四川
漢末英雄輩出，俊彥眾多，他們活躍在社會的各個角落。少年時因“有容止操行”聞名鄉里的王謀，歷經劉璋、劉備、劉禪三個時代，從巴郡太守到蜀漢太常，位列九卿之首，執掌宗廟禮儀，上言勸劉備稱帝，被陳壽贊為“修慎”，就是這樣的一位賢士。
王謀，字元泰，漢嘉人。《華陽國志·益梁寧三州先漢以來士女目錄》載，“修慎，少府、太常、關內侯王謀，字元漢，漢嘉人”。《三國志》中記載王謀字元泰，《華陽國志》記載為元漢，不知何故。公元前316年，秦滅蜀，秦惠文王置青衣縣，民國版《蘆山縣志》載，“東漢建武十三年，置漢嘉縣，屬漢嘉郡”。《雅州府志》載，“隋仁壽三年，始置蘆山縣，屬雅州”。蘆山建縣有2300多年的歷史，但是蘆山縣這個名稱，從公元603年開始使用，用今天的話來講，王謀的家鄉就是蘆山。
《三國志·蜀書·鄧張宗楊傳》載，“王元泰，名謀，漢嘉人也，有容止操行。劉璋時，為巴郡太守，還為州治中從事。先主定益州，領牧，以為別駕。先主為漢中王，用荊楚宿士零凌、賴恭為太常，南陽黃柱為光祿勛，謀為少府；建興初，賜爵關內侯，后代賴恭為太常。恭、柱、謀皆失其行事，故不為傳。”王謀仕途履歷豐富，曾擔任過巴郡太守、少府、太常。最為史家稱贊的，是他儀態出眾，舉止得體，德行高尚，有自己的操守和原則。
劉璋擔任益州牧時期，王謀擔任巴郡太守，后被劉璋召回州府（今成都）擔任治中從事（漢刺史佐吏，如“別駕”、“治中”皆稱為“從事史”，通稱“州從事”）。劉備入主益州，王謀被任命為別駕（漢制，為州刺史的佐官，因隨刺史巡行視察另乘車駕，故稱“別駕”）。
劉備進位漢中王后封賞群臣，王謀升任少府，同一時期賴恭任太常，黃柱任光祿勛，他們都參與了上書勸劉備稱帝事宜，可見王謀在彼時已經頗受重視。
關于這幾個職位，錢穆在《中國歷代政治得失》中有專門解釋：大司農和少府，都是管財政經濟的，大司農管政府經濟，少府管皇室經濟。當時全國田賦收入是大宗，由大司農管；工商業的稅收，譬如海邊的鹽，山里的礦，原來收入很少，由少府管。太常在秦代叫泰常，常本當作嘗，是管祭祀祖先鬼神的，依四時奉獻時物，讓祖先鬼神時時嘗新，故稱泰嘗。后代民間此制雖廢，皇宮仍沿舊軌，直到清代。所以漢廷九卿的第一卿，也是管祭祀的。這個官該屬于皇家，管皇家的廟，管皇家祭祖的一個家務官，不好算是朝廷公職。
關于王謀上書勸劉備稱帝的事跡，在《三國志》和《華陽國志》中都有記載。《三國志·蜀書·先主傳》載，“太傅許靖、安漢將軍糜竺、軍師將軍諸葛亮、太常賴恭、光祿勛（黃權）黃柱、少府王謀等上言”，懇請劉備稱帝，劉備最終“即皇帝位于成都武擔之南”。《華陽國志·劉先主志》載，“章武元年，魏黃初二年也，春，太傅許靖、安漢將軍糜竺、軍師將軍諸葛亮、太常賴恭、光祿勛黃權、少府王謀等乃勸先主紹漢絕統，即帝號，先主不許。”隨后諸葛亮用光武帝即位的故事勸劉備稱帝，“先主乃從之”。王謀作為核心高層，與許靖、諸葛亮、賴恭等聯名上書，代表群臣表達擁立意愿，是勸劉備稱帝的關鍵人物。他們上言引用漢朝的讖緯理論、高祖逸事、黃龍祥瑞論證劉備稱帝合乎天命，具有繼承大統的合法性與合理性，為劉備登基稱帝提供政統和法理上的支持。同時作為掌管宮中服御的少府，協同賴恭等準備登基儀式，甄選良辰吉日，保障劉備即位儀式的順利籌辦，為劉備承繼大統，紹續漢嗣發揮了助推和保障作用。
王謀在建興初年獲賜關內侯，應該是劉禪即位時對于群臣的封賞，此后就沒有關于王謀的記載了，他最終替代賴恭擔任太常。本來是舉足輕重的人物，不知什么緣由，對他的記載稀缺，未能在《三國志》中立傳。
王謀去世后，《三國志》中有這樣的記載，“后大將軍蔣琬問張休曰：‘漢嘉前輩有王元泰，今誰繼者？’，張休對曰‘至于元泰，州里無繼，況鄙郡乎’其見重如此”。大將軍蔣琬親自尋訪王謀的繼任者，說明對王謀的能力和品行十分認可，張休作為漢嘉的同鄉，直言整個益州沒有繼任者，側面反映了王謀在蜀漢的為人處世、德行操守、工作能力廣受推崇，具有深厚的影響力。
王謀的具體事跡雖已失傳，但他的“修慎”二字，卻穿越千年，成為蜀中士人代代相傳的道德標桿。王謀留下的事跡不需要太多——一句“州里無繼”，便是對一個士人最高的禮贊。
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