《另一個(gè)國度》等三本非虛構(gòu)新書，下個(gè)月我們一起讀 | 三明治閱讀俱樂部

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2026年8月將有三本書作為三明治閱讀俱樂部的共讀書目，分別是《另一個(gè)國度》《森林之花》《肉與靈》。

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《另一個(gè)國度》

作者：楊瀟

出品：理想國

2012年、2019年和2024年，楊瀟三次旅居德國，走訪了大量與納粹集中營(yíng)、戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的博物館、紀(jì)念館，并采訪了多位國外研究者、戰(zhàn)爭(zhēng)親歷者的后代及其他相關(guān)人士。過程中，他發(fā)現(xiàn)，“記憶”在今天變得越來越重要，它不但關(guān)乎過去，更關(guān)乎現(xiàn)在與未來。

歷時(shí)13年，楊瀟試著把他的旅行、戰(zhàn)后德國的旅行以及觀念的旅行融合在一起，講述一個(gè)20世紀(jì)的故事。這個(gè)故事包括但不限于一些最重要的話題：進(jìn)步敘事破產(chǎn)了嗎？為什么我們喜歡二元對(duì)立？失落的身份去何處尋找？言論自由與政治正確怎么平衡？群體性狂熱是不可避免的周而復(fù)始嗎？存在一種健康的民族主義嗎？受害者奧林匹克是怎么回事？人性又到底是什么？

試 讀 片 段

我總記得，在2024年慕尼黑落下第一場(chǎng)雪的那個(gè)夜晚，一位德國歷史學(xué)家憂心忡忡地跟我說，他曾經(jīng)是多么樂觀的人，如今卻開始擔(dān)心有生之年要見證民主制度的終結(jié)。他說，和氣候問題、能源問題相比，他更擔(dān)心的是人的問題，他擔(dān)心人性正在退化，隨之而來的是我們無法想象的各種問題。我想，如果我們擔(dān)心人性的退化，擔(dān)心重回黑暗年代，那么德國的旅行可以給我們什么啟發(fā)和警醒呢？我無意得出任何結(jié)論，而是盡可能呈現(xiàn)出不同視角，它們一起構(gòu)成了一個(gè)或許水草雜亂，但“活”著的生態(tài)系統(tǒng)。

很長(zhǎng)一段時(shí)間，我們習(xí)慣了“一切向前看”，未來被認(rèn)為是光明的，是組織和指導(dǎo)世界與自我的方式，過去呢，不過是一些無關(guān)緊要的書袋。如今，未來變得越來越不確定，每個(gè)人都眼睜睜看著一個(gè)“大時(shí)代”朝我們碾來，越來越多人開始往后看，試圖理解，我們是如何一步步走到此刻。有人說，加州代表著未來，“未來之浪率先濺灑在巖石嶙峋的加利福尼亞海岸”，而我在德國旅行的時(shí)間越長(zhǎng)，就越覺得，20世紀(jì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束，今天我們遇到的許多問題，都是漫長(zhǎng)的20世紀(jì)的反復(fù)回響，劈頭蓋臉淋到我們的，往往都是過去之浪。

歡迎來到“過去”這個(gè)國度。

《森林之花：瑪格麗特·米的植物學(xué)筆記》

作者：[英]瑪格麗特·米

出品：浦睿文化

瑪格麗特·米，無畏的亞馬孫雨林探險(xiǎn)家，著名的植物藝術(shù)家。47歲時(shí)，她開始了長(zhǎng)達(dá)32年的亞馬孫雨林之旅，15次深入雨林，進(jìn)行了動(dòng)人而危險(xiǎn)的探險(xiǎn)。

在《森林之花》中，她真實(shí)地記錄這一次次的探險(xiǎn)歷程，講述她作為植物學(xué)畫家的工作：如何在原始森林中艱難尋覓美麗的“森林之花”。她創(chuàng)作了大量科學(xué)性與藝術(shù)性兼具的植物學(xué)畫作，對(duì)沿途遇見的花卉、樹木、動(dòng)物、原住民做了詩意而細(xì)致的描述，生動(dòng)再現(xiàn)熱帶雨林瑰麗的面貌、迷人的魅力與原始的風(fēng)土人情。

與偉大的植物探險(xiǎn)家一樣，米對(duì)亞馬孫雨林及其植物、原住民有著深刻的親和力。米的文字充滿了植物學(xué)的信息和冒險(xiǎn)與艱辛的故事，與她的繪畫一樣引人入勝。

書 摘

站在棚屋門口，可以看到寬闊的河道，河流兩岸是連綿不絕的森林，再遠(yuǎn)些則是岔流和洪泛森林。河水現(xiàn)在已經(jīng)沒過長(zhǎng)滿青草的斜坡，接近洪水季的水位，但此后兩個(gè)月它還將繼續(xù)上漲兩米。休準(zhǔn)備了精致的早餐，她有這樣的技藝，只好能者多勞了。水果、雞蛋和新鮮的面包是從瑪瑙斯帶來的，魚是保羅捕的。我們討論著探尋百足柱屬植物的計(jì)劃時(shí)，不由自主地感到樂觀而興奮。

從里約熱內(nèi)盧出發(fā)的幾周前，我們已經(jīng)請(qǐng)保羅在出去打魚的時(shí)候觀察附近仙人掌的情況。逆流而上進(jìn)入岔流三四英里后，我們進(jìn)入了那片洪泛森林。青草形成的小島橫跨在靜靜的水面上，飽經(jīng)風(fēng)雨侵襲的灰色樹干如同骸骨一樣矗立著，河水沒過了它們的樹枝。

保羅給我指出了他的第一個(gè)發(fā)現(xiàn)，但那只是一株曇花屬植物（Phyllocactus），因?yàn)樗L(zhǎng)著紅色的葉子，保羅誤將它認(rèn)作是百足柱屬。我十分失望，但保羅并沒有因此而氣餒，他駕著船直奔一棵結(jié)實(shí)的樹下，在它的枝丫上掛著維氏百足柱的緋紅色葉子，它們緊貼著樹干，就像移栽在上面一樣?？上н@株植物沒有花苞，很可能是因?yàn)樗挥诤榉荷值淖钔饩墸恢北┞对谌展獾恼丈渲隆?/p>

我們距離1982年發(fā)現(xiàn)這個(gè)物種的伊加拉佩不遠(yuǎn)了，但植被已經(jīng)變得濃密，找不到它的蹤影了。

《肉與靈：當(dāng)社會(huì)學(xué)家化身拳擊手》

作者：（法）洛伊克·華康德

出品：明室

世界知名社會(huì)學(xué)家走上拳擊臺(tái)，親身實(shí)踐自己的“肉身社會(huì)學(xué)”，以非虛構(gòu)寫作方式記錄熱血而震撼的全過程。

拳擊館芝加哥黑人貧民區(qū)中的特殊避難所。這里聚集著被種族、貧困與街頭暴力問題圍剿迷茫的年輕人，他們通過揮霍“身體”這一唯一的生存資本，拼命尋找紀(jì)律、尊嚴(yán)與微弱的階層突破的可能。作者以極具現(xiàn)場(chǎng)感的文字細(xì)致記錄了拳館中的語言、規(guī)則、師徒關(guān)系與男性氣質(zhì)，揭示了底層社區(qū)內(nèi)部復(fù)雜而真實(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，以及拳擊作為資本工具的殘酷經(jīng)濟(jì)邏輯。那些成長(zhǎng)故事、家族哀榮和勝負(fù)傳說，都成為理解美國社會(huì)現(xiàn)實(shí)的入口。

華康德是歐美最具影響力的社會(huì)學(xué)家之一，是麥克阿瑟“天才獎(jiǎng)”得主，加州大學(xué)伯克利分校教授，而作為布爾迪厄的高徒，亦是其思想的重要傳承人。他用三年時(shí)間深入芝加哥黑人社區(qū)拳擊館（拳王阿里也曾在此訓(xùn)練），一路挺進(jìn)“金手套”拳擊錦標(biāo)賽，極具傳奇色彩，本書以第一視角復(fù)現(xiàn)了這段傳奇經(jīng)歷，包含大量一手圖片和筆記，極具文獻(xiàn)價(jià)值。

書 摘

拳擊館（gym，按照該詞在英語國家的意思）是一個(gè)復(fù)雜、多義的機(jī)構(gòu)，承載著過多的功能與表象（représentations），它們并不能一下子就呈現(xiàn)在觀察者面前，即便后者已經(jīng)知曉場(chǎng)所的性質(zhì)。可是，還有比拳擊館看起來更平平無奇、更一目了然的地方嗎？事實(shí)上，我們可以把喬治·普林普頓（George Plimpton）20世紀(jì)50年代對(duì)著名的紐約斯蒂爾曼拳擊館（Stillman’s Gym）的描述一字不差地套用到今日美國城市里的任何一家拳擊館身上，因?yàn)橹鲗?dǎo)它們布局的不變?cè)厥侨绱藦?qiáng)大：“我們經(jīng)由一道漆黑的樓梯進(jìn)入一間陰森的場(chǎng)館，那里仿佛一艘老式武裝商船的船艙。眼睛尚未適應(yīng)黑暗，我們就已聽到各種聲響：跳繩抽打地板的啪啪聲、皮革撞擊沙袋的悶聲、沙袋在鏈條底端晃動(dòng)時(shí)的當(dāng)當(dāng)聲、梨形速度球連續(xù)的砰砰聲、靴子踩在拳臺(tái)地氈上令人窒息的吱嘎聲（有兩個(gè)拳臺(tái)）、拳擊手鼻子呼氣聲，還有每隔3分鐘響起的刺耳鈴聲。這氛圍就好似一片臭氣熏天的叢林里的黃昏。”

我們將看到，拳擊館正是鍛造拳擊手的鍛場(chǎng)，是他準(zhǔn)備在拳臺(tái)對(duì)陣時(shí)投出的身體—武器和甲胄的生產(chǎn)車間，是打磨技術(shù)才能與戰(zhàn)略知識(shí)的熔爐，它們的巧妙組合造就了老練的斗士，最后，拳擊館還是一個(gè)火爐，里面燃燒著拳擊欲望之火與對(duì)原住民價(jià)值合理性的集體信念，少了這種信念，任何人都無法在圍繩之內(nèi)長(zhǎng)久冒險(xiǎn)。但拳擊館并不僅限于此，它公開的技術(shù)任務(wù)—傳授一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)技能—不該掩蓋它在拳擊以外的職能，即為那些前來參與這場(chǎng)被稱為“高尚藝術(shù)”的平民男性崇拜儀式的人提供服務(wù)。

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