四川
立太子，先殺他的親娘。
北魏宮廷里，最詭異的一幕，不是刀落下去，而是刀落下去以后，掌權(quán)的仍然是女人。
平城宮里，拓跋珪把兒子拓跋嗣叫到跟前，話說得很硬：“昔漢武帝將立其子而殺其母，不令婦人后與國政，使外家為亂。”
意思很明白。
你要接皇位，你娘劉貴人就不能活。
拓跋嗣聽完，哭得停不下來。回到宮里，還是日夜號泣。拓跋珪怒氣未消，又要召他入見，左右的人攔住他，說小杖可以受，大杖要避。
他跑了。
這一跑，把北魏皇位的血味全帶出來了。
天賜六年十月，平城宮門遲遲不開。清河王拓跋紹站在西宮端門里，對群臣撂下一句：“我有父，亦有兄，公卿欲從誰也？”
百官站在門外，沒人接話。
門里，拓跋珪已經(jīng)死了。這個十六歲的兒子，前一夜帶著帳下人和宦者闖進宮中，殺了父皇。
起因也在后宮。
拓跋紹的母親賀夫人有罪，被幽禁在宮里，拓跋珪正要殺她。日暮未決，賀夫人悄悄傳話給兒子：“汝將何以救吾？”
拓跋紹給出的答案，是弒父。
一個兒子因為母親被殺而逃亡，一個兒子因為母親將死而動刀。北魏這項制度剛露面，就不是冷冰冰的律條，而是一把在母子之間來回割的刀。
拓跋嗣回來了。
他藏在城西，聯(lián)絡(luò)北新侯安同等人。衛(wèi)士抓住拓跋紹送來，拓跋嗣賜拓跋紹母子死，又殺掉內(nèi)應(yīng)的宦者、宮人。
宮廷安靜下來。
可那把刀沒有收回去。
《魏書》里寫得很明白：“魏故事，后宮產(chǎn)子將為儲貳，其母皆賜死。”
這句話聽起來像祖宗舊制，可真正奇怪的地方也在這里。
如果殺太子生母，是為了防止母后干政，那北魏后來為什么偏偏出了最強勢的太后？
拓跋嗣的兒子拓跋燾，后來成了太武帝。南朝人記北魏舊事時，留下另一句刺眼的話：佛貍的母親為木末所殺，佛貍以乳母為太后；自此以后，太子立，便殺其母。
佛貍，就是拓跋燾。木末，就是拓跋嗣。
親娘沒了，乳母上來。
這就是第二層詭異。
生母死，是為了不讓“母后”掌權(quán)；可皇帝總要有人撫養(yǎng)，于是乳母、嫡母、祖母，反而有了更安全的位置。
太武帝尊乳母竇氏為保太后，后來又尊為皇太后。
刀繞開了她。
到了馮太后，事情徹底變了味。
這一幕像殉情，后面卻是掌權(quán)。
她坐到了朝堂上。
史書寫她“生殺賞罰，決之俄頃”。
這八個字，比任何夸張都重。
這把刀，已經(jīng)不是為了防太后。
它成了太后用來保住自己位置的東西。
他沒有攔住。
一個防女人干政的制度，最后在一個女人手里執(zhí)行得最穩(wěn)。
這才是北魏歷史上最詭異的一幕。
宮里的女人們后來學會了祈禱。
到了宣武帝時，椒庭之中，后妃相與祈祝，愿生諸王、公主，不愿生太子。
這不是一句空話。
生個普通皇子，也許還有命；生出儲君，自己就成了祭品。
只有胡氏不肯這樣想。她說：“何緣畏一身之死而令皇家不育冢嫡也？”
她生下元詡，也就是后來的孝明帝。
舊制沒有再殺她。
北魏終于放下了這把刀，可更大的諷刺跟著來了：胡氏后來成了胡太后，也臨朝聽政。
平城宮的舊刀不再落下，太后仍舊坐到了權(quán)力中央。
那些死去的生母，被追尊、配饗、寫進皇后列傳。名字擺進太廟，人在生前卻沒能走出宮門。
最后只剩一行冷字：子貴，母死。
參考資料：
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