北京
古典學研究是一門科學的事業。開展古典學研究，要堅持馬克思主義立場觀點方法，以唯物史觀為指導，秉持辯證的方法、科學的精神看待世界古典文明。既要深入發掘古典文明的有益養分，又要清醒辨識其歷史局限，打破非古即今、非中即西的二元對立思維，彰顯古典學的文明底蘊、歷史意義與時代價值。
古典學研究要堅持唯物史觀，反對歷史虛無主義。科學是時代的產物，具有顯著的時代特征。這就決定了，科學精神也是辯證唯物的。我們應當本著對人類文明高度負責的態度，深入古代經典的具體歷史背景開展研究，不能想當然地以古釋今、以今解古，或者以西釋中、以中制西，否則就會陷入歷史虛無主義的窠臼。我們要以聯系的、發展的、全面的眼光看待和開展古典學研究，準確闡釋古代文獻中的古典智慧及其當代價值。
古典學研究要堅持整體性原則，反對碎片化研究。古典學是關于人類文明根基的學問，是一門對研究整體性要求極高的學問。然而，當前研究存在一些碎片化的現狀。有學者將古典學局限于幾個少數的古代人物，停留于“從觀點到觀點、從思想到思想”；有學者只聚焦個別古代典籍文獻，甚至特定年代的文本。這樣不僅不能把握經典的真意，而且弱化了古典學研究的文明意義與重要作用。這是一種不負責任的態度，也有悖于科學精神。
古典學研究要堅持唯物辯證法，反對二元對立的形而上學思維方式。古典學研究不能唯古，更不能唯洋。古典學的核心是古代經典研究，但這并不意味著古典學研究只能局限在古代典籍文獻之中。要是古人沒說過的便不能說，古代人沒采納的便全盤排斥，那么古典學就只能被擺進博物館，變成文明曾經“到此一游”的記號。與此同時，更要警惕將古典學的研究范圍僅規定為古希臘羅馬文獻，將其奉為圭臬、視為正統的錯誤傾向。這種傾向沒有以發展的眼光平等地看待世界不同文明，實質上是西方中心主義和文明優越論的體現。唯古唯洋，包括非古即今、非中即西的二元對立思維，說到底是教條主義。對此，我們必須旗幟鮮明地堅決反對，否則就會陷入“用教條的標準取代科學的標準”的嚴重后果。
“善學者盡其理，善行者究其難。”時至今日，在古典學界的共同努力下，尤其是在新時代中國學人的不懈推進下，古典學研究正朝著“大古典學”邁步前進。這就要求我們堅持“兩個結合”的方法論自覺，秉持平等、互鑒、對話、包容的文明觀，積極構建科學的文明評價標準，展現人類文明的共通性與互動性。讓我們從古典中汲取智慧與力量，以多元文明的光芒照亮人類前行之路，共同推動人類文明的發展。
作者系中國社會科學院哲學研究所副研究員
來源：中國社會科學報
新媒體編輯：常暢
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