歷史名人畫像真的像歷史名人嗎？

一些歷史名人畫像流傳到現(xiàn)在，似乎可以讓人們一睹名人的風(fēng)采。可是這樣的畫像真的像歷史名人嗎？

不一定像，甚至一點(diǎn)兒都不像。歷史名人都是正面形象，當(dāng)然也有自身的缺點(diǎn)，但他們的畫像似乎只是神化了他們，弄得他們像神一樣，總是那么瀟灑自如，卻并非他們真實(shí)的樣貌。就像孔子的畫像一樣，人們看到的孔子畫像總是穿著寬袍大袖，胡子很長(zhǎng)，臉上的皺紋很多，而年輕時(shí)候孔子的畫像卻不多。主要還是畫的人意識(shí)有了問(wèn)題，總是認(rèn)為孔子是萬(wàn)世師表，就應(yīng)該老成，應(yīng)該持重，就把他畫成了老人形象，或者說(shuō)著力刻畫孔子老了的形象，而不是畫他年輕時(shí)候的形象。畫孔子像的人并沒有見過(guò)孔子，而是揣摩其音容笑貌，當(dāng)然根據(jù)后代人的記載來(lái)揣摩，卻往往跑偏，可是他自己認(rèn)為沒有跑偏，一定要畫出偉大的孔子。一旦有了這種先入為主的思想，就把孔子畫成了神一樣的人物。真實(shí)的孔子不是那樣的，很有可能沒有那么偉大，甚至就是一個(gè)書生的形象，平平無(wú)奇，沒有傳說(shuō)中的那些天生異相。孔子生活的年代，沒有攝影技術(shù)，不可能留下他的音容笑貌，而畫孔子的人大多都是后代的人，相對(duì)于當(dāng)代人來(lái)說(shuō)，也算是古人，他們那個(gè)時(shí)代也沒有攝影技術(shù)，根本不知道孔子長(zhǎng)什么模樣。只能憑借先入為主的觀念來(lái)畫，而這種觀念影響了畫的逼真性，或者說(shuō)畫出來(lái)的孔子像和孔子真實(shí)的相貌完全不一樣。孔子去世已經(jīng)將近三千年了，沒有人知道他到底長(zhǎng)什么模樣。即便有歷史學(xué)家和考古學(xué)家考證了一些春秋時(shí)期的服裝樣式，給畫家提供一些資料，畫家根據(jù)這些資料畫出孔子來(lái)，也不一定能保證還原孔子的形象。

畫家能保證穿戴春秋時(shí)期服飾的人是孔子那個(gè)時(shí)代的人，卻并不能保證那個(gè)人就是孔子。似乎每個(gè)人心中都有一個(gè)孔子，卻并不能完全重合。人認(rèn)識(shí)世界就是這樣的，總是把自己的情感賦予到外界事物上，讓外界事物帶有人的情感，其實(shí)只是人的移情效應(yīng)罷了。認(rèn)識(shí)歷史名人也是如此，人們總是根據(jù)歷史文獻(xiàn)的記載來(lái)認(rèn)識(shí)，卻往往跑偏，因?yàn)闅v史文獻(xiàn)的記錄本身就出了問(wèn)題，有為尊者諱、為長(zhǎng)者諱、為當(dāng)權(quán)者諱的原則。只是隱瞞權(quán)貴的缺點(diǎn)，張揚(yáng)他們的優(yōu)點(diǎn)，尤其是帝王將相，連同史官都要美化他們，就更別提其他的記載了。根據(jù)這些記載來(lái)畫歷史名人的像，怎么說(shuō)都容易出現(xiàn)問(wèn)題。但人們總是認(rèn)為畫得逼真，其實(shí)只是畫家還原了人們心目中的形象，或者說(shuō)根據(jù)歷史文獻(xiàn)，還原了一些歷史名人的形象，卻不一定等同于歷史名人自身。就像人們總是認(rèn)為秦始皇是高大的帝王一樣，而經(jīng)過(guò)郭沫若的考證，秦始皇是一個(gè)前雞胸后羅鍋的侏儒，根本沒有高大威猛的形象。人們認(rèn)為蘇軾一定是一個(gè)瀟灑飄逸的人，就經(jīng)常畫他在船上喝酒的形象，其實(shí)他并非那么瀟灑，而是經(jīng)常被貶官，后半生竟然被貶了二十二次。他想要再次回到朝廷，就要給皇帝不停地寫信，卻最終沒能回到朝廷。

畫家畫李清照的像也是如此，總是畫得那么浪漫，不是在荷塘邊劃船、喝酒，就是看著滿地的黃花發(fā)呆，實(shí)際上只是還原了詩(shī)詞中李清照的形象，還原了歷史記載中李清照的形象，卻不等于李清照本人。畫家畫的李清照非常漂亮，而現(xiàn)實(shí)中的李清照很可能像個(gè)村姑，沒有那么漂亮，說(shuō)不定臉上還有一些麻子坑。歷史記載中的名人形象一般比較正面。或者說(shuō)要隱去其缺點(diǎn)，尤其隱去長(zhǎng)相的缺點(diǎn)。畫家有藝術(shù)加工的能力，要還原歷史名人的形象，卻往往加工成了正面形象，而長(zhǎng)相的缺陷被隱去了，甚至能夠畫出虛構(gòu)的人物形象。這樣的人物形象，只能算是繪畫作品，算是一種藝術(shù)創(chuàng)造，而不是真實(shí)的還原。有人畫出了孫悟空、豬八戒的形象，讓人覺得惟妙惟肖，但這樣的形象只是來(lái)源于《西游記》，屬于形象化的還原，而歷史上沒有孫悟空和豬八戒。有人覺得畫家畫的像，有人覺得畫家畫的不像，可是歷史上根本就沒有孫悟空和豬八戒，哪來(lái)的像與不像呢？人們偏偏有這種認(rèn)識(shí)，主要還是人們自己有一種對(duì)于畫作的審美經(jīng)驗(yàn)，或者說(shuō)根據(jù)閱讀相關(guān)文字來(lái)欣賞畫作，就看畫家能還原到什么程度。當(dāng)然人們有自己的認(rèn)知偏見，明明畫家畫得很像，譬如像《西游記》中的形象，可是一些人總是認(rèn)為不像，因?yàn)楫嫾耶嫷男蜗蠛退麄冃哪恐械男蜗蟛荒芡耆呛希踔链蟛畲箅x。

就好像有人要畫神的形象一樣，畫了很多神的形象，有人認(rèn)可，有人不認(rèn)可。只是魁星的形象就有很多種，有人喜歡某一種形象，就買了畫了魁星的畫，回家掛在墻上，讓孩子每天朝拜，祈求孩子以后能考上重點(diǎn)大學(xué)。可是其他魁星的形象，這個(gè)人卻不喜歡，實(shí)際上，只是不符合他的審美經(jīng)驗(yàn)罷了，而別人很可能覺得畫的像。還有關(guān)羽的畫像也是如此，有的畫他騎赤兔馬，拿青龍偃月刀，沖鋒陷陣的形象，有的畫他拿著青龍偃月刀站立的姿勢(shì)，有畫他和劉備在一起的形象，還有畫他發(fā)福的身體，戴著官帽，儼然財(cái)神的形象。不管人們喜歡哪種形象，按需購(gòu)買就可以了，沒必要糾結(jié)其他的形象。就像觀世音菩薩的形象一樣，有魚籃觀音的形象，有救苦救難觀世音的形象，有送子觀音的形象，有千手千眼觀世音的形象。形象很多，說(shuō)是觀世音以不同的形象顯化，就被畫家捕捉了下來(lái)。其實(shí)只是畫家根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)來(lái)畫觀世音的形象，畫出來(lái)之后，能夠獲得很多信眾的認(rèn)同，就能混一口飯吃，甚至能夠讓作品大賣，賺不少錢。畫是這樣，文學(xué)也是這樣，每個(gè)讀者都有自己的理解，而畫家根據(jù)自己的理解畫出文學(xué)形象，盡可能符合更多人的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)。小說(shuō)中的人物形象是作家靠語(yǔ)言塑造起來(lái)的，畫作中的人物形象是靠畫家用畫筆塑造出來(lái)的，都是一種藝術(shù)的塑造，追求形似，而不是神似，而所謂追求的神似，也只是畫家自己理解的神似罷了。

人們欣賞畫家畫的歷史名人，只能看到畫家所要表達(dá)的精氣神，卻不要把這樣的畫像等同于歷史名人，不然就會(huì)被欺騙，甚至“差之毫厘，謬以千里”。