冤案不斷：伊朗進球被吹，埃及紅牌不判，挺巴勒斯坦就得挨欺負？

“教練一談到加沙，我就知道埃及隊完了?！边@是我妻子在埃及隊于2026年世界杯16強賽中輸給阿根廷后，第一時間說出的話。

像我們這樣生活在海外的阿拉伯人都很清楚，我妻子的這種判斷，在我們的社群里既不罕見，也不新鮮。但對非阿拉伯人和非穆斯林來說，這種說法恐怕會讓人相當困惑。加沙和巴勒斯坦，跟埃及隊在2026年世界杯出局有什么關系？但阿拉伯人和穆斯林看到的，其實是另一場完全不同的比賽。

和所有體育項目一樣，足球關乎意志的較量。對大多數球迷來說，足球之所以不同于戰爭和政治，在于比賽表面上是在一塊平等的場地上進行。通常的假設是，盡管全球北方國家擁有巨大的資源、廣告影響力、經濟杠桿、政治穩定和社會保障，但它們與世界上最貧困、最弱勢的人群，仍要在同一套規則下競爭。

阿拉伯人則認為，這種對足球的理解過于天真。在阿拉伯和穆斯林的集體想象中，1982年世界杯上，阿爾及利亞成為德國和奧地利“合謀”的受害者，并非巧合。1986年，伊拉克在世界杯征程中本應打進隊史首球，裁判卻在角球開出、球員頭球攻門得分之際突然吹哨，這同樣不被視為偶然。

1998年世界杯，摩洛哥被淘汰，在許多阿拉伯人看來也不是單純的運氣問題。當時看似不可戰勝的巴西竟以1比2輸給實力平平的挪威，結果是巴西和挪威攜手晉級，“阿特拉斯雄獅”出局。對許多阿拉伯人來說，這些事件都是針對阿拉伯運動員、也是針對阿拉伯人民的陰謀體現。

在一些人看來，這不過是從一連串不幸結果中挑出對自己有利的例子。足球強國和北約盟國同樣也會遭遇不公。人們會想到2002年托蒂被罰下，以及2010年蘭帕德對德國時那粒未被判有效的“幽靈進球”。此外，意大利已經連續三屆無緣世界杯，英格蘭自1966年以來也再未奪冠。圍繞這些事件的全國性陰謀論幾乎并不存在。

這在很大程度上是因為，對阿拉伯人來說，足球并不獨立于本地區的政治和戰爭。足球事實上就是這些場域的延伸。阿拉伯人預期會在球場上看到與政治戰場和真實戰場上相同的不公。的確，在他們看來，國際足聯、歐足聯、聯合國和國際刑事法院，同樣不愿意或無力公平對待他們。阿拉伯人看待足球時抱持的懷疑，與他們看待整個國際秩序時的懷疑并無二致。

雖然也有人認為，腐敗、厄運和誤判的證據并不足以支撐這樣的結論，但2026年世界杯似乎讓這種看法發生了變化。

偏見事件和不公待遇似乎接連不斷。伊朗隊遭遇的羞辱性對待，包括簽證限制以及一連串高度可疑的進球被判無效；比利時對塞內加爾時獲得的那個極其可疑的點球；特朗普在為一名美國球員紅牌申訴時取得的空前成功；以及最近阿根廷3比2擊敗埃及一戰中，一系列離奇且前后不一的判罰——這些都進一步強化了阿拉伯人的看法：所謂“公平競賽”的場地，遠非真正公平。

這背后有幾個原因。國際足聯歷來偏好那些符合其既有敘事的高關注度對決，比如“姆巴佩對梅西”“歐洲對南美”等。但巴勒斯坦問題也被視為這種“失范行為”的關鍵因素。許多阿拉伯人相信，只要你支持巴勒斯坦，你就永遠無法在這個世界上貫徹自己的意志——無論是在政治上、商業上，甚至在體育領域也是如此。

正是這種思路，讓我妻子在看到埃及隊教練談到加沙的那一刻，就認定這支球隊“完了”。在阿拉伯人的眼中，這樣一支球隊、這樣一位教練，注定會遭遇不公對待。尤其是在這樣一屆世界杯上：賽事舉辦國一邊為以色列在加沙實施的種族滅絕提供武器，一邊又在本國境內壓制、監禁和驅逐那些為巴勒斯坦人爭取正義的人。那么，如果足球如此不公，我們為什么還要繼續看？

答案還是一樣：足球關乎意志的較量。它是一國的戰術、訓練、培養體系、韌性和決心，與另一國的同類要素正面碰撞。即便我們預期會遭遇不公，我們仍然觀看，因為我們始終抱著一種希望：也許這一次，我們能夠頂著針對我們的陰謀，依然貫徹自己的意志。

至于那些相信支持巴勒斯坦正在讓阿拉伯球隊在國際賽場上付出代價的人，我們之所以仍然觀看，是因為我們寧愿看到自己的球隊體面地失利，也不愿在拋棄巴勒斯坦的屈辱中茍存。正如我一位因埃及隊出局而心碎的埃及朋友所說：“以真主起誓，巴勒斯坦不自由，我們就不會自由?！?/p>