廣東
hi，我是胖胖。
昨天文章，我寫了一句話，你我都是借這片天地供養(yǎng)的過客，誰也不比誰更接近真理。
何謂邪教？我即神，我即標(biāo)準(zhǔn)，不容置疑。
可能吧？志得意滿的精神暴發(fā)戶們，從不是窮過，而是驟然闊了之后，以為整個(gè)世界都該按他的尺寸重新裁剪，他不問世界本來什么樣，只問世界為什么還不照我說的辦。
當(dāng)世界依然不按他說的辦，他便宣布：
世界是一場騙局。
即暴發(fā)戶最深的恐懼，是怕別人發(fā)現(xiàn)那身自鳴得意、嶄新的衣裳底下，什么都沒有。
刷到了連岳的一則帖子：
想起一件舊事，這位連先生，2013年還在寫——“個(gè)人之上,再無其他價(jià)值。這是我理解的自由主義……”原文什么樣,大家可以自查。
13年，從個(gè)人之上，再無價(jià)值，從自由主義的鼓手到天命所歸的傳道人。
這條路他怎么走過來的，我想他自己最清楚。
他一邊宣布要燒掉整座廟，一邊跪在廟里最大的那尊神像前磕頭。
當(dāng)然，這篇文章肯定迎合了不少偽史論患者的喜愛，但就邏輯層面，是不通的。
因?yàn)樗缚氐恼字R(shí)體系是騙局，可他唯一肯供奉的那位“例外”，也是西方人，用西方語言，在西方城市，依照西方的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，寫出來的西方社科理論。
假設(shè)要根本性否去，那你干嘛用這些文明的產(chǎn)物發(fā)文章罵娘？
邏輯不通啊，你像手機(jī)里硅基半導(dǎo)體、晶體管、集成電路、觸摸屏、操作系統(tǒng)、應(yīng)用商店是哪來的？你靠打嘴炮的工具互聯(lián)網(wǎng)又是誰的產(chǎn)物？
《永樂大典》嗎？
他罵所罵的一切，恰恰是他所倚仗的一切，諷刺嗎？一邊把它的果子嚼到不剩，一邊宣布整棵樹是騙子，這不叫批判，叫先白嫖再罵街。
他罵小偷強(qiáng)盜，這話也得反問，今天那些動(dòng)輒創(chuàng)新、遙遙的神跡，有多少是先把人家書架上的東西搬回來，再換一個(gè)封面？
這又使我想起了上世紀(jì)三十年代，徘徊在第三帝國上空的那些理論大師。
病理同構(gòu)，體量有別。
海德格爾，學(xué)問可以做到那么深，人卻可以站到那么低。
卡爾·施米特可以把赤裸的暴力，包裝成最高的正義，由此可見才智越高，越善于為已經(jīng)選定的邪惡編織精致的理由，學(xué)問越深越能把站隊(duì)打扮成洞見！
也許在有些人看來，一個(gè)粗野的人說粗野的話，容易識(shí)破，一個(gè)雅人說粗野的話，人們會(huì)以為那叫深刻。
為什么現(xiàn)今的互聯(lián)網(wǎng),要不斷地培養(yǎng)仇恨、自大的種子？
為什么要放大無恥的諂奴羞辱智識(shí)？
另一件事是這兩天開始刷到為司馬南招魂的帖子：
一個(gè)常年以反美斗士自居、靠罵美國掙得滿堂彩的人，被公開報(bào)道在美國置有房產(chǎn)，這件事不需要我加任何形容詞吧？
評(píng)論區(qū)是這樣說的：
本身用懷念魯迅的話去形容司馬南，這種引用本身，就是對(duì)魯迅最大的侮辱吧？
魯迅若聽見，大概會(huì)從墳里爬，畢竟戰(zhàn)士的房子，不會(huì)安在他聲稱要打倒的地方。
安在那里的，只能叫兩手準(zhǔn)備。
為什么總有那么多人，明知道臺(tái)上臺(tái)下是兩套詞，還愿意替他招魂？
難道言行不一可以被美化成瑕不掩瑜？
我不太理解，為什么會(huì)甘心吃屎、明明嘗得出味道不對(duì)的東西，還吃得津津有味。
如果這是真的，那么再也沒有什么迷霧遮眼的說法——我們眼里原本以為還在演變、還有變數(shù)的那些事，其實(shí)早已塵埃落定，我們眼里原本以為還多元、還在彼此辯論的那個(gè)世界，其實(shí)只剩下一種聲音，在很大聲地自言自語。
閹豎占據(jù)主流，活力就是異能不能活著。
當(dāng)一切都必須歸于一個(gè)聲音、一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)、一個(gè)意志，那個(gè)異就先死了。
“異”一死，一個(gè)民族所謂的活力，將輕易地化為灰燼。
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