“滅人之國，必先去其史”，日本史學家大張旗鼓主張侵略有理

清朝著名學者龔自珍，在《定庵續集》卷二《古史鉤沉二》中說：“滅人之國，必先去其史。隳人之枋，敗人之綱紀，必先去其史。絕人之才，湮塞人之教，必先去其史。夷人之祖宗，必先去其史。”

“滅人之國，必先去其史”，對于日本侵略者來說恰如其分。有不少日本法西斯學者積極為日本侵華服務，為侵華制造漂亮的理論口號，大張旗鼓主張侵略有理。有個叫德富諸一郎的軍國主義分子，聲稱日本對中國的侵略是給輸中國“補血”、“增元氣”，“猶如行荷爾蒙之注射。”影響最大的是日本史學家哲學家秋澤修二。

秋澤修二，是日本有名氣的哲學家史學家，昭和戰前、戰時以馬克思主義視角和方法建立起國家主義、極權主義話語的重要代表人物。著作有《世界哲學史》《東洋哲學史》《科學的精神與極權主義》《現代哲學與法西斯》《中國社會構成》等。

秋澤修二宣揚“中國社會亞細亞的停滯性”，為日本侵華戰爭尋求合法性根據。他在《東洋哲學史》和《中國社會構成》兩書中，認為中國社會的長期停滯是由其亞細亞社會的本質所決定的。

秋澤修二認為，中國社會的“根本性格”是停滯的、循環的、倒退的。最陰險的是秋澤修二，以停滯論為日本侵華戰爭作辯護：“中國社會經濟的近代化的過程，不是發生于中國社會自體內的資本主義生產方式的自身的發展”，而是由于“外力之侵入中國”所決定的；進而宣稱“日本皇軍的武力”將“給予中國社會之特有的停滯性以最后的克服”，“使農業的中國……與工業的日本結合”。

歷史學家華崗在對秋澤的批判中曾經說過：“象秋澤修二這類法西斯走狗當他公開賣身以前，曾掛過新興歷史家的招牌，對日本歷史與中國歷史，都曾下過一些發掘工夫，在東亞史學界有過相當地位。同時，當他公開做法西斯走狗之后，仍很狡猾地假借新興科學的名詞，以掩飾并實行其政治陰謀。事實上，就是在今天，象秋澤修二那種法西斯主義的中國史論，還依然影響著我們中國的某些歷史研究者。”（《中國歷史論集》）

秋澤修二在《中國社會構成》中明白無誤地表達出侵略有理：

這次日支事變，給中國社會帶來一個光明。就是說，皇軍的武力將中國社會“亞細亞式”停滯性的政治支柱——軍閥統治從中國的廣大區域掃除殆盡。這樣，中國社會最終將克服所特有的停滯性，通過與自立發展的日本相結合，必將開拓出獲得真正自立的道路——這也便是東亞協同體本身。

秋澤修二的觀點其實很簡單，就是要中國人民感謝日本的侵略，因為是日本的侵略打破了中國的停滯性，推動了中國的發展。說什么工業日本農業中國，無非是讓中國心甘情愿當日本的殖民地。

秋澤修二的觀點引發了中國學術界的憤怒和反擊，著名歷史學家呂振羽、華剛、李達、王亞楠等等紛紛站出來批判秋澤修二。在他們看來，秋澤修二是“日本侵略主義的代言者”，他的“中國社會之‘亞細亞’的停滯性”的論點，是為了日本侵華的需要而編造出來的。

呂振羽在其《中國社會史諸問題》指出秋澤的三大錯誤：一是他錯誤地理解了馬克思主義經典作家關于亞細亞生產方式問題的闡述；其二，他錯誤地理解了關于奴隸社會歷史形態的理論；其三，他錯誤地分析了關于中國社會發展史諸問題。

華崗在《評侵略主義的中國歷史觀》中從五個方面展開了分析秋澤：(1)反歷史的法西斯侵略主義；(2)中國社會外鑠論和侵略主義；(3)中國歷史循環論與所謂“退化性格”；（4）所謂的“亞細亞的停滯性”與暴力史觀；(5)爭取反侵略謀解放的中國歷史發展前途。

多年以來總是有著這樣的說法，“中國歷史上有過無數次被人征服結果都被我們漢族同化的現象，因此，現在日本侵略中國，我們也用不著害怕，因為就算它能征服我們，將來我們也可以把它同化的。”在華剛看來，這是投降派的觀點，也無異容許日寇來涂改中國歷史。

從甲午戰爭以后，大清朝割地賠款讓日本的自信心爆棚，完全改變了過去對中國的仰視變成了鄙視，自認為是亞洲的中心。秋山謙藏在《大東亞交涉史論》一書中這樣寫道：

“日本是亞洲的太陽。亞洲是世界的太陽。所以，日本是世界的太陽。

宇宙的森羅萬象，全靠太陽才獲得蓬勃的生機，亞洲因日本的存在，才得以生機勃勃。只有生機勃勃的亞洲的存在，世界才有生機。

沒有日本，亞洲就如同死灰。所以，以亞洲的太陽日本為中心，在亞洲建設新秩序，才能點燃世界新秩序建設之火。”

日本的狂妄自大到了匪夷所思的地步，寫著“謹以本書獻給亞細亞十一億同胞”高橋勇的《亞細亞侵略史》，大言不慚說“神武天皇肇國的精神，在日本內心開始更生”，蔑視“中國人當中有令人吃驚的近視眼，他們對神國日本的精神一無所知，他們在歐美各國的隱藏了私欲的甜美的誘惑下，誤把日本視為豺狼一樣的侵略者，高唱反日、抗日。”

日本侵略者自以為是亞洲的拯救者，指責中國人是近視眼，還要中國感謝日本的侵略。

侵略就是侵略，不管怎么美化也改不了歷史的事實，千萬人的血海不是幾句話就能改變的。