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雅生活之境何其廣大，
附庸者以物襯人，陶情者玩物見心。
在這樣一個日漸喧囂浮躁的時代，當代人越來越向往古人那番寧靜淡泊的生活狀態(tài)，尤其是古代文人的生活，而文人生活里尤以書齋文化為甚。
君子清居所伴之物，絕不僅僅只為滿足悅目之歡，更在于對心性品格的滋養(yǎng)。
只因真善之物，皆有其德行。書房中每日靜默以對的文房佳器，則更是文人生命中的真善之友，陶其情，養(yǎng)其氣，誠可久居長伴。
在過去，文人的案頭擺設(shè)哪些清玩？因何用，因何設(shè)？又寄托了主人的哪些情思？探究之下，竟有無限意味。
文人在這里私自獨處，不記塵煩，擇善而賞，格物致知，用最純真的樂趣，頤養(yǎng)出最純率的自己。
有文房雅物為最高趣味，不失為人生幸事。這些器玩供具雖相伴無言，卻如同面對平生知己，可陶性、可舒懷、可銘志、可寄情……真乃文人清居中的真善之物。
“齋中長桌一，古硯一，舊古銅水注一，舊窯筆格一，斑竹筆筒一，舊窯筆洗一，糊斗一，水中丞一，銅石鎮(zhèn)紙一。左置榻床一，榻下滾凳一，床頭小幾一，上置古銅花尊，或哥窯定瓶一，花時則插花盈瓶，以集香氣，閑時置蒲石于上，收朝露以清目。或置鼎爐一，用燒印篆清香。冬置暖硯爐上。壁間掛古琴一，中置幾，如吳中云林幾式最佳。壁間懸畫一，書室中畫惟二品，山水為上，花木次，鳥獸人物不與也。”
這是明代高濂在《遵生八箋·起居安樂箋》里描述的書齋陳設(shè)，雖有些繁瑣，卻讓我們看到了一間舒適古雅的古代書齋的大概。今天小編也跟大家分享一些現(xiàn)代文人的案頭雅玩。
香爐
“文房百器，爐為首器。”君子佩玉，文人博古，銅爐取玉之溫潤，謙謙和悅；常置案頭，焚香一柱，秉燭夜讀，紅袖添香，實乃文房清玩之雅器。“文房諸器，宣爐為首”。
奇石
古人稱作石玩或玩石，古代文人大多愛石，并“與石為伍”。有靈璧、太湖、昆山、英石、黃河、大化、來賓等品種。靈壁石為賞石之首，一向為文人所鐘愛。
自古以來，文人多有此雅趣，如蘇軾曾記：”岸多細石，得二百七十枚，大者如棗栗，小者如芡實，又得一古銅盆，盛之，注水粲然。“河岸邊孩童嬉耍時喜玩的石頭，這位大文人竟也據(jù)之為寶，玩出自己的一番味道來。
這些山邊撿來的頑石，本是自然造化之物，與人無關(guān)，但經(jīng)由閑心雅意，在案頭上巧呈妙用，竟也成為為生活添彩的一部分。這種從撿取到賞心的過程，比之購入一件古董雅玩，則別有一番趣味。
石上的青苔，亦是大自然最美的杰作。頑石長出青苔，就如同煥發(fā)了生命，每天觀察打理它們，仿佛與之對語。
心游物外，逸趣自生。
古琴
“文房諸藝，琴為首藝”。善琴者通達從容。
古人的書房中通常會有古琴，或懸于墻壁，或置于案頭。
佛像
供于案頭，雅趣紛呈。
茶寵
茶掛
身居斗室，意隨自然，心與天地相交融，冶煉成一片物外之隱的淡然情懷，最終所尋獲的是道德文章的真境。
菖蒲
菖蒲與蘭一樣是性靈之物，因簡而潔，因俗而雅，有出塵之致，其俊秀卓然的氣韻也正合文人寧靜致遠的秉性，成為其案頭清供。
菖蒲正式成為書房內(nèi)的雅設(shè)，是始于宋代。用于盆養(yǎng)的菖蒲也被稱為“石上菖蒲”、“石菖蒲”，生于水中的石頭之上，栽培時無需泥土。
這種干凈的狀態(tài)不僅雅觀，而且特別適合擺放在室內(nèi)，尤其適合滿是書卷、文房、雅器的書齋。
世間多少事物，都令我們被欲望所牽累，而能凈吾心者，則獨有此君。
在傳統(tǒng)大項逐漸顯露疲態(tài)的時候，文房清玩以自身“小而雅、小而精”的獨特魅力正在博得更多人的關(guān)注。
回望過去的明月清風，流連古時的山河日月，既是追思，也為自省。我們生活在時代夾縫中，多少有些懷舊心態(tài)，所以只能到傳統(tǒng)的、物化的文明中，去尋找自己留戀的東西。
【 國際藝術(shù)大觀 】
一爐香、一頑石、一菖蒲——這才是中國人骨子里的浪漫！
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