張維為還是張維迎，你相信誰(shuí)？這是一個(gè)問(wèn)題

張維為，深受大眾歡迎的網(wǎng)紅學(xué)者，振臂一呼“中國(guó)震撼著世界， 并觸動(dòng)著全球”，“中國(guó)人沒(méi)有理由不自信”。

張維為霸氣稱：我們是要給美國(guó)人“立規(guī)矩”，讓他們習(xí)慣我們的強(qiáng)大。張維為還說(shuō)過(guò)，我們要給西方啟蒙，而不是我們的公知要給中國(guó)啟蒙。

和張維為的觀點(diǎn)正好相反，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家張維迎認(rèn)為，到現(xiàn)在仍然沒(méi)有經(jīng)過(guò)真正的啟蒙，啟蒙在中國(guó)是一個(gè)“半拉子”工程，也就是一個(gè)“夾生飯”。中國(guó)人對(duì)基本的權(quán)利，對(duì)自由這些東西都是非常模糊的，也包括對(duì)民主的看法。

張維為是政治學(xué)者，張維為是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，這兩人的很多觀點(diǎn)是對(duì)立的，不管是啟蒙還是中國(guó)模式。

張維為最喜歡講中國(guó)模式，明確提出“崛起的中國(guó)”“正在重新界定著現(xiàn)代化的含義”，這是“對(duì)西方模式的超越”，“實(shí)現(xiàn)了一個(gè)五千年文明與現(xiàn)代國(guó)家重疊的‘文明型國(guó)家’的崛起”。

張維迎認(rèn)為，中國(guó)出現(xiàn)了兩種錯(cuò)誤思潮。第一種思潮認(rèn)為，改革失敗了，各種各樣的社會(huì)問(wèn)題都是市場(chǎng)化的惡果。第二種思潮認(rèn)為，中國(guó)的成功是由于“中國(guó)模式”。什么叫“中國(guó)模式”？第一，政府管得多。第二，國(guó)有企業(yè)大。特別是在2008年金融危機(jī)之后，中國(guó)突然之間發(fā)現(xiàn)自己這么重要，“中國(guó)模式”的說(shuō)法流行起來(lái)了，開(kāi)始教訓(xùn)美國(guó)人。

張維迎判定，這兩個(gè)思潮都錯(cuò)了?！案母锸≌摗笔欠穸ㄟ^(guò)去的市場(chǎng)化，“中國(guó)模式論”是否認(rèn)未來(lái)的市場(chǎng)化。

中國(guó)改革開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)奇跡，張維為著重強(qiáng)調(diào)中國(guó)模式的獨(dú)特性；張維迎卻認(rèn)為，不應(yīng)該迷信中國(guó)模式，“中國(guó)發(fā)展的方向和原則并沒(méi)有任何獨(dú)特之處”。

張維迎在北大2017年畢業(yè)演講中說(shuō)，過(guò)去30多年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)取得了舉世矚目的成就，這一成就是建立在西方世界過(guò)去300年發(fā)明創(chuàng)造所積累的技術(shù)的基礎(chǔ)上，支撐中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的每一項(xiàng)重要技術(shù)和產(chǎn)品，都是別人發(fā)明的，不是中國(guó)自己發(fā)明的，中國(guó)只是套利者，不是創(chuàng)新者。從經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)上，中國(guó)用30年時(shí)間走過(guò)了西方300年才完成的現(xiàn)代化之路。

“中國(guó)模式論”不是張維為的理論創(chuàng)造，在學(xué)術(shù)界最早是由美國(guó)學(xué)者雷默提出的。當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)模式的爭(zhēng)論還很多，至今為止也沒(méi)有形成一種共識(shí)。國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界絕大多數(shù)學(xué)者主張，用“中國(guó)道路”而不用“中國(guó)模式”來(lái)概括中國(guó)過(guò)去現(xiàn)代化建設(shè)所取得的成就及經(jīng)驗(yàn)。

張維為強(qiáng)調(diào)中國(guó)的特殊性和有獨(dú)特的政治文化觀，中國(guó)具有自己獨(dú)立的思想體系和文化內(nèi)源性，在人類主要知識(shí)領(lǐng)域都有自成體系的東西，如政治、哲學(xué)、宗教、語(yǔ)言、建筑、文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)、軍事、教育、體育、醫(yī)學(xué)、飲食等都是這樣。

張維迎正好相反，堅(jiān)持共同的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)中國(guó)不可能孤立進(jìn)步 。“我們老在強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色 ?但我們必須認(rèn)識(shí)到 ?中國(guó)所有的進(jìn)步都是合作導(dǎo)致的進(jìn)步 。 什么是中國(guó)的 ，如果從起源講 ?很少有什么東西是純粹中國(guó)的”，“我們沒(méi)創(chuàng)造什么新的技術(shù) ?沒(méi)創(chuàng)造什么新的管理方式 ?但我們的經(jīng)濟(jì)成為世界第二 ?這就是全球化給我們帶來(lái) 的東西?！?/p>

張維為和張維迎屬于不同類型的學(xué)者，張維為的專業(yè)是國(guó)際政治，但是學(xué)術(shù)影響力相對(duì)渺小，主要貢獻(xiàn)是在普及大眾上。張維迎是知名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，其博弈論、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、企業(yè)理論及有關(guān)企業(yè)改革方面的理論成果，在學(xué)術(shù)界、政府有關(guān)部門和企業(yè)界有著廣泛影響，在學(xué)術(shù)界是個(gè)相當(dāng)?shù)娜宋铩?/p>

張維為的主要理論就是提出了文明型國(guó)家，張維為認(rèn)為當(dāng)代中國(guó)“文明型國(guó)家”主要有八個(gè)特征，分別為“超大型的人口規(guī)模、超遼闊的疆域國(guó)土、超悠久的歷史傳統(tǒng)、超深厚的文化積淀”和“獨(dú)特的語(yǔ)言、獨(dú)特的政治、獨(dú)特的社會(huì)、獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)”,簡(jiǎn)稱為“四超”“四特”。

歷史學(xué)家葛兆光質(zhì)疑張維為提出的“文明型國(guó)家”八大特征，“這八大特征都無(wú)法證明中國(guó)在歷史上就是一個(gè)“文明型國(guó)家”，只能說(shuō)明現(xiàn)在的中國(guó)是一個(gè)特別的國(guó)家”。（《對(duì)“天下”的想象——一個(gè)烏托邦想象背后的政治、思想與學(xué)術(shù)》）

張維為的文明國(guó)家八大特征用在大清朝也很適合，完全不能解釋中國(guó)為什么發(fā)展到今天而強(qiáng)大？

張維為和張維迎的區(qū)別在于有沒(méi)有人文主義思想？

張維為的思想依舊停留在儒家上面，說(shuō)什么過(guò)去2000多年大都是統(tǒng)一的儒家執(zhí)政集團(tuán)主導(dǎo)。張維為不知道“陽(yáng)儒陰法”是大一統(tǒng)的本質(zhì)，光靠儒家是不可能一統(tǒng)天下的。

哈佛學(xué)者麥克法夸曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，儒家文明的崛起，會(huì)對(duì)西方文明提出全面的挑戰(zhàn)。張維為非常贊同這個(gè)觀點(diǎn)，在題為《在全球比較中看“中國(guó)模式”》的演講中指出：“我一直看好中國(guó)模式，因?yàn)橹袊?guó)人善于學(xué)習(xí)和超越，這跟儒家的傳統(tǒng)有關(guān)，三人行必有我?guī)?，西方則是三人行我必為師，故步自封得厲害。”張維為是言必稱儒家啊。

新儒家要去拯救西方和人類，張維為則是要給西方啟蒙，本質(zhì)是一樣的。

張維為不懂人文主義，更沒(méi)有思想深度。

張維迎卻是一個(gè)人文主義者，始終認(rèn)為征服世界時(shí)思想的力量比利劍更強(qiáng)大。張維迎認(rèn)為，我們之所以是人，是因?yàn)槲覀冇欣硇?、能思考、有自由意志，啟蒙就是要認(rèn)識(shí)人就是人，人之所以跟動(dòng)物不一樣就是有自己。在這個(gè)意義上，我們只有有了自由，我們才活得有尊嚴(yán)。

張維為認(rèn)為，“人心向背”和“選賢任能”這兩個(gè)理念是中國(guó)在數(shù)千年歷史的絕大部分時(shí)間內(nèi)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先西方的關(guān)鍵所在。

張維迎卻認(rèn)為，儒家有民本的思想，但是儒家沒(méi)有民主的制度架構(gòu)，所以儒家提出來(lái)的社會(huì)秩序和理想制度，還是寄希望于“圣君賢相”，但這是不可靠的。儒家一直沒(méi)有找到制約君主的“倚天劍”。

早在1902年，梁?jiǎn)⒊驮S多現(xiàn)代啟蒙思想家就提出“新中國(guó)”的概念，所謂“新中國(guó)”即現(xiàn)代中國(guó)，以示與傳統(tǒng)的“舊中國(guó)”之決裂。

年輕的毛澤東很早就熟讀梁?jiǎn)⒊推渌麊⒚蓪W(xué)者的著作，立志改造社會(huì)，不做迂腐的學(xué)者。晚年毛澤東就給德國(guó)的施密特說(shuō)過(guò)，自己世界觀的形成歸功于這四個(gè)人，黑格爾、馬克思、恩格斯、?？藸?。

毛澤東的成功無(wú)疑證明，沒(méi)有人文主義，沒(méi)有啟蒙思想，就沒(méi)有中國(guó)革命的成功。當(dāng)年無(wú)數(shù)熱血青年，在五四新文化運(yùn)動(dòng)科學(xué)與民主的精神鼓舞下，走上救國(guó)救民之路。

張維為批評(píng)西方中心論，為提高中國(guó)話語(yǔ)權(quán)而發(fā)聲，這是值得肯定的。但是你不能抱著三寸金蓮甘之如飴自以為是戰(zhàn)勝世界的秘密武器，你這是在嘲諷中國(guó)百年來(lái)的革命史。張維為應(yīng)該好好讀讀毛澤東的《新民主主義論》，就知道自己多荒謬可笑。

所以張維迎堅(jiān)持認(rèn)為啟蒙還沒(méi)有結(jié)束，強(qiáng)調(diào)理念的力量，“理念是非常有力量的，而只有自由的思想市場(chǎng)，才能為我們的改革創(chuàng)造新的思想和理念?！?/p>

張維為津津樂(lè)道于傳統(tǒng)的良政善治， 他忘了鄧小平說(shuō)的，“好的制度能讓壞人干不了壞事;不好的制度,能讓好人變壞。”

張維迎一針見(jiàn)血，“人類需要有一個(gè)制度，這個(gè)制度可以避免因?yàn)樯贁?shù)人的無(wú)知或無(wú)恥導(dǎo)致社會(huì)的災(zāi)難。目前來(lái)看，這個(gè)制度就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就是自由，就是民主?！?/p>

張維迎指出，學(xué)者不是民意代表，不能用公眾投票的辦法評(píng)價(jià)誰(shuí)是真正的學(xué)者。那些號(hào)稱自己代表多數(shù)人利益的學(xué)者，實(shí)際上是最不獨(dú)立的學(xué)者，是典型的投機(jī)分子，是被學(xué)術(shù)界所不齒的。

有人說(shuō)過(guò)，“人民群眾往往不明白誰(shuí)是真正維護(hù)他們利益的人，而先知先覺(jué)往往成為歷史犧牲品。”

張維為還是張維迎，你相信誰(shuí)？這是一個(gè)問(wèn)題。