為什么清末沒(méi)人為清朝殉國(guó)

大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一個(gè)很有意思的現(xiàn)象？明朝覆滅時(shí)，好像還有許多士大夫和百姓做殊死抵抗，甚至為明朝殉國(guó)的人也不在少數(shù)。可是到了清末，辛亥革命一聲槍響，晚清便像多米諾骨牌一樣連鎖反應(yīng)，土崩瓦解，摧枯拉朽般倒下。不但沒(méi)有遇到什么像樣的反抗，甚至連滿族人自己也無(wú)意做什么抵抗動(dòng)作。這個(gè)王朝便完了，搞得上上下下、里里外外一片愕然。

我在前面聊過(guò)，武昌起義根本不是什么聲勢(shì)浩大的起義事件，充其量不過(guò)是清末諸多暴動(dòng)中不甚起眼的一個(gè)。可是就這一點(diǎn)火星，竟然成了燎原之勢(shì)，諸多省份紛紛通電獨(dú)立，清廷固守京城，一無(wú)所為。這就是一個(gè)非常奇怪的現(xiàn)象。

我在這里說(shuō)兩個(gè)點(diǎn)：一是滿清八旗自己人的軟弱無(wú)為，二是人民自主意識(shí)的覺(jué)醒。

先說(shuō)各地滿清綠營(yíng)的表現(xiàn)，今天看來(lái)仍然讓人啼笑皆非。當(dāng)初革命黨人的口號(hào)是“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”。從這個(gè)殺氣騰騰的口號(hào)來(lái)看，滿清那些少數(shù)權(quán)貴統(tǒng)治者肯定要吃大虧，在暴力革命的熊熊火焰中被當(dāng)作仇敵一樣消滅清除。剛開(kāi)始各地滿城駐扎的八旗子弟著實(shí)也嚇壞了——一革命，漢人肯定要消滅他們，他們可能要掉腦袋，所以龜縮在滿城里，不敢出頭，婦孺更是不敢露面。

可是后來(lái)發(fā)現(xiàn)并沒(méi)有。一是滿清這些人幾百年來(lái)養(yǎng)尊處優(yōu)，根本沒(méi)有反抗意志，像喂肥了的寵物一樣坐以待斃，頭都不露一下。二是革命黨人發(fā)現(xiàn)，收復(fù)一地一城原來(lái)這么簡(jiǎn)單——不發(fā)一槍一彈，綠營(yíng)兵連做做樣子的抵抗都沒(méi)有，便繳械、繳權(quán)、繳錢(qián)糧。革命黨一看，得，既然你們這么識(shí)趣，這么配合，咱們也寬大為懷，于是又“滿漢一家親”了。整個(gè)辛亥革命，反抗而死的滿人非常之少。那么后來(lái)，革命的口號(hào)自然也就從“驅(qū)除韃虜”變成了“五族共和”。

滿族人不反抗的原因也很簡(jiǎn)單：一是無(wú)意識(shí)，二是無(wú)能力。無(wú)意識(shí)是由于常年的養(yǎng)尊處優(yōu)，連槍都不會(huì)開(kāi)。他們雇的仆人出操出勤，自己則拿著朝廷供奉的錢(qián)糧，養(yǎng)蛐蛐、抽大煙。加之畢竟各地滿城漢城分開(kāi)，也沒(méi)有怎么得罪漢人，這幫人只知享受，很多漢人服務(wù)他們來(lái)養(yǎng)家糊口，所以也沒(méi)多少仇恨，因此也沒(méi)有趕盡殺絕他們的意愿。二是沒(méi)能力，一聽(tīng)槍響，都嚇得鉆床底，誰(shuí)敢伸出頭來(lái)回?fù)粢幌拢克赃@幫人當(dāng)時(shí)就是一幫廢物，何來(lái)抵抗？漢人當(dāng)然也沒(méi)有想著去殺他們——權(quán)力得來(lái)的這么順手，為什么非要?dú)⑷四兀窟@是滿人很少被殺的兩個(gè)主要原因。

那么為什么地方的抵抗也很少呢？因?yàn)閭€(gè)人意識(shí)的覺(jué)醒。

在古代老百姓心中，只有“草民意識(shí)”，沒(méi)有自主意識(shí)。所謂的草民意識(shí)，就是覺(jué)得這個(gè)王朝和自己并未休戚與共，自己不過(guò)是納皇糧做庶民而已。不管誰(shuí)坐了江山，他們?cè)摷{的糧要納，該服的徭役依然要服。所以誰(shuí)來(lái)坐江山，他們心里覺(jué)得沒(méi)什么不同。

有一定成見(jiàn)的是士人階層——讀書(shū)人和士大夫。他們深受儒家尤其是宋儒的影響，把“忠臣孝子”、從一而終的觀念銘刻于心，所以當(dāng)王朝遇到傾覆危險(xiǎn)或外敵入侵時(shí)，他們會(huì)做一番殊死抵抗或者拒絕合作。讀書(shū)人總是希望歷史上能為自己濃墨重彩地抹上一筆。

但是到了清朝中期，西方思想的沖擊逐漸深入。黃宗羲的《明夷待訪錄》、唐甄、戴震等人直接抨擊皇權(quán)統(tǒng)治，質(zhì)疑皇權(quán)的合法性，甚至認(rèn)為“天下為主，君為客”。人們對(duì)于“忠于一朝一姓”開(kāi)始懷疑。后來(lái)，經(jīng)過(guò)了許許多多的中外沖擊、思想對(duì)撞、眼界開(kāi)闊，人們?cè)絹?lái)越對(duì)之前那一套禁錮人心的皇權(quán)牢籠開(kāi)始反思。人們的主體意識(shí)慢慢覺(jué)醒，不再把自己和一個(gè)政權(quán)的興亡捆綁在一起，注重個(gè)體的價(jià)值。

所以當(dāng)清末王朝覆滅時(shí)，他們和之前的士人有很大的不同，不再覺(jué)得“天下興亡”是和自己捆綁在一起的，不再把個(gè)人命運(yùn)和皇權(quán)捆在一起。于是他們也樂(lè)見(jiàn)清朝覆滅，很少有人再如喪考妣地悲痛。