四川
孫思邈在其《備急千金要方》針對符咒有運用，但較為零散。如在治小兒中馬客忤而吐不止者中，他灸藥并用，同時借助禁咒法，“灸手心主、間使、大都、隱白、三陰交各三壯。可用粉丸如豉法，并用唾而咒之。
咒曰：摩家公，摩家母，摩家子兒苦客忤，從我始，扁鵲雖良不如善唾良。咒訖，棄丸道中”。
孫思邈晚年為補充前書的不足撰寫了《千金翼方》，其因本法“人間皆有，而其文零疊，不成卷軸，縱令有者，不過三章兩章，既不專精，探其至賾，終為難備”，以及“不有所緝，將恐零落”的現狀，專輯《禁經》兩卷。
在卷首他就旗幟鮮明地指出：“醫方千卷，未盡其性，故有湯藥焉、有針灸焉、有禁咒焉、有符印焉、有導引焉，斯之五法，皆救急之術也”，同時他反對偏執一法，“方今醫者，學不稽古，識悟非深，各承家技，便為洞達，自負其長，競稱彼短。由斯對執，卒不得挹其源流也”。
文末他對《禁經》的評價是“斯之一法，體是神秘，詳其辭采，不近人情，故不可推而曉也。但按法施行，功效出于意表”。言語之中大有深意，對其推崇卻又不可推而廣之，這違背了他之前撰寫《備急千金要方》時“欲使家家自學，人人自曉”的觀點。細究之下大有只可意會、不可言表的神秘感。
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