【文化傳播】《巴蜀歷史文化十講》——第二講 萬世蒙庥（一）

編者按：

四川，擁有悠久的歷史文化傳統(tǒng)和深厚的歷史文化底蘊，在這片熾熱的土地上，一代代四川人篳路藍縷、艱辛創(chuàng)業(yè)，矢志不移、開拓創(chuàng)新，接續(xù)書寫著輝煌燦爛的壯麗史詩。江山之雄、文物之盛，人才輩出、文脈昌盛，在今天，依然是推動和鼓舞我們勇毅前行的寶貴文化財富和磅礴精神動能。

為更好地踐行習近平文化思想，充分發(fā)揮“存史、育人資政”職能，四川省地方志工作辦公室組織編寫《巴蜀歷史文化十講》，旨在全面、系統(tǒng)、深入地傳播與普及巴蜀歷史文化，多角度呈現(xiàn)巴蜀 4000 余年的豐厚歷史與燦爛文化，熱情謳歌四川人民開放開明的博大胸懷、堅韌不拔的奮爭意志和披荊斬棘的創(chuàng)造精神，以期從歷史文化的浩瀚空間獲取綿延之力量和不竭之營養(yǎng)。我們將陸續(xù)發(fā)布本書的精彩章節(jié)，以饗讀者。

《巴蜀歷史文化十講》

第二講 萬世蒙庥（一）

上古圣跡

夫閬中渝水為華胥之淵，伏羲所都，三巴首導神功也，五丁始通奧區(qū)也。

——（清）《保寧府志序》

冕寧縣古鄀國，黃帝封其子昌意于此，娶蜀山氏女，生顓頊于若水。若水即城外南河也，故冕邑為帝子之都，高陽氏故里。

——（清）《冕寧縣志》

《周禮》云 ：“外史掌三皇五帝之書。”

言華夏古史者，不可不言“三皇五帝”。上古時代的“三皇”“五帝”，是中華文明尚處于原始部族時期的代表性人物，更是 5000 年華夏文明口耳相傳的精神圖騰。

在那段神話與現(xiàn)實交相輝映、創(chuàng)世之說與文明之源相得益彰的漫漫征程中，這些為中華文明作出過貢獻的傳說人物，名字鐫刻在皇皇史冊的華美扉頁之上，足跡踏過古蜀廣闊的山川與平原，遍布這片古老而蒼茫的大地。

在遠古神話的話語體系里，伏羲和女媧的母親華胥，是中華文明的本源和母體。據(jù)傳華胥曾經長期生活在川北閬中的華胥之渚，因為踩了巨人的足跡，有感而孕，懷胎 12 年后誕下伏羲。長大后的伏羲“觀天象、畫八卦、造書契、作甲歷、定四時，結網作羅，教民佃漁畜牧”，厥功至偉，被后世尊奉為“三皇”之首、中華民族的人文始祖。他雖生于成紀（今甘肅天水）、崛起并歿于陳州（今河南淮陽），但巴山蜀水鐘靈毓秀，正是傳說中伏羲的孕育之地。世傳伏羲曾“三回瑯嬛（閬中）”，教會人們結網捕魚和打獵。四川，也因而與華夏文明的發(fā)祥結下了千絲萬縷的深厚淵源。今天，閬中濱江路上秀麗的華胥廣場、古城中天樓上莊嚴的伏羲造像，無一不是上古圣人足跡跨越千年時空后的訇然回響。

“三皇”以后，從史載的角度，列“五帝”之首的華夏共主黃帝，相傳為有熊部落首領，居“軒轅之丘”，姬姓，稱軒轅氏，主要活動在今河南、山西、陜西一帶。在黃帝的帶領和治理下，他所在部落日益強大，活動范圍逐漸擴大，影響延伸至巴蜀一帶 ；黃帝的足跡，也因此烙印在了四川的千山萬水之中。至今，廣元旺蒼一帶傳承有黃帝由此入蜀所留下的獨特的黃帝文化，成都平原新津老君山尚有“軒臺”遺跡，而《抱樸子》《吳船錄》《蜀中名勝記》等古籍中也載有黃帝在峨眉、青城山的事跡……關于黃帝在四川期間流傳的故事、形成的景觀與相關的儀式等千年綿延

入川期間，黃帝與川北鹽亭一帶的西陵氏部落女子嫘祖成婚，并通過聯(lián)姻的方式獲得了強大的同盟力量，這也為他最終開啟中原文明的浩瀚璀璨，被尊奉為中華人文初祖奠定了堅實基礎。

黃帝與嫘祖成婚后，互為扶持、相與敬重，“生二子，其后皆有天下”。這兩個孩子，分別取名為玄囂（即少昊）、昌意。其中，昌意遠離中原，主要生活在若水流域（今四川雅礱江、安寧河一帶），并與蜀山氏（今岷山一帶）部落聯(lián)姻，迎娶蜀山氏女子昌濮為妻，生有一子，名曰高陽。高陽成人后，俊美聰慧、圣明仁德，聲名遠播 ；故黃帝龍去鼎湖之后，高陽作為黃帝之孫，得以被推立為帝，史稱顓頊。由此，在上古“五帝”之中，黃帝、顓頊均與古代四川有著濃厚的血脈情緣，古蜀大地處處留下他們神圣而光輝的印記。

傳說是早期人類文明樸素的敘事方式和生動的歷史記載形態(tài)。那些想象的力量、燃燒的信仰，一點一滴，在遠古先民的艱苦跋涉中，塑造成偉岸的豐碑和挺拔的脊梁。

廣袤的巴山蜀水，孕育著輝煌的文明成果。我們所津津樂道的上古圣人與四川之間的奇妙故事、美麗傳說，就如汩汩流淌的文化血脈，無聲地證明著，早在中華文明的童年時期，巴蜀這片熱土上的人們就與華夏大家庭的脈搏一起跳動。

（未完待續(xù)）

來源：四川省地方志工作辦公室