北京
馬年，關于馬的作品成為熱議，其中河南衛(wèi)視春晚中，由楊麗萍老師帶來的《萬馬奔騰》無疑是其中之一。這一作品無論從視覺沖擊、思想表達、敘事方式，所帶來的強大震撼力讓人驚嘆。
要解讀楊麗萍老師的舞蹈《萬馬奔騰》，需先破“人觀馬”的二元執(zhí)念，再以“生命共通體”的維度，照見馬的精神世界與人類存在的深層共鳴——這不僅是舞蹈的“擬物”，更是以馬為鏡，讓人類重新看見自己的生命本質(zhì)。
打破“人-馬”的工具化對立，立“萬物一體”的生命平視
作品認知拒絕“人類中心主義”的傲慢，將馬從“生產(chǎn)工具”“審美符號”的標簽中解放，還原為與人對等的“生命主體”。
常規(guī)視角下的“萬馬奔騰”，多是“人看馬的力量”；而這一作品反其道而行之，用人的肢體模擬馬的姿態(tài)，不是“模仿馬的樣子”，而是“成為馬的精神載體”：舞者的肌肉震顫模擬馬的呼吸，旋轉(zhuǎn)跳躍復刻馬的奔跑節(jié)奏，甚至眼神里的野性與溫柔，都在傳遞“馬如何看待自己的力量、速度與孤獨”。
這種“跳脫人視角”的設計，恰恰是“無邊界”實踐：不把馬當“他者”，而以“萬物一體”的視角，讓馬的精神世界與人類的精神世界“同頻共振”。
穿透“馬的行為表象”，解碼生命共通的“精神原代碼”
《萬馬奔騰》中馬的精神追求，本質(zhì)是所有生命對“存在本質(zhì)”的共同探索——這正“跨領域遷移”的智慧：追求力量與速度：不是馬的“獸性”，而是生命對“突破局限”的本能渴望。舞者繃直的脊背、蹬地的爆發(fā)力，傳遞的是馬對“生命力極致釋放”的沉迷，這與人類追求突破、極限的底層動機一致，只是馬這種動物的表達更直接、更純粹。
追求群體存在感：群舞中馬的隊形變化，時而聚合如潮、時而散作星點，不是簡單的生存本能，而是馬對“聯(lián)結感”的需求——就像人類害怕孤獨、渴望歸屬感，馬的世界里，“群體”是確認“我存在”的坐標。
追求配偶的情感：雙人舞中馬的作，是最戳人的“情感具象化”。作品不回避生命的“柔軟面”：馬不是“冷血的奔跑機器”，它像人類一樣需要伴侶的溫度——這種“情感共通”，打破了“動物無復雜情感”的認知局限。
超越時空的本性：馬的精神世界里沒有“過去-現(xiàn)在-未來”的枷鎖，它的“此刻”是純粹的“存在本身”——就像莊子說的“逍遙游”，馬比人類更早活成了“無時空束縛”的狀態(tài)。
走進馬的精神世界，是人類的“自我救贖”
作為一個藝術作品，《萬馬奔騰》讓人意識到，我們以為“了解馬”是為了利用它的力量，實則“走進馬的精神世界”是為了拯救人類自己的“認知盲區(qū)”。
當我們通過舞蹈“聽懂”馬的這些智慧，其實是在用馬的眼睛重新看自己：我們是否太執(zhí)著于“人的目標”，而忘了“生命本身的快樂”？是否太困于“人的規(guī)則”，而丟了“萬物共通的自由”？
楊麗萍老師的舞蹈作品不是“解讀馬”，而是“邀請觀眾成為馬”——當你在舞者的旋轉(zhuǎn)中感受到馬的“不顧一切的奔跑”，你其實是在喚醒自己內(nèi)心那個“未被規(guī)訓的生命本能”；當你看懂馬的“伴侶依偎”，你其實是在修復自己對“情感聯(lián)結”的渴望。這種“共情”不是“同情”，而是以“萬物一體”的視角，承認“我與馬一樣，都是宇宙的孩子”。
仔細觀看這個作品，最終會發(fā)現(xiàn)：舞者不是在“跳馬”，而是在用馬的精神世界，給人類開了一扇“反觀自身”的窗。馬的智慧不是“教人類怎么養(yǎng)馬”，而是“教人類怎么活成‘更像生命’的子”——放下“人是中心”的傲慢，接納“萬物各有其美”的真相，在“力量與溫柔”“群體與孤獨”“速度與寧靜”之間找到平衡。
一個好的體術作品，不是給出答案，而是讓你學會“用萬物的眼睛看己”——當你讀懂了馬的精神世界，你其實已經(jīng)讀懂了“如何做一個更完整的生命”。
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