之一。

它跨越五千年的故事，從南湖底下的一鏟黃沙說起。

這是南湖底挖出的一只陶罐

20世紀(jì)80年代，考古人員在余杭南湖灘涂開展調(diào)查時，發(fā)現(xiàn)了大量良渚文化時期遺物。這片如今水波蕩漾的湖面，五千年前曾是河湖交織的水鄉(xiāng)澤國，也埋藏著豐富的史前文明遺存。

這個發(fā)現(xiàn)很快引起文物部門關(guān)注。雖然器物全部出自湖底沙層，無法確定原始地層，但根據(jù)器型分析，除少量屬于馬家浜文化外，絕大多數(shù)都屬于良渚文化時期。

那只刻著十二個符號的黑陶罐，就在其中。

為什么這只陶罐會沉在南湖底？學(xué)界主要有兩種推測。一種認(rèn)為，它原本是墓葬隨葬品，后來因河道變遷，被水流帶入湖底；另一種認(rèn)為，它屬于祭祀用器，良渚人在祭祀結(jié)束后，按禮制將器物投入水中。

無論哪種解釋，目前都沒有定論。但也正因為南湖湖底長期保持著靜水細沙的環(huán)境，這只陶罐才能完整保存至今。

真正讓考古人員震驚的，并不是陶罐本身，而是它身上的刻畫。

良渚文化陶器上刻畫單個符號并不少見，但像這樣連續(xù)刻下十二個符號，而且排列完整、保存清晰的器物，極為罕見。

它很快被認(rèn)定為國家一級甲等文物，也成為良渚博物院最具代表性的館藏之一。

這是一封來自五千年前的“信”

仔細觀察陶罐外壁，會發(fā)現(xiàn)這十二個刻符并不像簡單的裝飾。

有的像漁網(wǎng)，有的像魚骨，有的像箭，還有野獸的形象，也有一些帶有明顯象形意味的符號。它們既像圖畫，又像文字。

這些符號究竟意味著什么？自陶罐面世以來，它便引起語言學(xué)、古文字學(xué)、歷史學(xué)和考古學(xué)界廣泛關(guān)注。圍繞它的釋讀持續(xù)了數(shù)十年，至今仍沒有統(tǒng)一答案。

不少學(xué)者認(rèn)為，它們已經(jīng)具備了文字的某些特征。

古文字學(xué)家李學(xué)勤曾認(rèn)為，陶罐上的刻符屬于漢字的先行形態(tài)。他借鑒商周文字的釋讀方法，將其解釋為“朱?戔(jiān)石，網(wǎng)虎石封”，即一個叫朱?的人或是族群去到一個叫石的地方，在那里用網(wǎng)捕抓老虎。

重慶忠縣文物局研究人員盧雪梅則認(rèn)為，這組刻符記錄的是良渚人設(shè)路障、挖陷阱、張設(shè)索網(wǎng)、圍獵猛獸的過程。

南京大學(xué)歷史系楊振彬則認(rèn)為其中8個符號具有較強寫實性，整體像是在描繪樹林、亂石、陷阱和動物組成的一幅場景。如果把它們拆開，則難以獨立釋讀，因此更接近一組表意符號，而非真正的文字。

這些觀點至今都只是學(xué)術(shù)解釋，并沒有形成定論。

良渚博物院執(zhí)行院長馬東峰指出，良渚部分刻畫符號與甲骨文中的“王”“土”“五”等字形十分相似，但二者并不屬于同一文字系統(tǒng)，用釋讀甲骨文的方法直接解釋良渚刻符，并不一定準(zhǔn)確。

不過，學(xué)界基本形成了一項共識：這些符號絕不是隨意刻畫。它們刻畫規(guī)范，排列有序，彼此之間具有組合關(guān)系，其中不少符號還在良渚其他遺址、不同器物上反復(fù)出現(xiàn)。

這意味著，良渚先民已經(jīng)擁有一套能夠被共同理解的符號體系。它或許還不能稱為成熟文字，卻已經(jīng)開始承擔(dān)記錄、表達和傳遞信息的功能。

也正因此，馬東峰認(rèn)為，這件刻符黑陶罐是研究中國文字起源，以及當(dāng)時自然環(huán)境、物產(chǎn)資源和先民生產(chǎn)生活的重要文物，對探索中國文字起源具有極高價值。

這十二個刻符，就像是一封來自五千年前的“信”，只是直到今天，人們?nèi)詻]有完全讀懂它。

這是一份等待被讀懂的“信”

在良渚博物院編著的《良渚文化刻畫符號》一書中，收錄了良渚時期陶器、石器、玉器上的刻畫符號340余種，分布在600余件器物上。其中既有鳥、龍蛇、鱷魚等象形符號，也有與甲骨文“一、二、三、四、五”形態(tài)相近的數(shù)字符號，還有鳥立高臺等具有宗教意味的表意圖像。其中相當(dāng)一部分符號是在器物燒制前刻畫完成的，并非后期隨意添加。

它們到底是不是“文字”？這個問題，學(xué)界已經(jīng)爭論了快一個世紀(jì)。

1936年，良渚文化的發(fā)現(xiàn)者施昕更第一次看到陶器上的刻符時，稱之為“記號文字”。1937年，考古學(xué)者何天行說是“早期文字”。

今天，學(xué)界較為一致的看法是：這些刻畫符號還不能算成熟意義上的文字。因為真正的文字需要形成完整系統(tǒng)，能夠?qū)?yīng)語音、表達詞義，并具備穩(wěn)定的書寫規(guī)則，而良渚刻符目前還無法證明具備這些條件。

但另一方面，越來越多研究認(rèn)為，它們已經(jīng)處于原始文字發(fā)展的高級階段，具有一定的表意功能。

馬東峰對此曾表示：“我相信，良渚人應(yīng)該是有文字的。”

他給出的理由并不復(fù)雜。良渚古城的外圍水利工程，是目前已知中國最早的大型水利系統(tǒng)。如此龐大的工程，需要組織大量勞動力、調(diào)配物資、協(xié)調(diào)管理。根據(jù)考古推測，古城內(nèi)居住著上萬人，城外還有更多人口從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，為城市提供供給。如此復(fù)雜的社會，僅靠口耳相傳，很難長期維持高效運轉(zhuǎn)。只是由于現(xiàn)有材料數(shù)量仍然有限，缺少能夠相互印證的大量文字資料，人們還沒有找到破解這套符號體系的“密碼”。

如今，燈光下，這只來自南湖的黑陶罐上的十二道刻痕依舊清晰可見。

或許，它們最終會被證明不是成熟文字，也或許，未來某一天，隨著新的考古發(fā)現(xiàn)，人們能夠真正讀懂它們。

記者 周辰璐 制圖 高薇 余杭微融圈 徐穎 王韜鈞

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