山西
16、凱貝勒
羅馬人吸收其他文化中的神靈，凱貝勒是弗里吉亞神話里的母神。
17、伊西斯
伊西斯是埃及神話中掌管魔法、生命、婚姻和生育的女神。
18、拉奧孔
拉奧孔是特洛伊城的祭司，他識(shí)破了希臘人的木馬計(jì)，試圖勸告人們不要把木馬拉入城內(nèi)，他和兩個(gè)兒子被希臘人的保護(hù)神雅典娜（另說(shuō)波塞冬）派出巨蟒絞殺。
拉奧孔雕塑：公元前1世紀(jì)希臘雕塑家阿格桑德羅斯和他的兩個(gè)兒子所作，是希臘化時(shí)期藝術(shù)的巔峰之作，現(xiàn)藏于羅馬梵提岡美術(shù)館。
這組雕塑完成后藏于羅馬皇宮，隨著羅馬帝國(guó)的崩塌長(zhǎng)埋于地下，1506年挖掘葡萄園時(shí)出土，獻(xiàn)給了教皇。出土?xí)r拉奧孔的右臂殘缺，教皇委托文藝復(fù)興三杰之一的米開(kāi)朗基羅進(jìn)行修復(fù)，據(jù)其素描稿，他認(rèn)為右手應(yīng)彎曲伸向頭后部，但他出于對(duì)原作的敬畏沒(méi)有自己修復(fù)，結(jié)果他的兩個(gè)門徒修復(fù)成右手上舉的形象，一些博物館的復(fù)制品中便是舉火燎天的形象。
1905年，羅馬考古出土右臂殘片，發(fā)現(xiàn)米開(kāi)朗琪羅的方案是正確的，1957~1960年梵蒂岡博物館移除了此前添加的直臂部件，重新將右臂修復(fù)為屈肘內(nèi)收的姿態(tài)，整體結(jié)構(gòu)更加和諧。
18世紀(jì)德國(guó)藝術(shù)史家溫克爾曼評(píng)價(jià)《拉奧孔》雕塑道：“肌肉運(yùn)動(dòng)達(dá)到了極限，它們像一座座小山丘互相緊密毗pí連，表達(dá)出在痛苦和反抗?fàn)顟B(tài)下的力量和極度緊張……在這里痛苦流經(jīng)所有肌肉、神經(jīng)和血管。”
拉奧孔頭像：
19、薩蒂爾和赫馬佛洛狄忒斯搏斗雕塑
這個(gè)場(chǎng)景富于動(dòng)感，洋溢著狂歡享樂(lè)的意味，很受羅馬人歡迎，常把它設(shè)立在別墅和劇院中做裝飾。赫馬佛洛狄忒斯是愛(ài)神阿芙洛狄忒和赫爾墨斯的孩子，名字也是兩人的組合，他（她）是雙性神，代表豐產(chǎn)，可以看到雕像兼具兩性特征。
20、法厄同
法厄同是太陽(yáng)神赫利俄斯（早先的太陽(yáng)神，后來(lái)與阿波羅逐漸混為一體）的兒子，他要求他父親證明對(duì)他的愛(ài)，讓他駕駛一天太陽(yáng)車，赫利俄斯無(wú)奈答應(yīng)，但法厄同沒(méi)有駕馭太陽(yáng)車的能力，引發(fā)了火災(zāi)，自己也從空中墜落而死。
法厄同場(chǎng)景浮雕石棺：法厄同正在躍躍欲試地要駕駛太陽(yáng)車，他的右邊是他的母親，一臉擔(dān)憂地看向他，再右邊有赫爾墨斯的頭像，帽子上長(zhǎng)翅膀是其顯著的特征，他是冥界的引路人，出現(xiàn)在浮雕中也暗示了法厄同將要發(fā)生的悲劇。法厄同的左邊則是四季女神，她們常伴在太陽(yáng)神赫利俄斯周圍，從法厄同左邊依次是春夏秋冬，她們的衣服和持有的物品表現(xiàn)了不同的季節(jié)。
石棺的兩頭牽馬的形象似乎是赫拉克勒斯，而且是年輕和年老的兩種形象，意義不明。這具石棺的使用者可能是意外夭折的青年。
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