亞里士多德丨哲學(xué)思辨是最高幸福

你感覺到自己在生活

這本身就是快樂

作者丨亞里士多德

1

幸福是一切行為的目的

幸福是我們所尋求的善，因為它是終極的和自足的，我們永遠只是因為它本身而選擇它，它是一切行為的目的。

幸福顯然是一種完滿和榮耀的東西。其所以如此，由于它就是始點，是本原。正是為了它，所有的人才做其他事情。

幸福是人最大的和最好的善，因為本性比人低級的其他生物無一享有幸福的稱號。無論是馬、鳥、魚，還是在本性上部分有某種神圣性的其他存在物，都無幸福可言。

但是關(guān)于幸福是由什么構(gòu)成的問題，卻是有爭議的。大多數(shù)人和哲人們所提出的看法并不一樣。普通人把幸福看作某種明顯可見的東西，例如快樂、財富、榮譽等等。其中一些人說是這一種東西，另一些人則說是那一種東西。甚至同一個人也經(jīng)常在不同的時候把不同的東西當(dāng)作幸福。在生病的時候，他就把健康當(dāng)作幸福。

2

哲學(xué)思辨是最高幸福

↑柏拉圖和亞里士多德

我們聽說的自足性，最主要地應(yīng)歸于思辨活動。智慧的人和公正的人一樣，在生活上都不能缺少必需品。但在這一切得到充分供應(yīng)之后，公正的人還需要一個其公正行為的承受者和協(xié)同者。節(jié)制的人和勇敢的人以及其他的人，每種人也都是這樣。只有智慧的人靠他自己就能夠進行思辨，而且越是這樣他的智慧就越高。只有這種活動才可以說是由于自身被愛。

思辨活動在自身之外別無目的追求，它有著本身固有的快樂，這種快樂還加強了這種活動。如若一個人能終生都這樣生活，這就是人所能得到的完美幸福。這是一種高于人的生活，我們不是作為人，而是作為在我們之中的神過這種生活的。

如若理智對人來說是神性的，那么合于理智的生活相對于人的生活來說就是神性的生活。不要相信下面的話，什么作為人就要想人的事情，作為會死的東西就要想有關(guān)死的事情，而是要竭盡全力去爭取不朽，在生活中去做合于自身中最高貴部分的事情。這一部分的體積雖小，但能量巨大，其尊榮遠超過其余一切。這也許就是每個人的真正自我，因為它是主要的、最好的部分。

思辨是最大的快樂，是至高無上的。如若我們能一刻享受到神所永久享到的至福，那就令人受寵若驚了。如若享受得多些，那就是更大的驚奇。

如若人們?yōu)榱藬[脫無知而進行哲學(xué)思考，那么，很顯然他們是為了知而追求知識，并不以某種實用為目的。顯然，我們追求它并不是為了其他效用，正如我們把一個為自己、并不為他人而存在的人稱為自由人一樣，在各種科學(xué)中唯有這種科學(xué)才是自由的，只有它才僅是為了自身而存在。

3

幸福需要身體

和外在的善為補充

善的事物可以分為三個部分，一部分稱為外在的善，另兩部分稱為靈魂和身體的善。我們說，靈魂的善是主要的、最高的善。

幸福是一種完美的現(xiàn)實活動。所以，給幸福還要增加上身體的善、外在的善、機遇的善，以免它的活動因?qū)Υ说娜狈Χ艿阶璧K。有的人說，只要一個人是善良的，即或貧困以至陷入災(zāi)難中，他都是幸福的，這種話，不論有意還是無意，都等于不說。

看起來幸福也要以外在的善為補充。有許多事情需要使用手段，通過朋友、財富以及政治勢力，才做得成功。其中有一些，如果缺少了就會損害人的尊榮，如高貴的出身、眾多的子孫、英俊的相貌等等。若把一個丑陋、孤苦、出身微賤的人稱作幸福的，那就與我們的幸福觀念絕不相合了。尤其不能把那種子女及親友都極其卑劣的人，或者雖有好的親友卻已經(jīng)死去了的人稱為幸福的。從以上可知，幸福是需要外在的幸運為其補充的。

4

快樂有品質(zhì)的不同

快樂和痛苦貫穿于整個生命之中，對德性和幸福生活發(fā)生作用。

快樂的種類不同，來自高尚的快樂有別于來自卑下的快樂。如若不是一個公正的人，就不能享受公正的快樂，正如不懂音樂就不能享受音樂的快樂一樣。

那些喚起具有健康本性的活動的事物，則是本性上就使人快樂的東西。

每一種活動都有其固有的快樂，它加強了活動。活動的高下決定了快樂的高下。與人的現(xiàn)實活動(例如思維)相連的快樂是人的快樂。

快樂可使現(xiàn)實活動成為完美的，但它不是作為一種寓于其中的品質(zhì)，而是像一種天生的伴隨物，它使活動完美正如才華之于青春。

人們有充分理由去追求快樂，因為它把生活變得完美，使它成為每個人都樂于選擇的事情。至于我們到底是由于快樂而選擇生活，還是為了生活去選擇快樂，目前且不去管它。兩者是緊密相連的，看來誰也不能把它們分開。沒有現(xiàn)實活動，快樂就不得以生成，而唯有快樂，才能使一切現(xiàn)實活動變得完美。

如果某人在做好事時是痛苦的，就不是善者。所以，德性不應(yīng)伴隨痛苦，而是伴隨快樂。可見，快樂不僅不是障礙，而且還是對行為的刺激。一般而言，如果沒有源出于它的快樂，德性就不可能存在。吃、喝的快樂源出于不足與過度，或由于不足的補充，或由于過度的減除;因此，它們被認為是生成的。不足與過度是痛苦。所以，凡在快樂生成的地方，也就有痛苦。但在視覺、聽覺和嗅覺方面，并沒有先在的痛苦;因為沒有一個在視覺或嗅覺方面快樂的人先要承受痛苦。在思想方面也一樣，人們可以快樂地沉思什么，并無先在的痛苦。所以，應(yīng)有某種不是生成的快樂。

去生活似乎主要地就是去感覺和去思維。生命自身就是善，就是使人快樂的。

感覺到自己在生活，這本身就是快樂。

亞里士多德｜著，文章節(jié)選自《給孩子的哲理》

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