傾聽，是對生命的一種恩賜。

?善于傾聽的藝術(shù)不僅是對他人的一種善意，而且，正如心理學(xué)家卡爾·羅杰斯（CarlRogers）所明確指出的那樣：也是對自己的一種恩賜。

1935年，歐內(nèi)斯特·海明威在《君子雜志，向年輕作家們提出了這樣的建議：“當(dāng)人們說話時(shí)，要完全聽進(jìn)去......大多數(shù)人從來不聽?！?/strong>盡管海明威是我十幾歲時(shí)的偶像之一，但在我25歲左右的時(shí)候，我慢慢意識到：我是大多數(shù)人。我從來不聽。

也許從來沒有一點(diǎn)強(qiáng)烈的覺察，但我的傾聽常常是過于分心和自我關(guān)注的。在我最糟糕的日子里，這可能會讓我成為一個(gè)膚淺的、唯我論的存在。我猶豫著，開始嘗試進(jìn)入我自己的思維機(jī)制，以不同的方式組織我的注意力，更好地傾聽。

我不知道我在做什么，但我遇到過一些人，他們習(xí)慣于把全部注意力都放在別人身上——這很有力量。

感覺很罕見，感覺很真實(shí)的，我希望他們在我身邊。

作為一種文化，我們將傾聽視為一個(gè)自動(dòng)的過程，對此我們沒有太多可說的：就像消化或眨眼一樣。談到傾聽的概念時(shí)，不管怎樣，它都是在專業(yè)交流的背景下進(jìn)行的；這需要領(lǐng)導(dǎo)和導(dǎo)師來磨練，但這是一種其他所有人都樂于忽視的專業(yè)。這種疏忽是一種恥辱。

仔細(xì)聽著，我花了太長時(shí)間才發(fā)現(xiàn)，善于傾聽是一種魔術(shù)：它使雙方都變得溫和，如花釋放，也不再那么孤獨(dú)。

一路走來，我發(fā)現(xiàn)20世紀(jì)最杰出的心理學(xué)家之一卡爾·羅杰斯（Carl Rogers）給這種被低估的技能起了個(gè)名字：“積極傾聽”（active listening）。雖然羅杰斯的工作最初集中在治療環(huán)境上，但他并沒有將治療環(huán)境與日常生活區(qū)分開來：他寫道：“我所學(xué)到的一切都適用于我所有的人際關(guān)系?！?/p>

羅杰斯學(xué)到的是，善于傾聽——這必然包括善于交談和善于提問——是我們所擁有的最容易獲得和最強(qiáng)大的聯(lián)系形式之一。

開始冥想的副產(chǎn)品讓我意識到我的聽力能力很差。這并不是說冥想是一種虛假的開悟——只是說冥想是一種注意你所注意到的東西的練習(xí)，冥想者往往會把這種心態(tài)帶到瑜伽墊之外，開始更清楚地看到自己的思想。在各種各樣的模式和怪癖中，我看到的是一個(gè)經(jīng)常不聽別人話的自己。

你在日常和他人交流時(shí)，是否也會如下的狀態(tài)？

年輕的我喜歡聊天。

但是，一種低而穩(wěn)定的自我主義意味著我真正喜歡的是交談。當(dāng)輪到別人說話時(shí)，傾聽往往會讓人覺得像是一件苦差事。我可能會被動(dòng)地吸收別人說的話——但我的大部分時(shí)間會做白日夢、回憶往事、制定計(jì)劃。

我有一個(gè)打斷別人說話的習(xí)慣，因?yàn)槲矣幸粋€(gè)相當(dāng)男性化的信念，不管別人說什么，我都能為他們說得更好。有時(shí)候，我會走神，然后重新調(diào)整，意識到我被問了一個(gè)問題。

我發(fā)現(xiàn)，我有一個(gè)可怕的習(xí)慣，那就是沉浸在語言技巧中，在輪到我回答的時(shí)候形成我的答案，而對我實(shí)際上要回答的內(nèi)容，我只聽了一半。

我開始意識到，這種情況的例外是存在自我利益的情況。如果主題是我，或者可能對我有益的材料，我的注意力會自動(dòng)變得敏銳。聽別人解釋我需要采取什么步驟才能在考試中得A或賺一些錢是非常容易的。聽一些有趣的八卦很容易，尤其是那些讓我感到幸運(yùn)的或上級的八卦。我很容易就能聽到關(guān)于我強(qiáng)烈希望自己是正確的話題的辯論。聽有魅力的女人說話也很容易。

不好的傾聽會向你周圍的人發(fā)出你不在乎他們的信號。

在糟糕的日子里，這種注意力的自動(dòng)駕駛會束縛我，在政治或哲學(xué)的話題上，這會讓我成為一個(gè)令人討厭的人和惡霸。人們避免在任何事情上與我意見相左，即使是微不足道的問題，因?yàn)樗麄冎?，如果不聽他們的理由，他們會變得惱火和失敗。在我的個(gè)人生活中，我常常會忘記支持或鼓勵(lì)身邊的人。

不傾聽的另一面是不質(zhì)疑——因?yàn)?，?dāng)你不想傾聽時(shí)，你最不想做的事情就是觸發(fā)你最希望傾聽的場景。所以我沒有經(jīng)常問朋友們嚴(yán)肅的問題。我喜歡笑話，我喜歡八卦，但我忘了問他們真實(shí)的的東西：比如我會問他們一周前已經(jīng)告訴我的事情?；蛘咄浽儐査麄冏罱墓ぷ髅嬖嚮蚍质智闆r。

這就是糟糕的聽力造成最大傷害的地方：它向你周圍的人發(fā)出信號，表明你并不關(guān)心他們，或者你關(guān)心他們，但只是以一種不穩(wěn)定的、閃爍的方式。因此，人們變得謹(jǐn)慎，不愿敞開心扉，不愿尋求建議，也不愿依賴你，就像我們依賴那些我們真的認(rèn)為心胸寬廣的人一樣。

我知道，以上所有這些都讓人感到沮喪。我不想夸大事實(shí)。我不是怪物。我關(guān)心別人，當(dāng)我集中注意力的時(shí)候，我可以表現(xiàn)出來。我被喜歡，我在這個(gè)世界上闖出了自己的道路，我顯然擁有我們所說的魅力。很多時(shí)候，我聽得很清楚。但這可能正是問題的關(guān)鍵：作為一個(gè)糟糕的傾聽者，你可以在生活中順利地度過每天——我們傾向于原諒它，因?yàn)樗浅Ｒ姷摹?/p>

凱特·墨菲（Kate Murphy）在她的《你沒在聽》（You're Not Listening，2020）一書中，將現(xiàn)代生活描述為與好的傾聽特別對立的一種：我們被鼓勵(lì)去傾聽我們的內(nèi)心，傾聽我們內(nèi)心的聲音，傾聽我們的勇氣，但我們很少被鼓勵(lì)去仔細(xì)傾聽，用心傾聽他人。為什么我們要接受不好的傾聽？因?yàn)?，我認(rèn)為，聽得好是很難的，我們都知道這一點(diǎn)。傾聽就像所有形式的自我完善一樣，打破這一外殼需要用心，理想情況下需要指導(dǎo)。

關(guān)于羅杰斯

當(dāng)我發(fā)現(xiàn)羅杰斯關(guān)于傾聽的著作時(shí)，我證實(shí)了自己在許多對話中的理解都是錯(cuò)誤的。羅杰斯和他的合著者理查德·埃文斯·法森在1957年寫道，當(dāng)聽得好的時(shí)候，聽者“不會被動(dòng)地吸收對他說的話?！?他積極地試圖抓住他所聽到的事實(shí)和感覺，他試圖通過傾聽來幫助說話者解決自己的問題?！?這正是我很少采取的立場?！?/p>

羅杰斯出生于1902年，他有著嚴(yán)格的宗教教養(yǎng)。作為一個(gè)年輕人，他似乎注定要當(dāng)牧師。但在1926年，他穿過從聯(lián)合神學(xué)院到哥倫比亞大學(xué)的道路，致力于心理學(xué)。(那時(shí)，心理學(xué)是一個(gè)如此新穎、如此流行的領(lǐng)域，以至于在1919年《凡爾賽條約》談判期間，西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud）曾秘密建議伍德羅·威爾遜（Woodrow Wilson）的駐巴黎大使。）

羅杰斯的早期工作集中在當(dāng)時(shí)所謂的“違法”兒童，但到了20世紀(jì)40年代，他發(fā)展了一種新的心理治療方法，后來被稱為“人本主義”和“以人為中心”。與弗洛伊德不同，羅杰斯認(rèn)為我們所有人的最深層次里“潛伏著極其積極的方向”。

他認(rèn)為，不快樂的人并沒有崩潰，他們只是被阻擋了。

與當(dāng)時(shí)占主導(dǎo)地位的心理治療模式相反（精神分析和行為主義），羅杰斯認(rèn)為，治療師不應(yīng)該是問題解決者，而應(yīng)該是某種熟練的催生者（midwife），從來訪者身上找出已經(jīng)存在的解決方案。他相信，所有人都有一種強(qiáng)烈的“自我實(shí)現(xiàn)”的沖動(dòng)，而治療師的工作就是培養(yǎng)這種沖動(dòng)。

他們在那里是為了，釋放和加強(qiáng)個(gè)人，而不是干預(yù)來訪者的生活。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的關(guān)鍵是仔細(xì)、專注、“積極”地傾聽。

這種觀點(diǎn)在今天看來并不特別激進(jìn)。正如他的傳記作者之一大衛(wèi)·科恩所寫的那樣，今天，在西方，我們中的許多人認(rèn)為接受治療是一種賦權(quán)和積極的舉動(dòng)，而不是危機(jī)或疾病的指標(biāo)。這一轉(zhuǎn)變在很大程度上要?dú)w功于羅杰斯。

同樣，我們也期望治療師能夠允許自己進(jìn)入我們的思維，并表達(dá)一種謹(jǐn)慎但切實(shí)的同理心。弗洛伊德專注于孤立的心靈，羅杰斯則更看重心靈的融合——有邊界，但又是親密的。

在不好的日子里，我會像鷹一樣等待我可以糾正或貶低的事情。

在羅杰斯看來，積極傾聽是創(chuàng)造成長條件的關(guān)鍵。它是讓另一個(gè)人感到不那么孤獨(dú)、不那么困頓、更有自我洞察力的關(guān)鍵因素之一。

羅杰斯認(rèn)為，傾聽的基本挑戰(zhàn)在于：意識是相互隔離的，它們之間有著錯(cuò)綜復(fù)雜的認(rèn)知噪音。消除噪音需要付出努力。要想變得善于傾聽，“我們需要深入到說話者的內(nèi)心，從他的角度理解他向我們傳達(dá)的是什么?！?/strong>這種移情的飛躍是一種真實(shí)的努力。判斷別人的觀點(diǎn)、分析它、歸類它要容易得多，但要把它像精神上的服裝一樣穿上，卻非常困難。

十幾歲的時(shí)候，我是一個(gè)熱情的無神論者和一個(gè)熱情的左派。我認(rèn)為事情很簡單：所有的信徒都容易受騙，所有的保守派都是精神病患者，或者至少是無情的。我之所以能堅(jiān)持我的摩尼教（Manichean）觀點(diǎn)，正是因?yàn)槲覜]有努力去領(lǐng)會別人的觀點(diǎn)。

我的另一個(gè)心理障礙——直覺，也是羅杰斯發(fā)現(xiàn)的，我的直覺認(rèn)為任何和我說話的人都可能比我笨。羅杰斯認(rèn)識到，這種傲慢對任何試圖傾聽的人來說都是可怕的：他寫道，除非我們能表現(xiàn)出真正尊重個(gè)人潛在價(jià)值的精神，否則我們不會是好的傾聽者。

以前，在糟糕的日子里，我會像老鷹一樣等待我可以糾正或貶低的事情。我會尋找這個(gè)人錯(cuò)了的線索，并可能讓他覺得自己錯(cuò)了。但正如羅杰斯所寫的，要想聽得好，我們“必須創(chuàng)造一種既不批判、不評價(jià)、也不說教的氣氛”。

他寫道，當(dāng)我們試圖成為傾聽者時(shí)，我們的情緒往往是自己最大的敵人。簡而言之，很多糟糕的傾聽都是由于缺乏自制力。其他人使我們活躍起來，聯(lián)想飛起來，我們被想法刺痛。(這就是為什么我們建立了謹(jǐn)慎的社會制度，不在晚宴上討論宗教或政治之類的事情）。

當(dāng)我21歲的時(shí)候，如果有人說一些流行音樂很不錯(cuò)，或者資本主義有一些可取之處，我不能不做出反應(yīng)。這使得我很難聽取任何人的意見，除了我自己。羅杰斯說，這就是為什么首先要學(xué)習(xí)的技能之一是不干預(yù)。耐心點(diǎn)。他寫道，傾聽自己的聲音是傾聽他人的先決條件。在這里，與冥想的類比是清楚的：不要追逐每一個(gè)想法，不要對每一個(gè)內(nèi)部事件做出反應(yīng)，保持專注。

今天，在談話中，我試著不斷提醒自己：只有在受到邀請或顯然會受到歡迎時(shí)才作出反應(yīng)，才進(jìn)行干預(yù)。這需要練習(xí)，可能是無休止的練習(xí)。

當(dāng)我們真的交談時(shí)，我們必須抵制那種總是想把談話的焦點(diǎn)拉回到我們自己身上的沖動(dòng)。社會學(xué)家稱這種沖動(dòng)為“轉(zhuǎn)變反應(yīng)”（the shift response）。當(dāng)一個(gè)朋友告訴我他們想去泰國旅游時(shí)，我必須抵制自私的沖動(dòng)，跳進(jìn)去。

“哦，是的，泰國很棒，我有一次在Koh Lanta過圣誕節(jié)，我有沒有告訴過你我上的泰拳課？”

相反，我必須和他們呆在一起：他們到底想去哪里，為什么？社會學(xué)家稱之為“支持反應(yīng)”（the support response）。要善于傾聽就是要退后一步，把注意力集中在別人身上。

羅杰斯的方法中的一個(gè)例子，這是從他的職業(yè)生涯，也是他在第二次世界大戰(zhàn)期間的經(jīng)驗(yàn)。羅杰斯被美國空軍要求評估炮手的心理健康狀況，其中士氣顯得低落。羅杰斯耐心地、不加評判地、溫和地集中注意力，發(fā)現(xiàn)炮手們一直在憋著一個(gè)主要的抱怨：他們憎恨平民。

一位飛行員說，回到家鄉(xiāng)參加一場足球比賽，“所有的生活、歡樂和奢侈——都讓你發(fā)瘋”。羅杰斯沒有建議進(jìn)行任何激烈的干預(yù)，也沒有推動(dòng)任何觀點(diǎn)的改變。他建議允許這些人誠實(shí)地表達(dá)他們的憤怒，并公開地、毫無羞恥地處理它。羅杰斯說，他們的對話者應(yīng)該從簡單地傾聽他們開始——只要他們愿意，直到他們卸下負(fù)擔(dān)。只有到那時(shí)，他們才應(yīng)該做出回應(yīng)。

就像冥想一樣，用這種方式傾聽需要付出努力。在沒有專業(yè)期望的情況下，在治療室之外可能需要做更多的工作。在任何時(shí)候，幾乎對我們所有人來說，我們的內(nèi)心獨(dú)白都在運(yùn)行，它不顧一切地從我們的大腦溢出到我們的舌頭上。

阻止這種心流需要用心。

這是必要的，因?yàn)榧词刮覀冋J(rèn)為干預(yù)是積極的，它也可能是以自我為中心的。羅杰斯說，我們可能感覺不到，但通常情況下，當(dāng)我們提供自己的解釋或輸入時(shí)，“我們通常是在回應(yīng)自己的需求，以某種方式看待世界”。

當(dāng)我第一次開始作為一個(gè)傾聽者觀察自己時(shí)，我發(fā)現(xiàn)簡單地讓人們把話說完是多么困難。我注意到我的注意力被無限的不耐煩所吸引。我注意到了一種狡猾的誘惑，那就是提出一些根本不是真正問題的問題，而是偽裝成問題的意見。我開始明白，更好的辦法是保持沉默。去等待。

積極的傾聽者的工作就是在那里，專注于“與人一起思考，而不是為他們或關(guān)于他們”。這種思考需要傾聽羅杰斯所說的“全部意義”。這意味著記錄他們所說的內(nèi)容，以及（更微妙的）“隱藏在這一內(nèi)容背后的感覺或態(tài)度”。

通常，感覺是被表達(dá)的真實(shí)的東西，而內(nèi)容是一種口技表演者的假人。捕捉這種感覺需要真實(shí)的專注，特別是當(dāng)非語言的暗示——猶豫、喃喃自語、姿勢的變化，是至關(guān)重要的。心不在焉，半聽，我們將完全無法理解“整體的意義”。

每個(gè)人都想被傾聽。

為什么人們會愛上他們的治療師？

雖然糟糕的傾聽者喜歡在別人說話的時(shí)候在內(nèi)心同時(shí)處理多項(xiàng)任務(wù)，但假裝是行不通的。正如羅杰斯所寫的，人們對純粹的“假裝感興趣”很警覺，因?yàn)樗翱斩炊ξ丁?。真誠地傾聽意味著調(diào)動(dòng)能動(dòng)性、同情心、注意力和承諾。羅杰斯說，這“需要實(shí)踐”，“可能需要改變我們自己的基本態(tài)度”。

羅杰斯的理論是在一個(gè)人明確地試圖幫助另一個(gè)人康復(fù)和成長的背景下發(fā)展起來的。但羅杰斯總是明確地說，他的工作是“關(guān)于生活”的。在他的理論中，他說“同樣的合法性支配著所有的人類關(guān)系”。

我認(rèn)為我的大腦天生就傾向于分心和關(guān)注自我。但是，一個(gè)人不需要是一個(gè)糟糕的傾聽者，就可以從羅杰斯的想法中獲益。即使是那些自發(fā)的有同情心的、感興趣的傾聽者的人，也能在他的工作中發(fā)現(xiàn)很多東西。羅杰斯比其他任何人都更深入地探索傾聽，系統(tǒng)化傾聽的動(dòng)力，并記錄下他的專業(yè)探索。

當(dāng)然，做一個(gè)好的傾聽者對羅杰斯自己的生活產(chǎn)生了影響。羅杰斯的另一位傳記作者霍華德基爾申鮑姆告訴我，羅杰斯發(fā)現(xiàn)，“在治療和其他關(guān)系中，以同理心傾聽他人是巨大的治愈和自由”。在他80歲的生日派對上，上演了一場卡巴萊歌舞表演，兩個(gè)模仿卡爾·羅杰斯的人擺出夸張的同理心姿勢互相傾聽。

這個(gè)善意的玩笑是一種恭維，在知識分子真正體現(xiàn)他們所信奉的思想的罕見情況下，羅杰斯被所有認(rèn)識他的人記住為一個(gè)優(yōu)秀的傾聽者。盡管羅杰斯有著能拖累任何人生活的缺點(diǎn)——對酒精的依賴，對一夫一妻制的失望——但他似乎是一個(gè)正派的人：熱情、開放、從不殘忍。

他能夠把他的理論帶入自己的生活，這應(yīng)該給予我們這些不是世界著名心理學(xué)家的人以鼓勵(lì)。每個(gè)人都想被傾聽。為什么人們會愛上他們的治療師？不然為什么所有的誘惑都是從全神貫注開始的呢？

想想你自己的經(jīng)歷，你可能會發(fā)現(xiàn)，你覺得愛你的人和真正聽你說話的人之間有直接的聯(lián)系。從來不問我們問題的人是我們疏遠(yuǎn)的人。那些認(rèn)真傾聽的人，他們從我們身上汲取了新的東西——他們聽到了我們甚至沒有說的東西——他們是我們一生都要抓住的人。

也許最重要的是，羅杰斯明白傾聽的利害關(guān)系。我們所有人，當(dāng)我們做最好的自己時(shí)，都想給我們選擇付出時(shí)間的人帶來成長。我們想幫助他們釋放自我，站得更高，思考得更好。這種動(dòng)力可能不像治療師那樣直接;但當(dāng)我們的人際關(guān)系健康時(shí)，我們希望周圍的人也能茁壯成長。

羅杰斯指出，傾聽是最簡單的途徑。以正確的方式與人相處，他們會變得“充滿勇氣和自信”。他們感受到關(guān)注的釋放，并發(fā)展出一種“潛在的自信”。如果我們不想讓我們的朋友這樣做，那么我們就不是他們的朋友。

事實(shí)上，積極聆聽的慷慨程度，可以讓人將這種修行視為一種接近靈性的修行。雖然羅杰斯在20歲出頭的時(shí)候就把神學(xué)換成了心理學(xué)，但他一直對靈性保持著興趣。他很喜歡Soren kierkegaard的作品（一位存在主義基督徒），多年來，他與神學(xué)家保羅·蒂利希和馬丁布伯進(jìn)行了公開討論。

羅杰斯說，在成功的治療過程中，治療師和來訪者都會發(fā)現(xiàn)自己處于“恍惚的感覺”中，“借用布伯的話來說，那里有一種真實(shí)的”我—你“關(guān)系”。在談到他與來訪的關(guān)系時(shí)，羅杰斯說：“我想和他一起踏上這段可怕的自我之旅?！?/strong>

也許這對你來說有點(diǎn)豐富，也許你更愿意把積極的傾聽簡單地說成是一種禮貌，或者是一種巧妙的人際技巧。重點(diǎn)是：真正傾聽他人的意見可能是一種非理性的慷慨行為。人們會吞食你的注意力。可能要過幾個(gè)小時(shí)或幾年他們才能把同樣的注意力轉(zhuǎn)移到你身上。

有時(shí)候，你的傾聽會帶來一些新的東西，并將它們傳遞到某個(gè)地方。有時(shí)候，這個(gè)人會以自己的慷慨來回應(yīng)，而這種互惠將是強(qiáng)大的。但往往，什么都沒有。人們很少會注意到你的努力，更不用說感謝你了。然而，這種慷慨的關(guān)注是人們應(yīng)得的。

這聽起來有點(diǎn)虔誠——積極傾聽并不是純粹的利他主義。正如羅杰斯所說，善于傾聽是一種“成長的經(jīng)歷”。靈魂的旋轉(zhuǎn)木馬是無窮無盡的。人們深深地感受到了令人著迷的生活，傾聽可以賦予我們權(quán)利，讓我們進(jìn)入否則永遠(yuǎn)不會知道的世界。

如果我們真的傾聽，我們就能擴(kuò)展自己的智力、情感范圍，并感受到這個(gè)世界仍然是開放的。積極傾聽是對他人的一種善意，但正如羅杰斯總是很快就能說清楚那樣，這也是對自己的一種禮物。

大腦向其他大腦學(xué)習(xí)，而好好傾聽是拉線、打開通道的最簡單方式

羅杰斯成了20世紀(jì)60年代反主流文化的英雄。他欽佩心靈解放和無拘無束的交流的烏托邦式夢想。在晚年，他被卡洛斯·卡斯塔涅達(dá)的新時(shí)代作品所吸引。所有這些都說明了羅杰斯哲學(xué)的一個(gè)關(guān)鍵批評，無論是在他生前還是今天：他太樂觀了。羅杰斯認(rèn)識到，用科恩的話來說，他是“無可救藥的積極”。

他的批評者稱他是一種頭腦的盲目樂觀者，覺得他天真地認(rèn)為：像同理心和傾聽這樣簡單的干預(yù)措施可以引發(fā)人們的轉(zhuǎn)變。（也許某些讀者也會對我在這里表達(dá)的觀點(diǎn)持有類似的批評。）

那些傾向于同意羅杰斯的這種評價(jià)的人可能會認(rèn)為我夸大了情況。聽著就像愛？把聆聽當(dāng)作靈性修煉？但在我自己的生活中，一種新的傾聽方式改善了我與他人的關(guān)系，我現(xiàn)在相信傾聽被荒謬地低估了。

好的傾聽是復(fù)雜的、微妙的、圓滑的——但它也就在這里，它活在我們的內(nèi)心，我們可以每天都在努力。與倫理學(xué)和哲學(xué)的抽象不同，我們的傾聽每天都在那里等待磨練。就像肌肉一樣，它是可以訓(xùn)練的。就像智力一樣，它可以被檢驗(yàn)。在同一時(shí)刻，它可以刺激我們自己的成長和他人的成長。

大腦向其他大腦學(xué)習(xí)，而好好傾聽是拉線、打開通道的最簡單方式。我不認(rèn)為這是巧合，我不能寫別人真正想讀的非虛構(gòu)類作品，直到我開始真正地傾聽。

亨利大衛(wèi)梭羅說：“最偉大的贊美是當(dāng)有人問我的想法，并注意我的回答時(shí)?！?如果聽之任之，我仍然是一個(gè)糟糕的傾聽者。我會打斷別人的話，把話說完，催著別人跟著走。

我懷疑我認(rèn)識的許多人仍然認(rèn)為我是一個(gè)普通的傾聽者。

但我盡力了!

對于任何我能影響的人——尤其是那些我能幫助點(diǎn)燃他們靈魂的人——我都追隨羅杰斯。我提供盡可能多的“安全，溫暖，共情和理解，這是我能從自己身上找到的?！?我敞開心扉去接受我能學(xué)到的一切。我的注意力一次又一次的失敗。但我還是一次又一次地調(diào)回來。我相信這是有效的。

— the end —

作者 /M M Owen

譯者 / Zoli

整理/ Zoli 薩沙shirl

編輯 / gorjuss

插圖 / 《少年斯派維的奇異旅行》

原文：

https://aeon.co/essays/the-psychologist-carl-rogers-and-the-art-of-active-listening

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