走過保山黌學街，才明白老一輩常說的 “邊地崇文”，從來不是空話

很多人到保山旅游，只會直奔太保山、易羅池，或是奔赴高黎貢山看山水風光，很少有人會特意鉆進老城深處一條窄窄的街巷。這條街沒有華麗的仿古建筑，沒有扎堆的網紅商鋪，日常往來最多的是放學的學生、買菜的老街坊，可只要讀懂它名字背后的故事，就能摸到整座永昌古城最柔軟厚重的文化底色。這條街就是黌學街，一個大多數外地人認不全第一個字，本地老人卻張口就能講出無數往事的老城街巷。

大多數游客路過這里只會匆匆一瞥，甚至會疑惑一條普通街道，為什么要用這么少見的漢字命名。走完整條街巷，再翻開保山本地留存的舊志史料才能知曉，整條街巷從誕生之初，就和讀書、學堂、文廟牢牢綁定在一起，數百年來從未脫離書香底色。滇西大地群山阻隔，古代交通閉塞，中原的儒學禮教、讀書科考體系傳到這里要跨越無數高山江河，而黌學街所在的區域，就是當年整個永昌府接收中原文教、培育本地學子的核心地帶，方圓幾十里，再也找不到第二處同等規模的官辦學宮建筑群。

想要讀懂這條老街，得先弄明白 “黌” 字承載的含義。古時候民間不會隨便用這個字，它只專門指代官方設立的學堂與孔廟一體建筑，普通私塾、私人書院都不能冠以黌學名號。放在古代的行政劃分體系里，一座府城對應的最高等級公辦學府，才能被稱作黌學，城內專門依附這座學府形成的街巷，自然得名黌學街。放在今天的生活語境里理解，這里相當于古代滇西地區的市級重點學府，整條街道圍繞學堂修建，配套著供各地學子落腳、買書、交流的各類鋪面與民居，常年擠滿從永昌下轄各個鄉鎮、村寨趕來求學、應試的年輕人。

永昌這片土地，早在東漢就納入中原版圖設立永昌郡，但系統化、標準化的官方府學，直到元代才正式落地生根。元代至元二十九年，朝廷在永昌設立第一座府級官學，也就是后世永昌府文廟最初的雛形，只是建成后沒多久，接連戰亂讓校舍大面積損毀，很長一段時間里，邊地子弟想要系統讀書、參與科舉，只能依靠零散的私人私塾，完整的官方教學體系一度中斷。等到明代社會穩定，朝廷重視西南邊疆教化，才重新選址重建完整廟學建筑群，也就是如今黌學街背靠的這片土地。

明正統九年，負責治理滇西的官員選定古城西北這片平坦開闊地塊，修建金齒司廟學，完整復刻中原文廟所有建筑規制，從祭拜孔子的大成殿，供學子日常授課的明倫堂，存放典籍的藏書閣，到供學生住宿、就餐的號舍、饌堂全部配齊。等到嘉靖三年，行政建制調整，金齒司正式更名永昌軍民府，這座陪伴府城運轉多年的廟學，正式定名永昌府學文廟，整條依附文廟生長的街道，順理成章被百姓叫做黌學街，這個名字從明代沿用至今，六百多年沒有更改。

很多本地居民會混淆城內兩處文廟，分不清府學與縣學的區別，兩處建筑距離不算太遠，承載的功能卻完全不同。黌學街對應的永昌府文廟，是整個永昌府管轄范圍內規格最高的官方學堂，下轄各個縣份的秀才，每年固定時段都要來到這里參與府級考核，聆聽府學先生講學，逢重要節慶集體祭拜先圣孔子。另一處保山縣文廟，坐落于如今實驗小學范圍內，僅僅服務保山本地縣城學子，行政等級、教學規模、輻射范圍都比不上府學文廟，自然沒有衍生出像黌學街這樣滿是書生氣息的街巷。

在交通極度不便的古代，滇西學子求學趕考的艱辛，是身處平原地區的讀書人很難體會的。永昌府下轄范圍廣闊，怒江兩岸、高黎貢山東西兩側村寨的年輕人，想要到黌學街的府學進修，往往要徒步翻越好幾天山路，沿途要應對多變的山區氣候，山間暴雨、烈日交替出現，山路崎嶇狹窄，還要提防山間匪患，不少家境普通的學子只能結伴同行，互相照料、分攤路上開銷。抵達黌學街之后，街巷兩側遍布小型客棧、書鋪、文具店，還有專門售賣平價簡餐的小店，都是依托府學龐大的學子客流慢慢發展起來，整條街道從早到晚都能聽到讀書聲、討論詩文的交談聲，和城內其他商貿街巷的喧鬧截然不同。

當年住在這條街上的居民，日常起居都繞不開往來的讀書人。清晨天剛亮，府學的鐘聲敲響，街巷里就能看到背著書箱、捧著典籍的學子走向文廟大門；正午時分，街邊小店擠滿停下溫習功課、簡單果腹的年輕人；傍晚講學結束，成群學子沿著街巷緩步散步，互相交流當日學到的經義文章，遇到疑難之處，就站在路邊討論許久才各自返回住處。居住在街邊的老人，不用特意進學堂，日常聽著往來書生談論詩詞文章，耳濡目染之下，也能知曉不少圣賢道理，這種浸潤在日常里的書香氛圍，持續了數百年，深深刻進這片街區的生活肌理。

古時候讀書不是輕松的出路，對于永昌絕大多數普通家庭而言，讀書是改變命運為數不多的渠道。滇西以山地農耕為主，普通農戶家庭收入微薄，想要供養一名學子常年在黌學街求學，需要全家省吃儉用，很多學子自帶干糧、粗布被褥來到府學，平日里極少添置新衣，筆墨紙張也要反復節省使用。

府學考慮到不少寒門子弟家境窘迫，官府會定期劃撥田地租米，用來補貼貧寒學子日常開銷，本地鄉紳也時常捐銀、捐贈書籍，盡量不讓有心讀書的孩子因為家境中斷學業。當地歷史資料里記錄過不少出身貧寒的永昌學子，常年扎根黌學街府學苦讀，最終考中舉人、進士，走出西南大山，入朝為官，晚年回鄉之后又主動出資修繕文廟、資助后輩學子，形成代代傳遞的崇文風氣。

明代到清代數百年間，永昌府走出不少在朝野留下姓名的文人，最具代表性的張志淳家族、閃氏科舉世家，幾代人接連登科，在整個云南都擁有不小名氣。這些本地名士年少時，都曾常年往返、居住在黌學街，在永昌府文廟苦讀治學，功成名就之后，依舊心系這條承載自己少年時光的街巷，出資擴建文廟校舍、添置藏書、修整街巷道路。正是一代又一代讀書人的回饋，讓永昌府文廟歷經多次風雨損毀、戰火侵擾，總能在百姓、鄉紳、官府合力之下修繕重建，這條黌學街的文脈才沒有出現斷層。

隨著時代更迭，持續上千年的科舉制度走到終點，舊式府學的教學模式不再適配新的社會需求，永昌府文廟建筑群順應時代變化，改制成為新式學堂，經過多次校名調整、校舍擴建，最終發展成如今的保山一中。曾經供古代秀才講學、祭拜孔圣的大成殿完整保留下來，被列入市級文物保護單位，靜靜矗立在校園深處，古代學宮與現代中學完美融合，七百年文脈沒有因為制度變革斷裂，反而以全新的形式延續下去。

現在走在黌學街上，已經看不到當年成群趕考的古代書生，街巷兩側的老鋪面大多改成小吃店、便利店、文具商鋪，來往人群以保山一中、周邊社區居民、上下學的青少年為主，可獨屬于這條街巷的書香氣質，依舊能清晰感受到。清晨上學、傍晚放學時分，整條街道擠滿背著書包的學生，喧鬧卻充滿朝氣，和幾百年前成群書生往來的畫面隔空呼應，古今兩代求學青年，踏過同一片土地，懷揣著各自的理想埋頭讀書，這種跨越時空的重合，是其他城市老街很難擁有的獨特氛圍感。

不少常年居住在黌學社區的老街坊，從小到大見證街巷數十年變化，不少白發老人還記得幾十年前府學舊址的老建筑樣貌，孩童時期經常在文廟周邊玩耍，聽家中長輩講述古時候書生趕考的故事。老人們會感慨，無論街道商鋪如何翻新改造，來來往往的學生換了一代又一代，這條街讀書求學的內核始終沒變。住在周邊的家長，也愿意帶著孩子走一走這條老街，告訴孩子腳下這片土地，是數百年前無數邊疆學子追逐理想的地方，不用刻意說教，街巷自帶的歷史底蘊，就能讓年輕人懂得珍惜當下安穩便捷的讀書環境。

放到更廣闊的視野來看，黌學街存在的意義，早已不止一條城市老街這么簡單。中原儒學文化順著南方絲綢之路一路向西傳播，高黎貢山、瀾滄江、怒江層層阻隔，讓邊疆地區很難完整承接中原教化體系，而永昌府文廟與配套的黌學街，相當于一座文化橋梁，把完整的禮制、教育體系落地極邊之地，讓多民族聚居的永昌古城，形成長久穩定的崇文傳統。這片土地上各民族百姓共同重視讀書，不分族群家境，愿意送子女走進學堂，這種包容厚重的文化底色，根源就藏在這條小小的街巷之中。

很多游客會覺得，一處文廟舊址、一條老街，比不上山水風光震撼，可一座城市真正留住人心的，從來不只是自然風光，而是沉淀在街巷里的人文記憶。國內很多城市都留存文廟古跡，但像保山黌學街這樣，街巷、千年學宮、現代中學完整銜接，文脈從未中斷的街巷并不多見。它沒有過度商業化改造，沒有堆砌人造景觀，只是安靜坐落在老城中心，日常融入普通人的柴米油鹽，把七百余年讀書故事藏在一磚一瓦之間，不刻意張揚，卻足夠有分量。

對比古代學子翻山越嶺、歷盡艱辛才能抵達黌學街求學，如今生活在保山的年輕人，步行十幾分鐘就能抵達校園，擁有完善的教學設施、充足的書籍資源，不用再為路途、溫飽發愁。兩種截然不同的求學環境，放在同一條街巷對照，更能讓人讀懂時代帶來的改變。先輩在閉塞艱難的環境里依舊執著求學，當下的年輕人擁有更好的條件，更該守住這份代代傳承的向學之心，這也是這條老街留給現代人最實在的啟發。

一條街巷承載七百年文教歷史，一頭連著古代翻山趕考的邊疆書生，一頭連著如今背著書包往返校園的少年，黌學街見證著永昌古城從荒蠻邊地到文脈興盛之城的完整轉變。它沒有響亮的網紅名號，卻藏著保山最珍貴的城市記憶，是本地人刻在心底的文化鄉愁，也是外地游客讀懂滇西邊疆文化不可錯過的一處角落。

走到這里不妨停下腳步想一想，你老家有沒有這樣一條藏著舊時學堂、文廟的老街？你小時候有沒有聽過本地老一輩講古代讀書人的故事？如果你去過保山黌學街，或是對永昌文廟的歷史感興趣，都可以在評論區留下自己的看法，一起聊聊這條藏滿書香記憶的老城小巷。