五問“極致中國化”

民智漫談

作者：王紫珊，民智國際研究院研究助理

（正文約2600字，預計閱讀時間8分鐘）

2026 年初，Chinamaxxing（“極致中國化”）在西方媒體上掀起一陣熱潮。如今時隔數月，喧囂漸退，眾說紛紜。

我們或許終于可以坐下來聊一聊，這場占領國內外各大媒體的潮流究竟是什么：以下五問，讓我們重新審視這個看似簡單的現象。

▲ 中國北京，身著中國傳統服飾的國內外游客參觀故宮博物院（圖源/ CNN ）

一問：什么是 Chinamaxxing？

從“喝熱水”到 “40 億瀏覽”——毫無疑問，Chinamaxxing 已經成為一場對生活的模仿。

Chinamaxxing 一詞最早由 “China”（中國）和游戲俚語 “maxxing”（優化生活）組合而成，一經問世便席卷了包括 Instagram、TikTok 在內的眾多海外社交平臺。

從分享 “Day 1 of being Chinese” 的網紅博主，到傳播甚廣的 “A very Chinese time in my life” 熱梗，西方 Z 世代用戶開始集體模仿起了中國人的生活習慣與日常作息——早起喝溫水煮熱茶、日常中醫養生、睡前熱水泡腳、閑暇時練習八段錦、玩中國游戲……

短短幾個月，Chinamaxxing 相關標簽的累計瀏覽量已突破 40 億次，成為了2026 年開年不可忽視的文化浪潮。

這次自下而上的文化席卷拋去了宏大敘事的虛幻和政府敘事的籠統，成為了一場以生活細節為錨點，以普通日常為載體，可感知可實踐的文化模仿運動。

▲ Instagram 上文案為 Chinamaxxing 的帖子（圖源/ Instagram）

二問： Chinamaxxing是第幾波？

縱觀這一文化現象的歷史脈絡，我們不難發現，東亞的文化元素與生活方式在西方飽受歡迎并非新鮮事，而這次的 Chinamaxxing 或許是漫長歷史進程中的又一次回響。

從國內來看，1960 年代末至 70 年代初期，西方世界興起了一股帶有強烈政治色彩的東方熱：西方青年知識分子對資本主義社會價值觀的排斥以及對尋求蘇聯以外完美共產主義理想樣板的狂熱，使得中國這個遙遠而神秘的共產主義國家進入了他們的視野。

隨后的 1970 到 80 年代，成龍、李小龍等武打明星又將中國的功夫電影推向世界，這股源于香港的功夫熱潮瞬間演變為全球性狂熱，“Chinese kung fu”成了許多外國人對中國的第一印象。

▲ 李小龍電影《猛龍過江》1972（圖源/IMDb）

從更廣闊的東亞乃至亞洲視域來看，日本的武士道、茶道、動漫以及物哀美學、妖怪文化等等在西方深受歡迎，來自韓國的韓式醫美、韓餐、韓劇，甚至是來自印度的瑜伽、阿育吠陀醫學體系也都曾在西方風靡一時，深受追捧。

但當歷史散去，這些通過各異路徑引發熱潮的文化元素似乎都歸于同一個結局：好像除了電影類型、食物種類、節日儀式等文化標簽及審美消費等特定領域外，一切又歸于沉寂。

誠然，盛極一時的文化狂熱確實能在短時間內提升該文化的影響力與話語權。但在如今這個信息高度多元且碎片化的世界里，文化傳播已然難以形成自上而下推進的整體性力量，轉而衍生為橫向滲透。

這種傳播方式使得這些文化浪潮似乎只能成為多彩的外來點綴，而無法擁有集中演變至文化霸權的可能，而這或許是他們終歸沉寂的原因之一。

三問：Chinamaxxing 緣何發生？

回溯歷史過后，我們又產生了一個新的問題：為什么這場極致中國化的浪潮在 2026 年初這個時間點又卷土重來呢？

事情似乎可以追溯到 2025 年的 TikTok 禁令與“小紅書難民”浪潮，在這個純粹中國本土的社交平臺上，中美網友建立起了最直接的溝通橋梁。

這場“賽博狂歡”讓大量西方網友認識了真實而日常的中國，認識了有著“時髦的公共交通、適宜步行的城市、在公園跳舞的大媽、熙熙攘攘的夜市”的中國煙火氣。

而與之相對應的，是西方青年一代對于其國內生活的愈發不滿：政治動蕩、槍支暴力、打擊移民和種族關系的日趨緊張，使得他們開始渴望逃離。

▲ 游客紛紛涌向中國的“賽博朋克之城”重慶（圖源/ BBC）

或許西方國內的生活并非如此艱難不堪，中國人的日常也并非如社交媒體上所展示的一派祥和，但對于 Z 世代的西方青年來講，此刻中國日常生活中如“昨日世界”般的復古本真，和如“未來想象”般的整潔安全，或許成為了他們精神世界的反叛出口與寄托對象。

因而，中國的日常生活便成為了他們最簡約、最便捷的精神載體。所以，或許這場 Chinamaxxing 并非完全依賴中國內部的文化拉力，外界世界的推力同樣發揮了極大作用。

而這一切在 2026 這個算法去中介化的時代得到了再一次的加強。

Chinamaxxing 與前幾次文化熱潮不同的一點在于，社交媒體的全面推廣給文化傳播提供了一個門檻更低且密度更大的渠道。

這套“去中介化”的認知渠道不再是傳統媒體和官方敘事的主場，而是強調一段段個體體驗的疊加，而這種碎片化但高頻的接觸也更適配Z世代青年長期獲取信息的方式。

因此，Chinamaxxing 這場以日常生活感受為主的文化傳播熱潮才能在 2026 年再一次席卷全球。

▲ （圖源/衛報）

四問：Chinamaxxing 的背后，究竟在滿足什么？

上文提到 Chinamaxxing 得以流行的客觀條件因素，但如若沒有人們的主觀迎合，自然是無法形成如此盛況的。

那么 Chinamaxxing 究竟滿足了人們的什么心理呢？

Chinamaxxing的主力軍，即西方Z世代青年，指的是生于1995-2009年間，深受互聯網、即時通訊、智能手機等科技產物影響的一代人。

Z 世代成長于全球化高度發展卻同時又危機四伏的年代，被網友戲稱為“被追著殺的一代”：從童年起步期目睹的金融危機，到青年成長期親歷的新冠疫情，再到職業探索期面臨的 AI 沖擊……

他們的成長伴隨著對經濟下行的無望，以及隨之產生的對生存資源與空間的擠壓與爭奪；伴隨著互聯網的審視與短視頻的圍獵，以及隨之而來的與前幾代成長路徑截然不同的誤解與割裂；伴隨著 AI 高速發展的就業威脅，以及隨之產生的身份認同危機與存在主義迷惘。

故而，Z 世代所背負的大部分痛苦可能源于系統性的壓力與整個社會發展的困境。這種來自外界無法控制也無法逃離的“魔爪”使他們對于不確定性日益敏感卻日益無措，以至于對宏大敘事逐漸失去興趣，轉而關注微小但真實的生活細節，從而更傾向于被一種可掌控的日常秩序所吸引。

▲ Z 世代正在跨越國界掀起反抗浪潮，從摩洛哥到馬達加斯加（圖源/法國國際新聞電視臺 France 24）

與過去數十年間，西方建立在 “自由”“民主”“人權”等價值敘事上的文化宣傳相比，這種安穩感更可能在中式日常所強調的規律作息、身體調養、養神養生中被發掘被實踐。

例如，喝熱水煮熱茶睡前泡腳等細微而舒適的生活習慣，或許可以在日新月異的洪流中給 Z 世代青年帶去一種“我可以掌控自己生活”，“我可以讓自己更為健康幸福”的心理安慰與“另一種可能”。

而這背后體現的從宏大敘事到日常感知的認知轉變，或許不能立即給世界帶來什么可觀的變化，但 Chinamaxxing 的興起已然標志著新一代的認知方式正在被潛移默化的重塑。

這種深層轉向，或許是我們未來更值得關注和考究的方向。

五問：這意味著軟實力的飛躍嗎？

從文化吸引到文化消費——一次熱潮退去后對中國軟實力的再審視。

根據英國品牌評估機構“品牌金融”（Brand Finance）發布的《2026 年全球軟實力指數》報告，中國的軟實力綜合排名大幅躍升 9 位，從 2025 年的第 11 位躍居至全球第 2 位。

在這背后，我們不可否認中國的軟實力正在提升，無論是中國的日常生活方式還是本土文化元素，正在全球占據越來越重要的位置。

但我們更應該思考，這場 Chinamaxxing 熱潮究竟是中國文化的強勢吸引，還是對于中國元素的潮流消費？

如果是文化吸引，那為何在中國文化博大精深且硬實力發展令人矚目的今天，這場潮流僅持續數月，并沒有更高漲更深遠？

▲ 觀點稱社交媒體上的 “China-maxxing” 并不意味著軟實力的提升（圖源/華盛頓郵報）

如果是文化消費，那為何它能穿透中外輿論鴻溝，在年輕一代中觸發與西方媒體長期塑造截然相反的獨特趨勢？

這是否是信息時代文化傳播的新特點？抑或在當今國際政治格局下，這是否是我們急需軟實力新定義的重要時刻？

2026 年初的 Chinamaxxing 或許只能提供一個處于灰色地帶的模糊回答，但文化吸引與文化消費二者本身并不沖突；甚至這種微妙的共生，才是我們持續思考的動力。

撰稿：王紫珊

編務：周拓毅

責編：邵逸飛

圖片來源：網 絡

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