陜西
《 看得見的節氣》：五分鐘讀懂中國時間的密碼
文/黃靜
2016年，“二十四節氣”被正式列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄，成為我國第39個列入該名錄的非物質文化遺產項目，被稱為“中國的第五大發明”。時值二十四節氣列入名錄10周年，中央廣播電視總臺播出了人文微紀錄片《看得見的節氣》，全片共25集，每集5分鐘，以立春為起點，結合中國自然地理的時空變化，講述動植物極具魅力的時令故事及與之緊密相連的人類活動，從自然人文的角度展現中國理念與中國智慧。
時間的形狀：
在循環中重新認識生活
在中國，人們大多從小就學過二十四節氣歌，也就知道節氣是一種不同于日歷線性時間的計時方式，《看得見的節氣》所做的，正是讓這種“另一種時間”重新被看見。節氣時間觀的核心是循環而非直線，立春不是全新的開始，而是上一個立春的回響與重演，它是一種深層的秩序感。透過影片的鏡頭，你會知道廣州人會在立春時“行花街”，水獺會在雨水前后“祭魚”，雷筍會在驚蟄后破土。在充滿不確定性的現代生活中，節氣提供了一種可貴的確定性：天地自有其節奏，萬物自有其時令。影片以“微”紀錄形式呼應了這種時間哲學，不追求宏大的敘事鋪陳，而是捕捉節氣中那些稍縱即逝的瞬間，它們本是時間長河中一閃而過的碎片，卻被鏡頭定格為可以反復回味的瞬間。這種節奏感，邀請觀眾在每一個瞬間重新定位、認識生活本來的樣子。
自然的語法：
在人與萬物之間建立契約
“律回歲晚冰霜少，春到人間草木知。”（宋·張栻《立春偶成》）二十四節氣本質上是一套“自然的語法”，它揭示了天地萬物之間的內在聯系，也規范了人與自然的相處方式。《看得見的節氣》的獨特之處在于，它不僅呈現了物候現象，還呈現了人們如何回應不同節氣的物候。驚蟄一集提供了一個絕佳的例證：天目山的何旭明夫婦上山挖筍，卻“要小心落下每一鍬，確保挖筍不能傷根”。這個細節濃縮了一種深刻的生態智慧，是一種基于節氣的默契與約定——遵循時令，自然便給你回報；取之有度，來年便仍有收獲。這不是現代環保主義的說教，而是農耕文明千百年積淀下來的生存智慧。影片深入挖掘節氣背后所蘊含的“天人合一”的生態智慧，在人與萬物之間建立了一種詩意的關聯，其文化價值由此超越了地域的界限。
命名的詩意：
在文化中為萬物賦形
二十四節氣不僅是一套歷法，還是一套文化編碼系統，它用詩意的語言為自然現象命名，讓無序的自然變得可解讀、可記憶，這既是科學觀察，亦是審美創造。《看得見的節氣》為這套古老的編碼系統注入了當代的視覺語法，讓時間有了顏色、聲音和溫度。雨水，雪化為雨，滋潤大地，一個詞就是一次自然形態的轉變；驚蟄，春雷初動，萬物復蘇，一個詞就是一個生命的故事；清明，氣清景明，萬物皆顯，一個詞就是一種豁然開朗的心境。古人用文字記錄節氣，從《淮南子》到歷代詩人的節氣吟詠，完成了一次從自然現象到文化符號的編碼。影片則用鏡頭完成了一次“轉譯”，把文字的記錄變成真實的影像，使古老的命名重新獲得了生命力。雨水時節，古人觀察到水獺會將捕捉的魚整齊排列，仿佛祭祀，故有“一候獺祭魚”；現代自然教育者余歡，經過數年守候，終于在唐家河用鏡頭記錄到了這一珍貴瞬間。當古老的文字記載被現代影像所印證，節氣文化便不再是書本上的抽象概念，而成了活著的、可感知的日常經驗。
總體而言，《看得見的節氣》在二十四節氣列入名錄10周年的節點推出，是一次文化激活的創新嘗試。如何讓節氣被看見？影片從節氣的時間哲學、生態語法和詩意文化編碼三個維度展開了討論。它以一種舉重若輕的姿態，重新認識時間的另一種形狀，體會自古以來的中國智慧。在這部紀錄片里，節氣不是古老的遺產，而是正在發生的、可以被看見的、與每一個現代人息息相關的生活日常。
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責 編 | 王越美
審 核 | 張建全
終 審 | 張嘉懿
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