一塊碑的坎坷命運(yùn)

最近刷到一個(gè)視頻，博主分享了他和一位德黑蘭大學(xué)教授的故事。這位教授來(lái)到西安的第一件事情就去西安碑林，在里面整整看了9個(gè)小時(shí)。

博主疑惑地問(wèn)他：“碑林有什么好看的？不就是一塊塊石碑嘛！”

教授回答他說(shuō)：“碑林里有一塊碑，是我們伊朗人找了200年才確認(rèn)的，它證明了公元7世紀(jì)波斯帝國(guó)滅亡后波斯末代王子帶著整個(gè)流亡朝廷逃到了長(zhǎng)安，大唐收留了他們，給他們封官劃地建寺。一個(gè)亡國(guó)的皇族在你們的城市活了下來(lái)，我整個(gè)人怔在那兒了。”

（《唐大秦景教流行中國(guó)碑》完整拓片）

這位博主說(shuō)的這個(gè)故事，是編排的段子還是實(shí)情，不得而知。但是，視頻中這位波斯教授說(shuō)的這塊碑，確有實(shí)物，叫《大秦景教流行中國(guó)碑》（以下簡(jiǎn)稱《景教碑》）。這塊碑如今就矗立在西安碑林博物館第二室入口西側(cè)。從史實(shí)的角度看，這塊碑記錄了7世紀(jì)基督教傳入中國(guó)、在中國(guó)生根發(fā)芽的全過(guò)程。從文化的角度看，這塊碑證明了大唐王朝開放包容的胸襟和中國(guó)文化博大精深的氣象，證明了古代中國(guó)長(zhǎng)期處于世界經(jīng)濟(jì)、文化中心，堪稱“全世界的光”。

《景教碑》從矗立的那天起就命途多舛，隨著國(guó)運(yùn)強(qiáng)弱而起伏，還差一點(diǎn)被外國(guó)侵略者偷運(yùn)出國(guó)。

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《景教碑》上的大秦指的是東羅馬帝國(guó)。景教指的是基督教聶斯托利派。

公元428年，東羅馬帝國(guó)君士坦丁堡的基督教大主教聶斯托利創(chuàng)立了一個(gè)新教派——聶斯托利派。這個(gè)教派被當(dāng)時(shí)正統(tǒng)基督教派視為異端，受到打壓和排斥。聶斯托利派不得不向外傳播，5世紀(jì)傳入波斯（今伊朗），又逐漸從波斯傳播到中國(guó)的西域地區(qū)。公元635年——大唐貞觀九年，聶斯托利派傳教士、敘利亞人阿羅本來(lái)到長(zhǎng)安傳教，受到唐太宗的盛情款待。

《景教碑》的碑文完整記錄了這段歷史：

“大秦國(guó)有上德曰阿羅本，占青云而載真經(jīng)，望風(fēng)律以馳艱險(xiǎn)。貞觀九祀至于長(zhǎng)安。帝使宰臣房公玄齡總仗西郊賓迎入內(nèi)。翻經(jīng)書殿，問(wèn)道禁闈，深知正真，特令傳授。”

唐太宗讓阿羅本住在皇宮里，翻譯帶來(lái)的全部經(jīng)書。經(jīng)過(guò)3年的辛苦翻譯，阿羅本終于譯完全部經(jīng)書，并進(jìn)獻(xiàn)給唐太宗。

唐太宗非常高興，于貞觀十二年七月下詔，準(zhǔn)許景教在中國(guó)全境傳播，并撥專款在皇宮西側(cè)的義寧坊建造波斯寺，度化景教僧人21名。該寺后來(lái)改稱大秦寺。

唐太宗的詔書也完整記錄在《景教碑》中，原文如下：

貞觀十有二年秋七月。詔曰：“道無(wú)常名。圣無(wú)常體。隨方設(shè)教。密濟(jì)群生。大秦國(guó)大德阿羅本。遠(yuǎn)將經(jīng)象來(lái)獻(xiàn)上京。詳其教旨。玄妙無(wú)為。觀其元宗。生成立要。詞無(wú)繁說(shuō)。理有忘筌。濟(jì)物利人，宜行天下。”

太宗之后，高宗、玄宗、肅宗朝，景教都深得皇家信任。高宗朝，景教寺院如雨后春筍在各州新建，阿羅本被奉為“鎮(zhèn)國(guó)大法主”。

唐朝尊崇道教，奉道教為國(guó)教。景教作為外來(lái)宗教，能得到皇家首肯在全國(guó)傳播，十分難得。當(dāng)時(shí)的景教信徒描述當(dāng)時(shí)的情景：“法流十道，國(guó)富元休；寺滿百城，家殷景福。”

公元781年，唐德宗建中二年，為了紀(jì)念阿羅本在大唐傳播景教的貢獻(xiàn)，景教76位高僧齊聚長(zhǎng)安大秦寺，決定寫文刻碑，記錄景教在大唐的傳播經(jīng)歷。經(jīng)與會(huì)者集體討論，碑文由景凈起草，呂秀巖書刻，景教傳教士伊斯出資建碑。碑建好后，安放在大秦寺。

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佛教源自印度，傳入中國(guó)后便在全國(guó)傳播，成為中國(guó)第一大宗教。

然而，佛教不斷發(fā)展壯大，逐漸與政治勢(shì)力勾結(jié)，霸占田產(chǎn)，把持經(jīng)濟(jì)，不上稅、不服兵役和勞役，引起了朝廷的不滿。朝廷為了緩和矛盾，不得不拿佛教開刀。中國(guó)歷史上曾發(fā)生過(guò)四次大規(guī)模鎮(zhèn)壓佛教運(yùn)動(dòng)，史稱“三武一宗”滅佛，即四位皇帝在位期間發(fā)起的滅佛運(yùn)動(dòng)。其中一位就是唐武宗李炎。唐武宗在位期間（841年至846年），頒發(fā)了一系列打擊佛教的政策，史稱“會(huì)昌滅佛”。佛教寺院被搗毀，田產(chǎn)、財(cái)物被沒收，僧人被勒令還俗。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，會(huì)昌滅佛搗毀佛寺4600余所，強(qiáng)制僧尼還俗26.5萬(wàn)人，沒收財(cái)產(chǎn)無(wú)數(shù)。

佛教遭遇滅頂之災(zāi)的同時(shí)，景教也受到波及，2000多名景教僧人被驅(qū)逐出境，景教寺院被大量拆除，矗立在長(zhǎng)安大秦寺的《景教碑》被埋入地下，蹤跡全無(wú)。

3

《景教碑》重見天日是在800年后的明代。

公元1625年——明天啟五年（一說(shuō)1623年，明天啟三年），《景教碑》在今陜西西安西郊（一說(shuō)盩厔，今周至）被出土地，安置在西安金勝寺。

《景教碑》上有古敘利亞文，很快就引起了生活在明朝境內(nèi)的耶穌會(huì)基督教傳教士的注意。他們專門到西安觀摩這塊碑，釋讀上面的文字，還把碑文拓印下來(lái)寄回歐洲，在西方漢學(xué)家群體中流傳，引發(fā)轟動(dòng)。

4

《景教碑》在金勝寺靜靜矗立了200年，時(shí)間來(lái)到晚清。

晚清時(shí)期，國(guó)家衰弱，外有列強(qiáng)入侵，內(nèi)有百姓起義，國(guó)家動(dòng)蕩不安。《景教碑》的命運(yùn)也變得坎坷。

1862年，陜西爆發(fā)回民起義，建在《景教碑》上的碑亭被焚毀，石碑也受到破壞。幸好破壞程度不嚴(yán)重，整塊石碑仍舊完整。

由于這塊碑在歐洲漢學(xué)界名氣很大，很多漢學(xué)家看到石碑暴露在外，十分心疼。有學(xué)者建議將石碑運(yùn)往英國(guó)，由大英博物館保管。1886年9月，英國(guó)外交部正式向清政府提出將《景教碑》運(yùn)到英國(guó)。幸好當(dāng)時(shí)朝廷沒有同意，這塊石碑才沒被運(yùn)走。否則，現(xiàn)在中國(guó)學(xué)者要看《景教碑》，還得去大英博物館。

當(dāng)時(shí)的清朝內(nèi)憂外患，國(guó)力虛弱，連一塊石碑都沒法妥善保護(hù)。五年后，清政府為了保護(hù)《景教碑》，朝廷專門撥款在金勝寺建碑亭。結(jié)果，撥下來(lái)的錢被各級(jí)官吏層層貪污，輾轉(zhuǎn)到西安的時(shí)候，就只剩下5兩銀子。碑亭沒能建起來(lái)，《景教碑》依舊暴露在風(fēng)雨之中。

5

歐洲文物販子一直盯著《景教碑》。英國(guó)外交部的要求被清政府否定，明著來(lái)不行，他們就暗箱操作，企圖將這塊碑偷運(yùn)出去。

1907年，丹麥駐中國(guó)記者荷爾姆與地方官和僧人秘密謀劃，荷爾姆用3000兩白銀“買”下《景教碑》。為了掩人耳目，他們照著原碑重新摹刻了一塊碑，準(zhǔn)備用新碑替換原碑，再偷偷將原碑運(yùn)走。幸好這件事被人發(fā)現(xiàn)，清政府立刻制止。荷爾姆沒能把原碑運(yùn)出，只將摹刻的《景教碑》運(yùn)到了美國(guó)。

荷爾姆盜買國(guó)寶的事情傳出后，在文化界引發(fā)熱議，清政府的腐敗無(wú)能一覽無(wú)余。為了防止《景教碑》再次被盜，西安政府把它移出金勝寺，安置在西安碑林。

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那塊被荷爾姆運(yùn)到美國(guó)的《景教碑》，1908年在紐約藝術(shù)博物館展出，引起了極大轟動(dòng)。后來(lái)，這塊碑被一位商人買走，贈(zèng)送給羅馬教廷，收藏在梵蒂岡博物館。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日軍大舉入侵中國(guó)。1938年，徐州會(huì)戰(zhàn)失利后，國(guó)民政府為遲滯日軍西進(jìn)，扒開黃河花園口大堤，導(dǎo)致河南、安徽、江蘇三省遭災(zāi)，約1200萬(wàn)人流離失所，大批難民涌入陜西。為了籌錢救助災(zāi)民，陜西省歷史博物館拓印了500份《景教碑》拓片，配上碑刻的全景照片，拿到海外售賣。由于《景教碑》在海外漢學(xué)界名聲很大，這些拓片很受歡迎，很快就被搶購(gòu)一空。售賣這批拓片所得錢款全部用于賑災(zāi)。

7

一塊石碑的命運(yùn)，往往是一個(gè)文明氣運(yùn)的縮影。《景教碑》從大唐盛世中立起，到會(huì)昌滅佛中被埋入地下，再到明末重見天日、晚清險(xiǎn)遭掠奪、抗戰(zhàn)時(shí)化身賑災(zāi)義賣——它的每一次沉浮都與國(guó)運(yùn)緊密相連。大唐之所以偉大，不在于疆域遼闊，而在于它敢于接納萬(wàn)里之外的文化與流亡者，讓異域的信仰在這片土地上生根開花。而晚清的衰敗，也不僅僅體現(xiàn)在割地賠款上，更體現(xiàn)在連一塊石碑都無(wú)力守護(hù)的窘迫之中。值得深思的是，即便在最黑暗的年代，這塊碑依然以另一種方式完成了它的使命——抗戰(zhàn)時(shí)期的義賣拓片，讓千年古碑化作救死扶傷的善款，仿佛冥冥中呼應(yīng)著碑文里“濟(jì)物利人”的大唐精神。

如今，站在《景教碑》前，看著它滄桑斑駁，承載了千年的歷史和文脈。天佑中華，如今我們的國(guó)運(yùn)蒸蒸日上，萬(wàn)邦來(lái)朝，《景教碑》再也不用擔(dān)心被外敵偷走。

參考文獻(xiàn)：

1.中國(guó)珍稀碑帖叢書《唐大秦景教流行中國(guó)碑》

2.包泉萬(wàn)《中國(guó)古碑》

3.秦妍《<大秦景教流行中國(guó)碑>出土地點(diǎn)再探》